Калужская икона. Покров Богородицы над Калугой: Калужская икона Божией Матери Молитва калужской иконе божией матери

Чудотворные слова: молитва божьей матери калужская в чем помогает в полном описании из всех найденных нами источников.

Икона Божией Матери “Калужская”

Молитвы ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою “Калужская”

О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Дивная Царице небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию сердец наших; призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию предстоящих пред чудотворною Твоею иконою и со умилением молящихся Тебе, Владычице! Не предаждь умалению Церковь Православную, помози нам, Пресвятая Богородице, святоотеческую православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно ходити и избави ны от пагубных душевредных учений.

На Твою, Дивная Царице Небеси и земли, милость уповаем раби Твои: очисти умы наша от греховных помыслов, душевнаго разслабления, обуревания страстей, от искушений, соблазнов и грехопадений; Ты бо еси, Владычице, крепкое прибежище грешников кающихся. Воздвигни нас из глубины греховныя и истинным покаянием ороси изсохшие сердца наша, просвети сердечныя очи наша к зрению спасения, и прельщенных бесовскою прелестию на путь правый настави; всякое дело злое и богопротивное разруши; всякому же благому и богоугодному делу научи и споспешествуй; вложи, Владычице, в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух кротости, смирения, терпения, незлобия; умягчи злыя сердца наша и злые благи сотвори, ниспосли нам ревность о спасении ближних.

Вразуми и научи ны, о Всемилостивая Заступнице наша, како безгрешно ходити по пути земнаго сего жития, яко Ты, Пресвятая, веси и веру нашу и упование наше видеши, Владычице мира! Скорбящих утеши, бедствующим помози; сохрани от молниеноснаго грома, тлетворных ветр, лютых болезней, смертоносныя язвы, междоусобныя брани, нашествия врагов иноплеменных.

Пресвятая Богородице! Избави ны от внезапныя и насильственныя смерти; всем нам даруй обращение на путь истинный и христианскую кончину живота нашего безболезненну, непостыдну, мирну, Святых Таин причастну. Во время исхода нашего предстани нам, Дево Богородице, и избави ны от власти бесовския, воздушных горьких мытарств и огня вечнаго. Скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли и о всех усопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая Молитвенница и Ходатаица. Преставльшихся же в вере и покаянии от временнаго жития сего отцы, братию и сестры наша сподоби Твоим ходатайством вселитися во обителех небесных со Ангелы и со всеми святыми, идеже непрестанно гласы празднующих и радостно славящих Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Читаемая во время крестного хода.

О Пресвятая Владычице Богородице, Царице Небеси и земли! К Тебе прибегаем и к Твоей помощи взываем: сохрани землю нашу от нашествия врагов иноплеменных, и от всякия болезни душевныя и телесныя, и от смертоносныя язвы, да всегда поем, величаем и славим Тя, Пресвятую Богородицу, яко благую и Дивную Заступницу нашу во веки веков. Аминь.

Заступнице от враг иноплеменных Необоримая Калужския земли и Избавительнице от смертоносныя язвы Милостивая! Избави рабы Твоя от всяких бед и болезней, с верою и любовию прибегающия к чудотворней иконе Твоей, и спаси души наша.

Не имамы песней, ниже словес, како достойно восхваляти Тя, Мати Христа Бога нашего, явления ради чудотворныя иконы Твоея земли Калужстей, токмо можем вопити Тебе: не отврати милости Твоея от нас и ниспосли ю всем притекающим к цельбоносней иконе Твоей.

Калужская икона Божией Матери: значение. Монастырь Калужской иконы Божией Матери

Есть у древней Калуги дивная покровительница - созданная на холсте икона Пресвятой Девы. Более двух с половиной веков хранит она жителей города, щедро изливая благодать Божию на чистых сердцем и крепких верой. Калужская икона Божией Матери - так принято величать этот дивный образ, обретённый в XVIII веке и ставший одной из главных святынь края.

Явление святыни

Случилось это в 1748 году в селе Тиньково, что недалеко от Калуги. Угодно было Пресвятой Богородице явить людям Свой чудотворный образ в доме благочестивого человека - помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Во время одной из уборок обнаружился на чердаке дома свёрток старинного холста. Когда его развернули, то глазам присутствующих предстало изображение женщины в монашеском облачении, погружённой в чтение книги.

Девушка, нашедшая холст, решила, что перед ней портрет одной из сестёр или игуменьи находившегося недалеко от села женского монастыря, и, показав находку Евдокии - хозяйской дочери, к слову заявила ей, что при случае пожалуется на неё матушке настоятельнице - уж больно была эта Евдокия нерадива в молитве и грешна сквернословием. Однако вместо раскаяния угроза служанки вызвала в хозяйской дочери гнев, и та, не помня себя, плюнула на картину, показав своё презрение к духовной особе.

Наказание за дерзость и кощунство

То, что произошло вслед за этим, потрясло всех присутствовавших. Внезапно Евдокия пошатнулась и вслед за этим упала, потеряв сознание. Когда девушка пришла в себя, то не могла ни говорить, ни пошевелиться. Всем было ясно, что несчастную разбил паралич за совершённое ею кощунство. Хозяйскую дочь перенесли в её комнату и положили под образа.

Вскоре хозяину дома явилась в ночном видении Пречистая Богородица и сообщила, что Евдокия наказана за дерзость, явленную в отношении найденного образа. Ещё Царица Небесная поведала, что изображена на нём не игуменья, а Она - Матерь Божья, и что впредь через этот образ будет ниспослана Благодать на Калугу и её жителей. О всём случившемся Богородица повелела сказать священнику и отслужить перед обретённой иконой покаянный молебен.

Исцеление Евдокии и новые чудеса

О дочери же Василия Кондратьевича было сказано, что после искреннего и глубокого покаяния её надлежит окропить водой, вытекающей из-под церкви, - и она исцелится. Так всё и произошло. Полотно с образом Святой Девы поместили в раму, и она сделалась их фамильной святыней. Дерзкая девица слёзно покаялась, и после того, как её окропили святой водой, исцелилась.

Прошло немного времени, и молва о новом чуде облетела село. У барина был слуга Прохор, страдавший с детства глухотой. Как-то во сне услышал он голос, поведавший, что избавит его от напасти Калужская икона Божией Матери, хранящаяся в их доме. Нужно лишь усердно перед ней помолиться. То же повторилось и на следующую ночь. Тогда Прохор провёл долгие часы в коленопреклонённой молитве, после чего неожиданно заснул. Проспал он двое суток, а когда проснулся, его слух полностью восстановился.

Вскоре Калужская икона Божией Матери была торжественно перенесена в храм Рождества Пресвятой Богородицы, что находился в близлежащем селе. Но этому событию предшествовало ещё одно чудо, явленное через неё и оставшееся в памяти односельчан. Тяжело заболела Евдокия - та самая дочь помещика, что была когда-то наказана за дерзость. И вновь было ночное видение Пресвятой Девы с повелением молиться перед образом и не ослабевать в вере. После того как вся семья Хитрово совершила перед чудотворным образом молебен, болезнь оставила девушку.

Калужская икона Божией Матери - хранительница города

С тех пор появилась у древнего русского города заступница и покровительница - икона Калужской Божией Матери. Дивные чудеса явила через неё Пресвятая Дева. В 1771 году за грехи поразил Господь жителей города чумой, но отслужили перед ней покаянный молебен, и умолила Пречистая Сына Своего помиловать калужан. В другой раз, в 1812 году, уберегла город молитва Калужской иконе Божьей Матери от нашествия наполеоновских войск. Навсегда сохранилось это событие в российской истории. Когда же в 1898 году случилась эпидемия холеры, то во время молебна прочли православные всем миром акафист Калужской иконе Божьей Матери, и не оставила их Заступница Небесная - отвела от города беду.

В память об этих чудесах Святая Церковь установила праздники, отмечаемые ежегодно на калужской земле. Все они датируются в соответствии с теми днями, когда Калужская икона Божией Матери явила своё заступничество. Это 15 сентября, 25 октября и 31 июля. Кроме того, храм Калужской иконы Божией Матери при архиерейском доме в городе Калуге отмечает свой престольный праздник каждый год в первое воскресенье Петрова поста.

Молитва перед чудотворной иконой

Этот чудотворный образ, явленный во времена правления благочестивой императрицы Елизаветы Петровны, и по сей день не оставляет калужан своим попечением. Вскоре планируется открытие в честь него женского монастыря на месте чудесного его обретения.

Какие бы житейские невзгоды ни приключились, идут жители города во храм, где ждёт их Калужская икона Божией Матери. О чём молятся перед ней, от чего просят защиты? Молятся о здоровье своём и своих близких, о благословении на все добрые дела, о семейном счастье и многочадии. Уберечь же просят от лукавого и всех его козней.

Молитва божьей матери калужская в чем помогает

Описание иконы Божией Матери Калужская:

Икона БогоМатери Калужская явилась в 1748 году в селе Тинькове Калужской губернии в доме помещика Василия Хитрово. Две служанки помещика перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволила себе непристойные речи. Подруга стала увещевать её и во время пререканий случайно обнаружила среди вещей большой свёрток сурового холста. Развернув его, девушка увидела изображение женщины в тёмном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет игуменьи и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом той, кто изображён на холсте. Евдокия же дерзко сказала: «Вот как я боюсь твоей игуменьи» – и плюнула на холст. Тотчас же с нею случился припадок, и она упала без чувств, скорчившись в судорогах с пеной на губах.

По приказанию хозяина Евдокию сняли с чердака, положили в комнате в ожидании неминуемой смерти. В следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что над Ней кощунственно смеялась их дочь, и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освящённой на молебне водой. После молебна Евдокия выздоровела, и Хитрово взял Калужскую чудотворную икону БогоМатери в свой дом, где от неё исходили чудеса исцеления больных и страждущих.

В 1771 году Калугу и окрестные города опустошила моровая язва, и никакие меры не могли приостановить эпидемию. Тогда из села Тинькова в город была принесена чудотворная икона Богородицы. Три дня обносили калужане икону с молитвой вокруг города, и язва отступила. В память об этом событии был установлен день празднования иконы 2 сентября.

В 1812 году полчища наполеоновской армии вошли в Калужскую губернию. Жители молились у святыни об избавлении от нашествия иноплеменных, и неожиданно французы свернули с дороги на Калугу, повернув на Гжатск, причём пошли по пути, который сами только что разорили. После окончания войны Святейший Синод благословил в память об освобождении города от французов установить празднование Калужской иконе Божией Матери 12 октября с крестным ходом вокруг города.

С 1918 года Калужская чудотворная икона Богородицы находилась в городе Калуге в музее. В послевоенные годы Калужская икона Пресвятой Богородицы была возвращена Церкви и ныне находится в Калужском Свято-Георгиевском кафедральном соборе.

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Калужская» молятся страдающие недугом расслабления, болезнью ушей, глухотой, об избавлении от холеры и чумы, от нашествия иноплеменных.

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Калужская»

О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Дивная Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию сердец наших; призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию предстоящих пред чудотворною Твоею иконою и со умилением молящихся Тебе, Владычице! Не предаждь умалению Церковь Православную, помози нам, Пресвятая Богородице, святоотеческую Православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно ходити и избави ны от пагубных душевредных учений. На Твою, Дивная Царице Небесе и земли, милость уповаем, раби Твои: очисти умы наша от греховных помыслов, душевнаго разслабления, обуревания страстей, от искушений, соблазнов и грехопадений; Ты бо еси, Владычице, крепкое прибежище грешников кающихся. Воздвигни нас из глубины греховныя и истинным покаянием ороси изсохшая сердца наша, просвети сердечная очеса наша ко зрению спасения, и прельщенных бесовскою прелестию на путь правый настави; всякое дело злое и богопротивное разруши; всякому же благому и богоугодному делу научи и споспешествуй; вложи. Владычице, в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух кротости, смирения, терпения, незлобия; умягчи злая сердца наша и ниспосли нам ревность о спасении ближних наших. Вразуми и научи ны, о Всемилостивая Заступнице наша, како безгрешно ходити по пути земнаго сего жития: яко Ты, Пресвятая, веси веру нашу, и упование наше видиши. О Владычице мира! Скорбящих утеши, бедствующим помози; сохрани от молниеноснаго грома, тлетворных ветр, лютых болезней, смертоносныя язвы, междоусобныя брани, нашествия врагов иноплеменных. О Пресвятая Богородице! Избави ны от внезапныя и насильственныя смерти; всем нам даруй обращение на путь истинный и христианскую кончину живота нашего безболезненну, непостыдну, мирну, Святых Тайн причастну. Во время исхода нашего предстани нам, Дево Богородице, и избави ны от власти бесовския, воздушных горьких мытарств и огня вечнаго. Скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли, и о всех усопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая Молитвенница и Ходатаица. Преставльшихся же в вере и покаянии от временнаго жития сего отцы, братию, Матери и сестры наша сподоби Твоим ходатайством вселитися во обителех Небесных со Ангелы и со всеми святыми, идеже непрестанно гласы празднующих и радостно славящих Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая (во время крестного хода)

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Калужская»

Заступнице от враг иноплеменных Необоримая Калужския земли, и Избавительнице от смертоносныя язвы Милостивая! Избави рабы Твоя от всяких бед и болезней, с верою и любовию прибегающия к чудотворней иконе Твоей, и спаси души наша.

Величаем Тя, Богородице Дево, и почитаем чудотворную икону Твою, еюже благоволила еси спасти землю Калужскую от нашествий вражиих и всегубительных болезней.

АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ЕЯ ИКОНОЙ, ИМЕНУЕМОЙ “КАЛУЖСКАЯ”

Взбранней Воеводе, Пренепорочней Деве Богородице, земли Калужский Избавительнице, хвалебныя песни приносим Ти, раби Твои, яко иконы Твоея явлением даровавшей нам стража неусыпна. Ты же моления нашего, пред иконою Твоею возносимаго, не отвержи, но защити ны, Владычице, от всех врагов видимых и невидимых, и избави ны от всяких болезней душевных и телесных, да во умилении сердец зовем Ти: Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Ангелов множество славит Тя, Царицу всех и Богородицу: Ты бо исполнила еси радостию сердца наша явлением чудотворный иконы Твоея в Тинкове и чудесы во храме имене Рождества Твоего в веси Ка-лужке, ейже покланяющеся, Тебе, Богоизбранная Дево, моления возносим, со страхом и любовию глаголюще: Радуйся, от патриархов прообразованная и от пророков предвозвещенная; радуйся, Агнице, рождшая Агнца, вземшаго грехи мира. Радуйся, Адама и Еву от древняго проклятия свободившая; радуйся, чудотворным образом Твоим всю землю Калужскую озаряющая. Радуйся, святую икону Твою в знамение милости Твоея нам давшая; радуйся, яко на икону Твою взирающе, Самой Тебе истинней Богородице покланяемся. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и наступление являющая.

Видя начертание Лика Твоего, девица Евдокия в развращении сердца своего дерзновенно оплеванием поругася ему, не ведущи, яко сей Твой Лик есть, Пресвятая Дево, Ты же, вразумления ради, наказала еси ю разслаблением всего телесе, слячением руку и ногу, ослеплением очию и отъятием языка и сим показала ей, яко начертание Лика сего есть икона Твоя чудотворная, да вси людие вопиют к рождшемуся от Тебя Богу Слову: Аллилуия.

Разум человеческий не может постигнути великаго Твоего милосердия, Пресвятая Богородице, яко искреннее покаяние болящия девицы прияла еси и совершенное исцеление той даровала еси, да молитвы приносит Пред иконою Твоею, взывая сице: Радуйся, Лествице небесная, Иаковом предвиденная; радуйся, тайну воплощения Сына Божия, от веков в Бозе сокровенную, открывшая. Радуйся, ведущим брань противу плоти, мира и диавола добрая Споспешнице; радуйся, от грехопадений наших, имже несть числа, избавляющая. Радуйся, яко призывающий Имя Твое от падения страстнаго воссташа; радуйся, благодатное безстрастие ищущим его усердно подающая. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Силою, данною Ти свыше, чудотворную икону Твою, Пресвятая Богородице, даровала еси нам в знамение милости Твоея, явльшися нощию родителям тоя девицы, и рекла еси им: “Буду ходатайствовати о граде Калузе и всех людех страны сея”. Мы же, взирающе на икону Твою и множество чудес, от нея изливающихся, видяще, с радостию к ней припадаем и из глубины сердца благодарим Тя, дивную Заступницу, воспевающе Богу: Аллилуиа.

Имущи о Церкви Христовой попечение и видяще, яко посреде обитателей земли Калужския живут люди неции, святыя Христовы Церкви отвергшиися, Ты, Пресвятая Богородице, непременное желание изрекла еси: “Да вси чтут Православную Церковь”. Родителем же тоя девицы повелела еси, да совершено будет молебствие пред Твоею иконою с освящением воды, и да окропит иерей оною дщерь их, болезнию пораженную, яко да исцелеет от недуга своего; нас же спаси, о Госпоже Богородице, верою и любовию воспевающих Ти: Радуйся, в защиту Церкве Правосланныя чудеса показующая; радуйся, хулителей Православныя веры невидимо наказующая. Радуйся, Православныя веры ограждение и утверждение; радуйся, крепкая стено Церкве Православныя. Радуйся, святителей веселие и благоговейных иереев похвало;

радуйся, иноков и инокинь благочестивых изрядная Покровительнице и неусыпная Блюстительнице. Радуйся. Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Бурю напастей провидев, угрожавших краю нашему от озлобления Наполеона, устремившагося на землю Калужскую, святителе Евлампий моляшеся пред Твоею иконою, Богородице, о избавлении града Калуги и всея ея области от врагов; весть же прием, яко воинство вражие поражено бысть на реке Чернушке, благодарственно Богу возопи: Аллилуиа.

Слышавше милость Твою, Богородице, чрез Твою икону на поле брани близ всей Тарутино нам ниспосланную, егда явила еси ю на воздусе иноплеменником, якоже свидетельствоваху плененнии от них, и тако даровала еси победу воем российстем; мы убо, радующеся о Твоей, Владычице, помощи, со упованием воспеваем Ти сице: Радуйся, Купино неопалимая, боговидцем Моисеем предзримая; радуйся, от потопа греховнаго нас спасшая. Радуйся, Кадильнице златая, яко фимиам благоуханный молитвы Твоя за ны к Богу Сыну Твоему присно возносящая; радуйся, праведно движимый гнев Божий на ны молением Своим скоро утоляющая. Радуйся, яко явлением на воздусе иконы Твоея страх и трепет нападе на враги иноплеменныя; радуйся, яко явлением иконы Твоея во время брани победу российстей рати подала еси. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Боготечная звезда явилася еси нам, Богородице, наша смыслы озарившая и на путь спасительный наставльшая, врагом же нашим была еси яко молния, устрашающи их и отражающи от нас, егда оный Наполеон, поразил рать нашу, понуди ю отъити ко граду Калузе, сам же, услышав сие, по Твоему, Милостивая Заступнице, повелению, вместо еже ко граду Калузе, иде по пути, его же сам разори и опу-стоши, ко оному граду и тако рать свою погуби. Сего ради. Твое крепкое заступление ведуще, со умилением глаголем Богу: Аллилуиа.

Проявльши велию любовь к людем, живущим во стране Калужстей, Пресвятая Богородице землю нашу сохранила еси и множество врагов, обышедших ю, далече от нея отгнала еси; сии враги наша уведеша, коль крепка есть помощь Божия Матере. Мы же Твое всемощное заступление, нам бывшее, добре ведуше, в радости сердца воспеваем Ти сице: Радуйся, Клеще таинственная угля Божественнаго, Исаием провиденная; радуйся, примирение наше с Богом соделавшая. Радуйся, Спасителя падшим человеком Рождшая; радуйся, в годину брани помощию Твоею уповающих на Тя не оставляющая. Радуйся, всемощ-ным заступлением Твоим от меча иноплеменных нас избавляющая; радуйся, без пролития крове одоление православным воином даровавшая. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Проповедница благознаменитаго чудесе явися некая жена во граде Боровске, юже врачеве никакоже возмогоша исцелити и рекоша, яко належит ей не по мнозе времени умрети. Она же, веру имущи, яко сила Божия всемогущая есть, не закосни просити, да в веси Калужке пред Твоею, Богородице, иконою совершено будет о здравии ея молебствие, и по вере своей абие от недуга своего исцелена бысть. Темже и мы, благодарственно прославляюще Бога, вопием Ему: Аллилуиа.

Возсияла есть икона Твоя, Богородице, чудеснаго ради исцеления жены, живущия во граде Боровске, даже и посреде жителей его, в расколе пребывающих; сего ради и синклит градский, в нем же по преизбыточеству бяху людие в расколе упорствующие, устави: да будет совершено на стогнах града молебное пение пред Твоею иконою, яже принесена бысть во град сей; прежде же николиже в онь бяше приносима. Темже, яко Благая Владычице, научи ны разумети промышление Божие о нашем спасении, да взываем Ти радостно: Радуйся, Двери, Иезекиилем прореченная; радуйся, вочеловечению Единаго от Святыя Троицы непорочно послужившая. Радуйся, рождением Сына Твоего спасение миру явльшая; радуйся, с верою имя Твое призывающих от смерти спасающая. Радуйся, сущих в расколе на путь благий обращающая; Радуйся, Божественную веру прославляющая, прелесть же раскола посрамляющая. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Хотящи возгрети в сердцах людей страны Калужский любовь к иконе Твоей, Заступнице наша, токи чудес изливаеши от Твоея иконы: молитвою бо к Тебе возносимою глухому внезапу слух даровася; ослепшему зрение открыся; разслабленному крепость возвратися; здравие душою страждущей и бесом одержимей дадеся; люте болящей и врачами оставленной житие во здравии на многая лета продолжися; темже и мы, с любовию к иконе Твоей припадающе и прославляюще Бога, вопием Ему: Аллилуиа.

Необоримая еси ограда, охраняющая ны от всяких болезней душевных и телесных, Пресвятая Богородице, и заступающая всех к Тебе прибегающих с молитвою. Темже и мы, припадающе ко иконе Твоей, молим Тя, Владычице, избави ны от всяких болезней душевных и телесных, вопиющих Ти из глубины сердца: Радуйся, Солнце селения Христова, псалмопевцем предъявленное; радуйся, Рождшая Избави-теля, беззакония наша туне очищающаго. Радуйся, Стамно Пресвятая, в Ней же алчущим правды соблюдается Хлеб Жизни Вечныя; радуйся, яко всякия болезни душевныя и телесныя милостивно врачуеши с верою к чудотворней Твоей иконе приходящих. Радуйся, болезнующих, оставленных врачами, от смерти избавляющая; радуйся, яко молитвами Твоими престают тлетворнии ветры и смертоноснии язвы. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Великое и уму человеческому неудобопостижимое чудо явила еси, Владычице мира, егда внезапу исцелила и укрепила еси в трезвенном житии некую жену, в области града Жиздры живущую, яже пиянству предана бысть; та бо совестию своею терзашеся, яко страстию порока порабощена бысть, и сея ради вины обратися с верою к Тебе, Владычице, молящися пред Твоею иконою, и от Тебе исцеление получи. Сего ради и мы, на милость Твою уповающе, восхваляем Твое милосердие, взьшающе Богу: Аллилуиа.

Видят и слышат жители Калужския земли новую купель Силоамскую, паче оныя древния явльшуюся, Пресвятая Богородице, в храме Рождества Твоего в веси Калужке, в немже не единожды бо в лето и не точию первее входящий здравие приемлет, но выну всяк недуг врачуется всех с верою к Тебе прибегающих. Сего ради вопием Ти: Радуйся, Еяже ради ад стенет и дуси злобы трепещут; радуйся, Еяже ради врата рая всем нам отверзаются. Радуйся, помощь Твою святую благовременно подающая всякой души, верно Тебе молящейся;

радуйся, от страсти к пиянству обратившихся к Тебе с молитвою избавляющая. Радуйся, от рова погибельнаго безнадежных извлачаю-щая; радуйся, притекающих к покрову Твоему сладкое упокоение. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Вси гордынею одержимии страх Божий скоро забывают: сице две жены, в стране Калужстей живущии, гордынею преисполнениии, ясно являста сомнение свое, яко икона Твоя цельбоносна есть, Владычице, и сим толико прогневаста Бога, яко праведным судом Его тяжкими недугами наказание прияста. Мы же, таковое вразумление видяще, с любовию поклоняемся Твоему образу, взывающе Богу: Аллилуиа.

Вития века сего отрицают поклонение иконе Твоей, Пречистая Дево: не разумеют бо в своем суемудрии, яко честь, иконе воздаяемая, на Первообразная восходит. Мы же, не токмо сие ведуще, но и благодеяния, иконою Твоею нам являемии, видевше, душою радующеся, Тебе, Богородице, глаголем: Радуйся, Стамно всезлатая, в ней же Плоть и Кровь Божественного Агнца уготовися; радуйся, Трапезо святая, Хлебом Жизни нас питающая. Радуйся, суетную мудрость нечестивых витий посрамляющая и ослепленных ею на путь правый наставляющая; радуйся, яко по благостыне Своей угашаеши в нас огнь нечестия пламенем огня Божественного. Радуйся, вразум-ляющая знаменьми и чудесы колеблемых в вере; радуйся, Богоблагодатная, страх Божий и смирение в сердца наша вселяющая. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Спасти хотя люди, покланяющиися Твоей иконе, от бед, благоволила еси, Богородице, явитися некоей девице, в Лужецком, близ града Можайска, монастыре жительствовавшей, и предварити да не имать общения с женою развращенною, и тем сохранила еси ю от грядущия беды. Темже и мы прославляем Господа Бога, давшаго благодать таковую иконе Твоей, и вопием Ему: Аллилуиа.

Стена еси крепкая, ограждающая род человеческий от бед, Пресвятая Богородице; бо скорую помощь являеши от Твоея иконы всем, чтущим ю во градех, весех и обителех. Сего ради и мы, осеняемии Твоим, Богомати, заступлением, на Твой взирающе пречистый образ, молим Тя: да избавиши ны от всяких клевет, бед и скорбей, вопиющих Тебе: Радуйся, явльшая миру Обетованнаго Сокрушителя главы змиевы; радуйся, радость вечную – Спасителя миру Рождшая. Радуйся, рождением Сына Божия двери Царствия Христова нам отверзшая; радуйся, казнь Божию за беззакония наша от глав наших отклоняющая. Радуйся, любящих и чтущих Тя от всяких бед и скорбей избавляющая; радуйся, Радосте всего мира, Еюже слезы скорбящих отъемлются. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Пение непрестанное приношаше Ти, Пресвятая Богородице, некий житель Жиздринския веси, с верою пред Твоею иконою молящеся, да даруеши ему дщерь. Ты же, Богородице, благоволила еси вняти мольбам его и даровала еси ту ему. Мы же, зряще Твою икону и видяще токи чудес, от нея изливаемии. Благая Богородительнице, из глубины сердца благодарим Тя, Царицу нашу Дивную, воспевающе Богу: Аллилуиа.

Светлыми лучами чудес икона Твоя сияет, Богомати Пречистая, и прогоняет всякое вражие действо силою Божиею, от Нея исходящею; темже и мы, грешнии, имуще таковое знамение Твоего к нам благоволения, радуемся, глаголюще: о Пресвятая Богородице! Умоли Господа, да спасет ны имиже весть судьбами, да не погибнем в нераскаянии о наших грехопадениих, и услыши похвалы сия, Тебе возносимии: Радуйся, Творца Небесе и земли безсеменно воплотившая;

радуйся, осенением святыя иконы Твоея всякое вражие действо от нас отгоняющая. Радуйся, прошения наша на пользу исполняющая; радуйся, неоскудеваемый источниче милостей Божиих к людем Твоим. Радуйся, благочестивых супружеств незримое ограждение; радуйся, молитв ради усердных плод безчадным ниспосылающая. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

Благодать умиления молитвеннаго, от Твоея, Владычице, иконы источаемая, да исполнит души наша, аще и грех ради в безчувствие впадаем. Пробуди наше душевное усыпление, да не погибнем люте без покаяния, и приими пас в вечные кровы, Богородительнице, да радующеся, поем Богу, Тобою нас спасающему: Аллилуиа.

Поюще чудеса, являемии от Твоея иконы, Мати Христа Бога нашего, и припадающе к ней, молим Тя, Владычице: буди нам защищение в день кончины нашея, егда имамы предстати на суд пред страшным Престолом славы Сына Твоего, Господа нашего, да вопием Ти: Радуйся, от власти лютаго миродержца уповающих на Тя избавляющая;

радуйся, гнев Божий от рода православнаго отводящая. Радуйся, благую христианскую кончину ублажающим Тя подающая; радуйся, славящих Тя на воздушных мытарствах заступающая. Радуйся, Заступнице Усердная рода православнаго и крепкая надеждо вечнаго его спасения; радуйся, отверзающая райские двери православному роду, присно Тя блажащему. Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.

О Всепетая Мати Христа Бога нашего! Приими милостивно сие моление наше, еже принесохом пред Твоею иконою, и в час смертный явися нам Сама, Пречистая, простирающи руку помощи, и отгоняющи духи злобы, ищущии поглотити души наша, и умоли Приснопокланяе-мую Троицу избавити ны мучения вечнаго, да предстательством Твоим наследуем Царствие Небесное и сподобимся со святыми пети Богу: Аллилуиа.

Одной из почитаемых в Русской церкви святынь является Калужская икона Божией Матери, которая считается покровительницей Калужской земли. Ее чествование проходит четыре раза в год, и все благодаря заступничеству Богородицы. 12 октября 1812 года случилось освобождение земли Калужской от французов, 2 сентября 1771 года произошло избавление от чумы, 18 июля 1898 года Калужская земля избавилась от холеры. Ее память чтут и в Петров пост в первое воскресение.

Калужская икона Божией Матери: возникновение святыни

Очень интересная история связана с возникновением этой святыни. Икона Богородицы обнаружилась в 1748 году на чердаке в селе Тиньково Калужской области, в доме помещика Хитрово Василия Кондратьевича. Во время уборки чердака служанки долго ссорились, а потом вдруг обнаружили свернутый холст, на нем был изображен в темном одеянии образ женщины, держащей книгу.

Одна из девушек приняла этот образ за изображение игуменьи и пригрозила им второй служанке, которую звали Евдокия, если та не перестанет плохо себя вести и сквернословить. Однако та взяла и плюнула на холст, сказав при этом, что совсем не боится ее - игуменьи. И тут случилось неожиданное, сразу после этого ее парализовало, и девушка совсем не могла шевелиться. Другая же служанка в испуге бросилась бежать к хозяину, чтобы рассказать ему о случившемся. Тот сразу же приказал отнести Евдокию к ее родителям и положить под иконы.

Видение

В первую же ночь к родителям явилась Богородица, которая рассказала им о нерадивом поступке их дочери, которая оскорбила совсем не инокиню, а Саму Богородицу, так как именно Ее образ был изображен на холсте. Пресвятая Дева также сообщила им, что по воле Сына Ее и Бога она будет ходатайствовать за город и жителей его. А потом сказала, чтобы родители объявили священникам утром всем вместе помолиться перед поруганной иконой. Расслабленную велела окропить святой водой, истекающей из-под храма, и тогда девушка исцелится.

Родители выполнили наказ Богородицы, Евдокия сразу же исцелилась и принесла покаяние. После этого икона была установлена в храме на самом почетном месте помещичьего дома.

Чудесные исцеления

Вскоре начали происходить чудеса. Исцелился домашний слуга Прохор, страдавший глухотой уже очень долгое время. Во сне он трижды видел Пресвятую, которая наказала ему молиться с усердием перед Ее иконой. Прохор так и сделал, а потом и вовсе заснул и два дня спал. Проснувшись, он обнаружил, что получил исцеление.

У одного помещика была единственная дочь, которая однажды тяжело заболела. Ночью девушка увидела Саму Пречистую, которая сказала ей, чтобы та молилась перед иконой, и тогда придет исцеление. Девушка, очнувшись, все рассказала родителям своим, и тогда они все вместе стали молиться, и пришло выздоровление.

После таких чудодейственных событий икона Богородицы была перенесена в храм Рождества Богородицы (с. Калужка).

Спасительный образ инокини

На холсте Пречистая Богородица соблаговолила предстать в облике, который был поразительно схож с портретом Царицы Евдокии в монашеском одеянии и с раскрытой книгой. Он был написан в то время, когда она пребывала в Покровском монастыре. Это случилось почти за четыре десятка лет до обретения иконы Богородицы.

В 1771 году в самой Калуге и ее окрестностях жестоко уносила людей на тот свет моровая язва. Несчастные люди, как один, стали просить благословения у архимандрита Никодима из Лаврентьева монастыря, чтобы тот принес из Калужки чудотворную икону Божьей Матери. С этой иконой потом был устроен крестный ход. В течение трех дней ее носили по улицам Калуги, а затем отслужили всенародный молебен. И чума отступила. В память об этом было установлено ежегодное празднование (2 сентября) с крестным ходом вокруг города.

История с французами

Во время войны с Наполеоном икона была перевезена в город Ефремов. Осенью после захватнических сражений под городами Малоярославцем и Тарутиным французские войска вдруг свернули к Гжатску, окрестности которого сами же недавно разорили, и где поживиться им было нечем. Немного позже французские пленные рассказывали, что им было видение Богородицы, после которого русские воска побеждали в сражениях.

Об этом сразу же было доложено Александру I, и он с благословления Святейшего Синода распорядился установить праздник иконы Калужской Богоматери 12 (15) октября, который отмечался городским крестным ходом.

Однажды в 1868 году в Оптиной пустыни сильно заболел старец Амвросий. Тогда Игумен монастырской обители Исаакий послал монаха за Калужской иконой, и эту икону сразу же доставили в монастырь. В старческой келье сразу же отслужили молебен с акафистом Царице Небесной. После этих молитв старец пошел на поправку. В старых летописях Оптины говорится, что эту икону каждый год приносили из Калуги, и перед ней совершалась торжественное моление.

В 1899 году случилось еще одно чудо. По молитвам иконе исцелилась жена коллежского асессора из Боровка. Тогда по позволению епископа Калужского и Боровского Макария икону впервые принесли в город. На центральной площади было совершено торжественное молебное пение.

Где находится образ?

После революции эту икону люди смогли спасти от рук богоборцев. Долгое время хранилась в Духовной академии Троице-Сергиевой лавры (г. Москва) Калужская икона Божией Матери. Где находится святой образ сейчас? При Патриархе Алексии II список с иконы был передан городу Калуге, в собор Святого Георгия.

В 2006 году был заново открыт женский монастырь Калужской иконы Божией Матери. Он сильно пострадал от рук французов, теперь же отреставрирован и с благословения Калужского митрополита распахнул двери для своих новых послушниц.

Молитвы перед иконой

Среди всех прочих святых образов почитается и ценится Калужская икона Божией Матери. О чем молятся перед этой святыней?

Чудотворный образ Богородицы дарует исцеление каждому, кто с искренними молитвами обращается к ней. Многих православных людей спасла и исцелила Калужская Божья Матерь. Икона, значение которой так важно для людей, принесла много чудес по их молитвам. К этому образу обращаются люди, страдающие физическими и душевными болезнями, проблемами слуховой системы, травмами и телесными повреждениями.

Чтобы образ Матери Божией помог, необходимо правильно к ней обращаться. Перед святым ликом нужно встать на колени и прочитать Тропарь Богородице, который начинается со слов: «Заступнице от враг иноплеменных Необоримая Калужския земли…».

Сама же молитва к Пречистой Деве начинается со слов: «О Пресвятая, Мати Христа Бога нашего…».

Велико количество чтимых образов Богородицы - точное число их известно лишь Господу Богу. Есть широко известные, но существуют и особенные, которые покровительствуют отдельным городам, например - Калужская икона Божией Матери. Таинственно она появилась, затем также незаметно скрылась. В чем помогает светлый лик Царицы Небесной, о чем молятся возле этой необычной святыни?

История иконы

В середине 18 в. под Калугой жил известный помещик Хитрово. Однажды его служанки наводили порядок на чердаке. Одна из них, по имени Евдокия, отличалась резким характером. Она могла грубо выражаться, хотя подруга делала ей замечания. Скромная девушка нашла большой сверток, на котором оказалось женское изображение. Девушка подумала, что это портрет монашки. Она сказала, что игуменья сурово накажет грубиянку. Однако Евдокия так разошлась, что плюнула прямо на лик незнакомки.

Внезапно девица упала, как подкошенная. Она оставалась без чувств. Ночью ее родителей посетила Богородица. Она сказала, что кощунство было совершено над ее иконой. Она велела провести молебен, помолиться перед образом и окропить виновницу святой водой. После молитвы девушка очнулась.

Помещик забрал холст с изображением Богородицы в усадьбу, поместил в раму. Оказалось очень много желающих приложиться к чудесному лику. Поэтому он отдал Калужскую икону Божией Матери в храм. В это же время была сделана копия, отправленная в уезд, а таинственная находка оставалась в с. Калужка.

Молитва Калужской иконе

«О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Дивная Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию сердец наших; призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию предстоящих пред чудотворною Твоею иконою и со умилением молящихся Тебе, Владычице!

Не предаждь умалению Церковь Православную, помози нам, Пресвятая Богородице, святоотеческую Православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно ходити и избави ны от пагубных душевредных учений. На Твою, Дивная Царице Небесе и земли, милость уповаем, раби Твои: очисти умы наша от греховных помыслов, душевнаго разслабления, обуревания страстей, от искушений, соблазнов и грехопадений; Ты бо еси, Владычице, крепкое прибежище грешников кающихся.

Воздвигни нас из глубины греховныя и истинным покаянием ороси изсохшая сердца наша, просвети сердечная очеса наша ко зрению спасения, и прельщенных бесовскою прелестию на путь правый настави; всякое дело злое и богопротивное разруши; всякому же благому и богоугодному делу научи и споспешествуй; вложи. Владычице, в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух кротости, смирения, терпения, незлобия; умягчи злая сердца наша и ниспосли нам ревность о спасении ближних наших.

Вразуми и научи ны, о Всемилостивая Заступнице наша, како безгрешно ходити по пути земнаго сего жития: яко Ты, Пресвятая, веси веру нашу, и упование наше видиши. О Владычице мира! Скорбящих утеши, бедствующим помози; сохрани от молниеноснаго грома, тлетворных ветр, лютых болезней, смертоносныя язвы, междоусобныя брани, нашествия врагов иноплеменных.

О Пресвятая Богородице! Избави ны от внезапныя и насильственныя смерти; всем нам даруй обращение на путь истинный и христианскую кончину живота нашего безболезненну, непостыдну, мирну, Святых Тайн причастну. Во время исхода нашего предстани нам, Дево Богородице, и избави ны от власти бесовския, воздушных горьких мытарств и огня вечнаго. Скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли, и о всех усопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая Молитвенница и Ходатаица.

Преставльшихся же в вере и покаянии от временнаго жития сего отцы, братию, Матери и сестры наша сподоби Твоим ходатайством вселитися во обителех Небесных со Ангелы и со всеми святыми, идеже непрестанно гласы празднующих и радостно славящих Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Значение и толкование иконы

Образ примечателен тем, что на нем изображена Богоматерь без Христа на руках. Исследователи находят композицию схожей с портретом царицы Евдокии (1-я жена Петра I), которая окончила жизнь свою в монастыре. Однако, Евдокия Лопухина нрава была упрямого и жизнь вела далеко не иноческую, поэтому подобные параллели неуместны.

Святая Мария изображается поколенной. Корпус ее направлен вправо.
Глаза наполовину прикрыты, взгляд направлен на небольшую книгу, которую Дева держит в правой руке.
Левую руку Богородица приложила к сердцу. Очевидно, что Приснодева находится на молитве.

На некоторых изображениях образ дополняется короной. Одежды могут быть разными - как скромными, черными или синими, так и пышными царскими одеяниями, богато украшенными драгоценными камнями. Но характерно то, что омофор прикрывает почти всю фигуру Девы Марии, видны только лик и ладони.

Согласно церковному преданию, Богородица много времени проводила в молитвах. Она хорошо знала Священное Писание, часто размышляла над ним. Особенно привлекало ее внимание пророчество о Христе и о том, что Он явится сыном земной женщины. Возможно, именно момент подобного размышления запечатлен здесь, поскольку любая икона призвана указать верующим на источник жизни и спасения - Христа.

В чем помогла икона

Практически сразу образ начал дарить верующим исцеления. Чудеса были явлены не только отдельным людям, но и всему городу.

1771 г. в летописях зафиксирована страшная эпидемия чумы. В Калуге умирали целые семьи. Тогда из села принесли чудотворный лик Царицы Небесной. После крестного хода и всеобщей молитвы болезнь прекратилась.
В 1812 г. Калуга была избавлена от нашествия французов. Как свидетельствовали сами солдаты вражеской армии, во время боев многие могли наблюдать за явлением Богородицы, окруженной ангельским воинством.

В память об этих двух событиях установлены церковные празднования 2 сентября и 12 октября. К сожалению, дальнейшая судьба образа является тайной. След ее затерялся в 30-е годы, года безбожники разорили храм, все ценности пропали. Считается, что Калужская Богородица была перенесена в Троицкий собор, затем в музей.

В 1868 г. Оптинский старец Амвросий тяжело захворал. Монахи послали одного из братьев в Калугу - они попросили одолжить им чудотворный лик Девы. По совершении молебна болезнь покинула инока. С тех пор образ регулярно приносили в Оптину пустынь.

Многие считают, что та икона, которая сейчас находится с Калуге, является лишь списком, а не оригиналом, найденным в доме Хитрово. Ведь описание святыни не совпадает с той иконой, которая сейчас есть в соборе. Говорят, что Царица Небесная еще явит свой лик православным верующим России.

О чем молятся

О чем сегодня молятся верующие перед Калужский образом?

Можно заказывать молебны, если человек получил серьезную травму.
При болезнях слуха.
При душевных расстройствах.
При духовных проблемах - неверии, нераскаянности и пр.

Многие предпочитают молиться, стоя на коленях. Подобное выражение смирения весьма распространено у православных, как и земные поклоны. Считается, что это заставляет душу прийти в покаянное состояние, а оно весьма желательно на молитве.

Однако, если верующий решил прочесть акафист Калужской иконе, делать это лучше стоя. По окончании можно совершить земной поклон, попросить у Владычицы помощи своими словами.

Калужская икона Богородицы . На ней Богоматерь без младенца в монашеском одеянии читает книгу. Икона редкая.

Калужская икона Божией Матери — почитаемая в Русской церкви чудотворная икона Богородицы. Считается покровительницей Калуги и Калужской земли.

Празднование в честь Калужской иконы совершается 4 раза в год: 31 июля , 15 сентября , 25 октября и первое воскресенье после Петрова поста .
Явление чудотворной иконы случилось 31 июля в 1748 году в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово в селе Тиньково (ныне Ферзиковский район Калужской области ). Во время уборки на чердаке служанки обнаружили большой свёрток холста, на котором была изображена женщина в тёмном одеянии с книгой в руках. Одна девушка приняла его за изображение монахини и показала второй, Евдокии, пригрозив ей гневом игуменьи за нерадивость и сквернословие, на что та, плюнув на образ, сказала: «Вот как я боюсь твоей игуменьи» — и тотчас же упала, разбитая параличом, не в силах пошевелиться. Служанка рассказала обо всём помещику, который приказал перенести Евдокию в родительский дом и положить под иконы. В ту ночь родителям девушки явилась Богородица и сообщила:

Дочь ваша своим дерзким поступком в изображенном на полотне лице оскорбила не инокиню, но Меня, потому что это изображение есть Мой образ, чрез который, по воле Сына Моего и Бога, Я буду ходатайствовать за город ваш и жителей его. Утром объявите об этом священникам и вместе с ними помолитесь пред поруганной Моей иконой, окропите расслабленную водой, которая истекает из-под храма, и дочь ваша исцелится

Родители сделали так, как велела Матерь Божия, и Евдокия исцелилась, принеся покаяние. Икона была вставлена в раму, помещена на почётное место в барском доме.

Вскоре в том же доме слуга Прохор, долгое время страдавший глухотой, трижды видел во сне Богородицу, которая наказала ему усердно молиться перед иконой. Он так и сделал, после чего заснул на двое суток, а проснувшись, обнаружил, что здоров.

Единственная дочь помещика Евдокия тяжело заболела. Ночью ей явилась Пречистая, сказав: «Молись пред этою иконой — и получишь исцеление». Евдокия рассказала о сне родителям, и они все вместе молились и девушка исцелилась.

После этих чудодейственных событий икона с почестями была перенесена в приходской храм в честь Рождества Богородицы в селе Калужка (Калуженка).

На этой иконе Богоматерь соблаговолила предстать в облике поразительно схожим с прижизненным портретом Царицы Евдокии в монашеских одеждах с раскрытой книгой, написанном во время её пребывания в Покровском монастыре почти за 40 лет до обретения сей святыни.

В 1771 году в Калуге и окрестностях свирепствовала моровая язва. Жители города просили благословения архимандрита Лаврентьева монастыря Никодима принести из Калужки в город чудотворную икону. С иконой в течение трёх дней обходили все улицы Калуги, служили всенародный молебен. Чума прекратилась. В память о чудесном избавлении было установлено ежегодное празднование иконе 15 сентября

В 1812 году во время Отечественной войны икона была перенесена в город Ефремов. В конце октября после сражений под Тарутиным и Малоярославцем наполеоновское войско, отступая, направилось в сторону Калуги, но неожиданно свернули на Гжатск (ныне город Гагарин), окрестности которого были сильно разорены ими же во время наступления. Пленные позже рассказывали, что не раз им являлось видение Божией Матери. Видения каждый раз сопровождались победами русских войск. Об этом было доложено Александру I, император распорядился с благословения Святейшего Синода установить ежегодное празднование Калужской иконе 25 октября с крестным ходом вокруг города.

28 августа 1868 года опасно заболел Оптинский старец Амвросий (Гренков). Игумен Исаакий послал в село инока с просьбой принести в Оптину пустынь Калужскую икону. Чудотворную икону доставили в монастырь. В кельях старца был отслужен молебен с акафистом Пресвятой Богородице. После молитв старец Амвросий выздоровел. В летописях Оптиной пустыни также говорится, что икону ежегодно приносили из Калуги, и совершалась торжественная служба.

В 1899 году молитвами иконе была исцелена жена коллежского асессора из Боровска. С позволения епископа Калужского и Боровского Макария икона была принесена впервые в город. На городской площади было совершено торжественное молебствие.

После революции икона была спасена от богоборцев. Она хранилась в Московской духовной академии Троице-Сергиевой лавры. При участии Патриарха Алексия II святыня была возвращена городу.

Список с иконы был торжественно передан и хранится в Свято-Георгиевском соборе.

Перед Калужской иконой молятся страдающие от расслабления, глухоты, болезней ушей, холеры и чумы а также от нашествия иноплеменных.

Тропарь Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Калужская»

Кондак Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Калужская»

Не имамы песней, ниже словес, како достойно восхваляти Тя, Мати Христа Бога нашего, явления ради чудотворныя иконы Твоея земли Калужстей, токмо можем вопити Тебе: не отврати милости Твоея от нас и низпосли ю всем притекающим к цельбоносней иконе Твоей.

Иллюстрации:

Рис. 1.
а). Иллюстрация оригинала Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери из книги «Богоматерь»(1);
б). Реконструкция Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери с подлинной иллюстрации. Художник: Е.М. Муханова. Гризайль акварель, линер, 54х69,8 см. 2011 год. © Фонд художественной галереи Некоммерческого партнерства «Калужский областной ис-следовательский и культурно-просветительский центр «ГАРАЛЬ» (2).

Рис.2. Современный вид изображения иконы Калужской Божьей Матери:
а) конца XIX века; б) конца XX века (3).

Рис. 3. Евдокия Федоровна Лопухина в монашестве – Елена (4).

Реферат доклада Игоря Горолевича на ХIII областной
научно-практической конференции «Краеведение в сфере культуры и искусства». 15-16 мая 2013 года. Калуга.

Горолевич Игорь Евгеньевич,
Директор Некоммерческого партнерства «Калужский областной исследовательский и культурно-просветительский центр «ГАРАЛЬ»,
Член-корреспондент Петровской академии наук и искусств (СПб),
Действительный член Русского Географического Общества

Икона Чудотворного образа Калужской Божьей Матери, как источник изучения истории и культуры Калужского края

Оригинал Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери находился на месте своего явления, в селе Калужке, что в семи верстах от Калуги. Список с этой иконы был помещен в Кафедральном соборе города Калуги.

История иконы этого Чудотворного образа принадлежит к числу замечательнейших и одним из самых таинственных среди чудотворных описаний дел Богоматери на земле. Икона Богоматери Калужской представляла собой натянутое на раме полотно размерами: в вышину – 1 аршин 12 вершков и в ширину - 1 аршин 6 вершков, с изображением женщины в монашеском одеянии игуменьи, покрытое, кроме лица и кистей рук, серебряной позолоченной ризой с драгоценными камнями: изумруды, рубины и сапфиры. Кроме бесценного духовного и религиозного значения, икона представляет большую историческую, культурную, социальную, земляческую, национальную и ювелирную ценность.

Если духовная и религиозная сторона иконы Калужской Божьей Матери находит до настоящего времени множество подтверждений проявления Ее чудотворной силы и требует только проведения исследований на предмет выявления в них духовной составляющей с последующим дополнением к описанию Чудотворного образа нового списка чудес, свершенных Богородицей за последние полтора века. То к культурно-исторической и общественной стороне Калужской Святыни общество испытывало постоянный интерес, колеблющийся в зависимости от степени духовности и социальной активности общественного сознания населения, в основном, Калужской земли. Удовлетворение этого интереса является мощным стимулом для проявления национального самосознания калужан, укрепления их земляческих чувств и самоидентификации населения Калужской области, как субъекта Российской Федерации.

Рассмотрим изначальные описание явления Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери и ее изображение (см. Рис.1), взятые из книги «Богоматерь» 30-х годов XIX века (1).

Первое, что бросается в глаза, глядя на подлинное изображение чудотворного Образа, это очень дорогая вызолоченная серебряная риза с драгоценными камнями, покрывающая всю поверхность иконы, за исключением лица и кистей рук, изображенной на полотне женщины в монашеском одеянии. Риза, как бы переодевая инокиню (по мнению девушки - игуменью) в одеяние Богородицы и увенчивая ее голову короной, по форме напоминающую корону Российской Империи Петровской эпохи, создает эффект таинственности и стремления разгадать имя того исторического лица, в чьем образе явилась Миру в 1748 году Калужская Божья Матерь. Примечательно, что с конца XVIII императорская корона, как обязательный элемент, по неизвестным причинам исчезла с изображения иконы Калужской Божьей Матери (см. Рис.2), и сохранялась только на ее оригинале, бесследно пропавшем в разгар классовой борьбы в 1918 году.

Вместе с изображением иконы, первоначальное описание явления Чудотворного образа подвергалось неоднократным ревизиям. В результате, не смотря на религиозную выверенность текста, была утрачена его историческая ценность для исследователей.

Приведем забытое первоначальное описание явления Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери, взятое из книги «Богоматерь».

«Чудотворная икона Калужской Божией Матери находится на месте явления своего, в селении Калужке, Калужской губернии. Явилась она в 1748 году, в царствование императрицы Елизаветы Петровны, в имении боярина Василия Кондратьевича Хитрова, в с. Тинькове, в семи верстах от Калуги. Две дворовые девушки разбирали на чердаке барского дома старые вещи. Одна из них, по имени Евдокия, отличавшаяся дерзким и легкомысленным характером, вела себя при этом непристойно и говорила неприличные речи, не обращая никакого внимания на замечания своей подруги. Среди разного хлама последняя нашла сверток полотна.

Развернув его, она увидела ясное, отчетливое изображение Женщины в темном одеянии, подобном монашескому, с благоговейным лицом читающей книгу. Служанка подумала, что на этом полотне изображена игуменья, и указала на это своей несдержанной подруге. Легкомысленная Евдокия дерзко плюнула на изображение и сказала: «Вот как я боюсь твоей игуменьи». Но едва только она вымолвила это, как тотчас же была поражена невидимою силою: она упала без чувств, руки и ноги ее стали корчиться в страшных судорогах, на губах выступила пена, и она лишилась зрения и языка. Ее подруга доложила обо всем своему господину. По приказанию бесчувственную Евдокию сняли с чердака, перенесли в комнату и положили под святыми иконами в ожидании ее смерти.

В ту же ночь опечаленным родителям Евдокии во сне явилась Богоматерь и сказала:
- Ваша дочь своим дерзким поступком в лице изображенной на полотне Женщины оскорбила не инокиню, а Меня, ибо изображение, ею поруганное, есть Мой образ, через который по воле Сына Моего и Бога Я буду ходатайствовать за город ваш. Утром объявите об этом священникам и вместе с ними после молитвы пред поруганной иконой Моей окропите расслабленную св. водою, и дочь ваша получит исцеление.
Действительно, когда больную Евдокию окропили св. водою, она исцелилась. Икона после этого была взята с чердака, вставлена в раму и поставлена на подобающем месте в доме боярина» (1) .

Для сравнения приведем современное описание явления чудотворной иконы Калужской Божьей Матери.

«Икона Божьей Матери Калужской была обретена в 1748 году в Тиньково в 7 верстах от Калуги, в доме Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки разбирали на чердаке дома старые вещи. Одна из девушек, Евдокия, во время работы ругалась бранными словами. Вдруг они обнаружили холст с изображением монахини, читающей книгу. Вторая девушка, пытаясь усовестить разбушевавшуюся Евдокию, пригрозила ей гневом «Игуменьи», изображенной на холсте. Но Евдокия, плюнув на изображение, произнесла: «Токо боюсь, тако чествую игуменью твою». Тотчас несчастная лишилась дара речи и зрения. Еле живую ее уложили в постель, не надеясь на выздоровление.

Но милосердная царица Небесная изволила явиться во сне родителям грешной Евдокии, сказав: «Не инокиню обидела дочь ваша, но Владычицу и Богородицу, на плате парусиновом изображенную, которая предопределена ходатайствовать у Сына Своего за град сей и люди».
Утром пред Чудотворной иконой был отслужен молебен, и Евдокия выздоровела, переменившись в делах своих и помыслах. А икона стала обильно являть чудеса, покровительствуя калужанам» (3).

При сравнении предложенных описаний явления Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери, следует, что последнее, при сохранении общей сюжетной линии, претерпело значительные смысловые изменения, искажающие историческую привлекательность самого текста. Эти расхождения малозаметны для неподготовленного читателя и представляют определенный интерес только для историков и специалистов в области религии.

Читая изначальное описание иконы Калужской Богородицы, неизбежно приходишь к мысли о существовании в нем некоего элементарного набора мистических символов, окружающих нашу жизнь и, как бы наталкивающих нас на раскрытие какой-то тайны, зашифрованной в нем до определенного времени …

Такой тайной могло быть имя исторического лица, в чьем образе явилась Калужская Божья Матерь. Но какую информацию об этом историческом лице дает нам само описание явления Ее образа?

Это женщина, вероятно, уроженка Калужской провинции («…на месте явления своего, в селении Калужке, Калужской губернии»), состояла в родстве с «боярином Василием Кондратьевичем Хитрово», занимала высокопоставленное положение, но во времена Петра I была пострижена в монахини и занимала привилегированное положение инокини («…сверток полотна…с … ясным, отчетливым изображением Женщины в темном одеянии, подобном монашескому, с благоговейным лицом читающей книгу. Служанка подумала, что на этом полотне изображена игуменья…»). «Императорская» корона свидетельствует о том, что женщина, после провозглашения России в 1721 году Империей, имела определенное отношение к Дому Романовых.

Логическая цепь выстраивается сама собой: эпоха Петра I – боярин В.К. Хитрово – женщина, вероятно, уроженка Калужской провинции (Калужская губерния учреждена 24 августа 1776 года - прим. автора И.Г.), стоявшая на вершине власти (увенчана короной) стала игуменьей и ушла из жизни в почете…

Женщиной, удовлетворяющей всем указанным параметрам, могла быть, с большой долею вероятности, Прасковья Илларионовна (в замужестве за Петром I - Евдокия Федоровна) Лопухина, в монашестве – Елена (см. Рис.3), закончившая свой жизненный путь в Вознесенском монастыре Кремля в 1731 году в статусе бабушки императора Петра II Алексеевича. После преждевременной смерти внука, ее рассматривали в качестве законного кандидата на престол Российской Империи, но она отказалась от этой чести.

Единственное, что не вписывается в логическую цепь – это не объяснимая конкретика даты «1748 год» явления Чудотворного образа «…в царствование императрицы Елизаветы Петровны», происшедшего через 17 лет после кончины Евдокии Лопухиной. Не эта ли цифра «17», вытекающая из даты другого трагического события времен царствования Петра I и затрагивающая интересы Евдокии Лопухиной, является «ключом» (или кодом) к разгадке тайны Калужской Божьей Матери?

Наиболее вероятной гипотезой для разгадки этого кода может быть дата продуманного политического убийства в 1718 году Петром I своего сына, последнего русского царевича Алексея Петровича, имевшего 87,5% «калужской крови» (5) и ставшего невинной жертвой дворцовых интриг и следствием невыносимых для народа реформ. Простое сложение цифр года его смерти (1+7+1+8 = 17), надо полагать, и обосновывает те 17 лет, которые нужно было выждать после смерти последней русской царицы Евдокии Лопухиной до факта явления Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери.

Дополнительным аргументом подтверждения рассматриваемой гипотезы служит то, что, время года явления Чудотворного образа приходится на конец июня – начало июля, то есть тогда, когда посевная пора прошла, а сенокос еще не наступил. Именно в это время «две дворовые девушки разбирали на чердаке барского дома старые вещи…». В то же время года, только 30-ю годами ранее, в Петропавловской крепости 26 июня (7 июля по старому стилю) 1718 года по приказу царя был тайно убит царевич Алексей. На следующий день после смерти сына Петр торжественно отпраздновал очередную годовщину Полтавской битвы.

Вместе с тем «необъяснимая дата» 1748 года явления «полотна… с отчетливым изображением Женщины в темном одеянии, подобном монашескому» могла быть заранее спланированной акцией в честь 50-летия пострижения в 1698 году Евдокии Лопухиной под именем Елены. Примечательно, что с новым именем Евдокия Лопухина прожила 33 года, столько же, сколько и Сын Божий Иисус Христос.

Логическая цепь замкнулась… Женщина, в образе которой явилась Божья Матерь Калужская, наиболее вероятно, была уроженка Калужской земли царица Евдокия Лопухина, а сам факт явления Чудотворной иконы в 1748 году был приурочен 50-летию ее пострижения в монахини в 1698 году под именем Елены и (или) 30-летию памяти и скорби о невинно убиенном последнем русском царевиче Алексее Петровиче. Но эта гипотеза, без исследования утерянного оригинала «полотна» иконы Калужской Богоматери останется только «рабочей» версией в истории Калужской земли и России.

Подтверждением выдвинутой гипотезы может служить сохранившаяся до нашего времени с давних времен легенда, бытовавшая в старинном русском городе Мещовске Калужской области о том, что в Георгиевском соборе города Калуги была икона Калужской Божьей Матери. Этот образ необычен, он не похож на традиционное изображение Богоматери. На Калужской иконе изображена молодая женщина в монашеском одеянии с книгой в руках. По легенде это вовсе не икона, а портрет или, как его тогда называли «Парсуна» первой жены императора Петра I Евдокии Федоровны Лопухиной….

Многие ревнители старины на Руси, в числе которых были и мещовские купцы, считали Петра I воплощением антихриста и переживали за свою землячку царицу Евдокию. По преданию именно они заказали ее портрет. Долго берегли его как святыню. Однако вскоре правительству стало известно о крамольном портрете, и его стала искать Тайная канцелярия. Владельцы вынуждены были прятать свое сокровище, передавая из рук в руки, храня в тайных убежищах. Случайно (возможно, и преднамеренно - прим. автора И.Г.) портрет был обнаружен в тайнике, а малообразованные люди, нашедшие его, приняли изображение Евдокии за икону.

Свое мнение в отношении иконы Калужской Божьей Матери высказал известный калужский краевед, заместитель директора по научной работе Калужского областного художественного музея, член Союза художников России Василий Григорьевич Пуцко: Главными святынями старой Калуги служили две чудотворные иконы Богоматери. Образ Казанской Богоматери, являвшийся списком Чудотворной иконы Вязниковской, известен с 1627 года. Другая икона своей известностью далеко превзошла предыдущую. Речь идет об иконе Калужской Богоматери, бывшей первоначально собственностью В.К. Хитрово и обнаруженной в его доме в с. Тинькове, где она прославилась чудесами в 1748 году.
…иконографический образ Богоматери Калужской необычен для византийской традиции и скорее восходит к западной гравюре: Дева Мария представлена с книгой в руке в молитвенном положении» (6).

Единственное, что может вызывать сомнение в доводах В.Г. Пуцко, это утверждение, что икона Калужской Богоматери была «первоначально собственностью В.К. Хитрово». Скорее, образ Богоматери был передан ему на «ответственное хранение» «ревнителями старины». В противном случае, боярину В.К. Хитрово не было причины прятать длительное время дорогостоящий «сверток полотна» в тайнике на чердаке «среди разного хлама».

«Чудотворная сила новоявленной иконы скоро проявилась в новом чудесном исцелении. В боярском доме был служитель Прохор, который страдал долговременной глухотой. Он троекратно видел во сне Божию матерь, которая повелела ему молиться перед Ее иконою об исцелении своего недуга. Прохор исполнил это повеление. После усердной молитвы он от усталости заснул крепким сном, который продолжался непрерывно двое суток. Во время сна из его ушей вытекло много гноя, и он, пробудившись от сна, почувствовал себя совершенно здоровым.

Вскоре после явления чудотворной иконы тяжко разболелась единственная дочь боярина Евдокия. Во сне больной явилась икона Богоматери, от которой исходил голос, повелевающий ей молиться перед этою иконой для получения исцеления. Больная рассказала о своем сне. Родители вместе с нею обратились с горячими мольбами к Богоматери пред Ее чудотворной иконою, и больная выздоровела.
После всего этого боярин уже не решался оставлять у себя в доме св. икону, но с подобающей честью перенес ее в приходской храм во имя Рождества Богородицы в селе Калужке, где она обретается и до настоящего времени, непрерывно прославляемая здесь многими чудесами.

Один житель Калуги, по фамилии Петелин, лежавший много лет в совершенном расслаблении, узнав о чудотворениях от Калужской иконы, просил принести его на одре в упомянутый храм Богоматери. Во время молебна больной стал креститься, потом сел, и, наконец, стал на ноги. Через несколько времени он совершенно выздоровел и в благодарность за чудесное исцеление украсил икону серебряным окладом.

В 1771 году Богоматерь через Свою св. икону проявила благодатную силу в спасении целого города Калуги от моровой язвы. Устрашенные эпидемией жители Калуги попросили архимандрита Лаврентьева монастыря Никодима принести из села Калужки чудотворную икону Божией Матери и в крестном ходе обойти с нею улицы города. Просьба их была исполнена, и губительная язва заступлением Богоматери прекратилась. В воспоминание этого чудесного избавления и установлено празднование Калужской иконе 2 сентября. В этот день ежегодно устраивается крестный ход по городу с иконой Калужской Богоматери.

В 1812 году, во время нашествия французов, Калужская икона была перенесена для большей её безопасности в город Ефремов, Тульской губ. Видевшие ее здесь пленные французы признавались, что в Калуге и под Малоярославцем они неоднократно видели эту икону стоящею на воздухе и окруженную светоносными мужами в то самое время, как терпели поражение от русских войск.

Видеть эту икону на воздухе окруженною небесными силами удостоилась также кре-стьянка графа Разумовского Параскева Алексеева. Об этих видениях было доложено им-ператору Александру I (1801-1825). По его повелению и по благословению Св. Синода было установлено совершать ежегодно 12 октября празднество чудотворной Калужской иконе с крестным ходом вокруг города в память избавления города Калуги от нашествия французов» (1).

По мнению известного искусствоведа И.К. Языковой: «Икона является своего рода окном в духовный мир. Отсюда ее особый язык, где каждый знак-символ, обозначающий нечто большее, чем он сам. При помощи знаковой системы икона передает информацию так же, как письменный или печатный текст передает информацию, используя алфавит, который тоже не что иное, как система условных знаков» (7).

Иконописные традиции в России глубоко символичны и как показывает практика, не препятствуют изображению Богородиц с разными лицами, главное, что бы каждый элемент, изображенный на иконе, нес свою смысловую нагрузку. Из этого следует, что сам факт явления Божьей Матери может проявляться в разных, угодных Богу, местах и женских образах.

О чем же может нам поведать подлинное описание Чудотворного образа?

Попробуем снять с описания ореол мистики и предложить версию раскрытия тайны, зашифрованной в тексте (8).

1. «Чудотворная икона Калужской Божией Матери находится на месте явления, в сельце Калужке, Калужской губернии. Явилась она в 1748 году в царствование императрицы Елизаветы Петровны, в имении боярина Василия Кондратьевича Хитрова, в с. Тинькове, в семи верстах от Калуги. » (1).

Род Хитрово, как и роды Ягужинских и Голицыных, в начале XVIII века имел тесные связи с родом Лопухиных, и имели свои поместья, в непосредственной близости от «…имения боярина Василия Кондратьевича Хитрова…». Надо полагать, что после кончины Евдокии Лопухиной (в монашестве – Елены), возможно, по их решению, «крамольный портрет» должен был надежно спрятан до 1748 года и вновь предстать свету в связи с 50-летием носильного пострижения царицы в монахини в 1698 году и (или) в честь 30-летия памяти о политическом убийстве последнего русского царевича Алексея Петровича.

В этой связи явление Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери «задумывалось» как символ заступничества славянофилов перед западниками, «русской старины» от европейской экспансии и колонизации.

«Калужской» икона могла стать не только по названию места своего явления, но и потому, что это был «семейный конфликт» западников и славянофилов, представители которого были тесно связаны с Калужской землей: Петр I имел 75% «калужской крови», а Евдокия Лопухина и царевич Алексей Петрович соответственно 100% и 87,5% «калужской крови» (5).

2. «Две дворовые девушки разбирали на чердаке барского дома старые вещи. Одна из них, по имени Евдокия, отличавшаяся дерзким и легкомысленным характером, вела себя при этом непристойно и говорила непристойные речи, не обращая никакого внимания на замечания своей подруги» (1).

Очевидно, что в этих словах основной акцент делается на выделении наиболее «дерзкой» девушки – «Евдокии», имевшей такое же имя, как и царица Евдокия Федоровна Лопухина. Эта девушка обращает наше внимание назад, в прошлое. Здесь: «барин» олицетворяет полновластного правителя; «чердак …дома» - верховную власть; «старые вещи» недалекое прошлое - от 20 до 50 лет. Упоминание в начале текста о времени «царствования императрицы Елизаветы Петровны» дает указание на события, имевшие место в «Петровские времена», до провозглашения России в 1721 году Империей. Вторая «порядочная» и «нравственная» девушка без имени (!) исполняет роль свидетеля события, к которому мы должны испытывать безграничное доверие.

Из этого текста вытекает то, что «на чердаке барского дома старые вещи» длительное время не разбирались, от чего на них лежала многолетняя пыль. Захламленность и грязь чердака вызывала раздражение девушки «по имени Евдокия, отличавшейся дерзким и легкомысленным характером», которая «вела себя при этом непристойно и говорила непристойные речи». При этом возникают вопросы: «Почему разбор вещей на чердаке произошел именно в 1748 году?» и «Почему дерзкую девушку звали Евдокия, по имени, данному дочери окольничего Федора (Иллариона) Абрамовича Лопухина после ее обручения с царем Петром I в 1689 году? Может в этом была скрыта причина ее «дерзкого и легкомысленного характера»? Следует помнить, что в старину имена давались по святцам, а не по какой-то прихоти или моде, и смена имени Прасковья на Евдокию, для молодой царицы было достаточно сильным насилием над ее личностью.

В целом создается не объяснимое наукой ощущение, будто «дух царицы» в лице своей тезки, дерзкой девушки Евдокии, явился в установленный год «на чердак барского дома» с единственной целью – в «старых вещах» по указанию боярина найти при свидетеле известный им предмет…

3. «Среди разного хлама последняя нашла сверток полотна» (1), то есть девушка, обладающая полным доверием, в куче ненужных вещей находит не доску, не холст, а «сверток полотна» достаточно внушительного размера: в длину – 1 аршин 12 вершков и в ширину – 1 аршин 6 вершков, что приблизительно соответствует 125 см х 98 см.

Следует отметить, что из описания не следует, что в задачу двух девушек входило освобождение чердака от «разного хлама», а найти «среди разного хлама» некий предмет, как выяснилось – «сверток полотна»…

4. «Развернув его, она увидела ясное, отчетливое изображение Женщины в темном одеянии, подобном монашескому, с благоговейным лицом читающей книгу» (1), то есть девушка, вызывающая у нас доверие, не увидела ни нимба, окружающего голову Женщины, ни увенчивающую ее императорскую корону (корона символизирует Царство, Богоматерь – Царица Небесная, и Ее царское достоинство основано исключительно на Материнстве, на том, что Она стала Матерью Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа – прим. автора И.Г.), ни характерных одежд Богоматери – синее платье (туника) с красным (вишневым) платком (мафорием) с тремя золотыми звездами в знак ее непорочности и каймой в знак ее прославления.

Надо полагать, что этих атрибутов Божьей Матери, тем более «нарядного» пестрого одеяния, как на современной иконе (3), на Женщине в изначальном описании Чудотворной иконы не было. Это подтверждает изображение на полотне монашки с книгой (4). Руки несут информацию о личности человека, являются главным элементом жестового языка в иконе, они передают своего рода духовный импульс – благословляющий жест. Несомненно, большое значение имеет предмет в руках изображенного святого как знак его служения или прославления, в данном случае – книга, предположительно, Евангелия.

Но какой знак служения или прославления дает нам читающая книгу Женщина? Возможно, она объясняет предназначение города Калуги как центра «знания» - духовности, науки и культуры...

Здесь следует отметить, что, учитывая степень религиозности населения России середины XVIII века, а также значительную духовную и материальную ценность иконы такого размера, невозможно было бы представить в то время нахождение этой реликвии продолжительное время «среди разного хлама»…

5. «Служанка подумала, что на этом полотне изображена игуменья, и указала на это своей несдержанной подруге» (1). То есть девушка, вызывающая у нас доверие (!), по каким-то отличительным признакам установила, что «на этом полотне изображена игуменья». Достаточно взглянуть на оригинал Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери (1) и на портрет монахини Евдокии Лопухиной (4), чтобы полностью исключить возможность ошибочного предположения….

Следует сказать, что девушка, вызывающая у нас доверие (!), не «пригрозила … гневом «игуменьи» (3), своей подруге, как трактуется в современном описании, а только «указала … своей несдержанной подруге» на то, что на полотне «изображена игуменья».

6. «Легкомысленная Евдокия дерзко плюнула на изображение и сказала: «Вот как я боюсь твоей игуменьи» (1).

Что здесь кроется? Почему никем и ничем не спровоцированная Евдокия совершила столь мерзкий и неестественный поступок, словно специально акцентируя на нем наше внимание? Не это ли действие девушки может приоткрыть завесу тайны? Так или иначе, но именно в этот момент начинается отсчет времени явления иконы Калужской Божьей Матери.

В те времена подобное надругательство над иконой или игуменьей неизбежно приводило к наказанию, и «легкомысленная Евдокия» не могла не знать о последствиях для простой крепостной девушки.

Но если это не могла сделать простая богобоязненная и «забитая» «дворовая девка» Евдокия, то это могла сделать … насильно постриженная и сосланная в монастырь, гордая и не сломленная душа царицы Евдокии (!), жены Петра I, которая до своей смерти не хотела примириться со своей участью монахини. Вероятно, совершая этот циничный поступок, душа царицы, в лице «легкомысленной Евдокии», хотела всенародно выказать протест своей насильственно уготованной судьбе, отречься от навязанных ей новых имен «Евдокия» и «Елена», данных ей перед венчанием с Петром и после пострижения в монахини, и возвратить себе прежнее имя, данное при крещении – «Прасковья». Не в этом ли кроется причина «дерзости и легкомыслия Евдокии»?

7. «Но едва только она вымолвила это, как тотчас же была поражена невидимою силою: она упала без чувств, руки и ноги ее стали корчиться в страшных судорогах, на губах выступила пена, и она лишилась зрения и языка. Ее подруга доложила обо всем своему господину. По его приказанию бесчувственную Евдокию сняли с чердака, перенесли в комнату и положили под святыми иконами в ожидании ее смерти» (1).

Здесь, как бы, дается намек на последние отношения Петра I и Евдокии, когда она справедливо возмутилась всеобщей огласке отношений своего мужа Петра с Анной Монс. Ее постиг гнев Мужа или, как сказано в описании, «господина», вероятно по «докладу подруги» или уговорам новой фаворитки царя, по «приказанию» которого ее «сняли с чердака, перенесли в комнату и положили под святыми иконами в ожидании ее смерти», то есть развенчали, отстранили от власти мать наследника престола царевича Алексея Петровича и насильно пожизненно заточили в келье монастыря «под святыми иконами». В изначальном описании, ни о каких гуманистических отношениях «господина» и «дворовой девки», как идет речь в новой редакции: «Еле живую ее уложили в постель, не надеясь на выздоровление» (3), указаний нет. Вероятно, авторы новой трактовки событий уже забыли о нравах и социальных отношениях середины XVIII века и прониклись идеями социального равенства.

8. «В ту же ночь опечаленным родителям Евдокии во сне явилась Богоматерь и ска-зала: …» (1).

К сожалению, в первоисточнике не дается пояснений о том, по каким признакам было установлено явление именно Богоматери… Неужели «опечаленные родители Евдокии во сне» смогли бы отличить «ночью» Божью Матерь от царицы Евдокии в монашеском одеянии?... «Дворовые девки», даже рассматривая изображение женщины вблизи, не смогли этого увидеть. Более того, родители Евдокии не могут быть свидетелями происшедшего явления друг для друга ввиду того, что сон – дело сугубо индивидуальное. Прослеживается желание достичь усиление эффекта «явления Богоматери» посредством «двойного видения».

9. Главный смысл описания заключается в словах женщины, явившейся во сне родителям Евдокии: «Ваша дочь своим дерзким поступком в лице изображенной на полотне Женщины оскорбила не инокиню, но Меня, ибо изображение, ею поруганное, есть Мой образ, через который по воле Сына Моего и Бога Я буду ходатайствовать за город ваш …» (1).

Современное описание имеет несколько иную трактовку: «Не инокиню обидела дочь ваша, но Владычицу и Богородицу, на плате парусиновом изображенную, которая предопределена ходатайствовать у Сына Своего за град сей и люди» (3).

Надо полагать, что корректировка описания Чудотворного образа была вызвана теми обстоятельствами, что в его оригинале, не было однозначного доказательства явления Богородицы. Замена слов «Женщина» и «Меня» на «Владычицу и Богородицу» и «Сына Моего и Бога» на «Сына Своего» полностью изменяют первоначально заложенный, или зашифрованный, смысл.

В оригинале описания Чудотворного образа мы узнаем Богородицу в женщине по факту чудесного исцеления Евдокии, а в современной трактовке «Владычица и Богородица» предстает перед нами сразу, как бы ставя нас перед свершившимся фактом. Чудесное исцеление Евдокии представлено, как обычный случай – «Утром пред Чудотворной иконой был отслужен молебен и Евдокия выздоровела». Если словосочетание «Сын Мой» имеет земное начало, а словосочетание «Сын Свой» - явные признаки божественного, то выражение «Сына Моего и Бога» может трактоваться по разному, в частности, смотря от чьего лица они произносятся (от царицы Евдокии или Богородицы), может быть отнесено к двум разным лицам…

10. «…Утром объявите об этом священникам и вместе с ними после молитвы перед поруганной иконой Моей окропите расслабленную св. водою, и дочь ваша получит исцеление. Действительно, когда больную Евдокию окропили св. водою, она исцелилась. Икона после этого была взята с чердака, вставлена в раму и поставлена на подобающем месте в доме боярина» (1).

Здесь «сверток полотна» с «изображенной игуменьей» в первый раз предстает перед нами в качестве «иконы». Тут может возникнуть вопрос: «Какую «Евдокию окропили св. водою» - дворовую девушку или метущуюся душу опальной царицы?» Возможно, после окропления девушки Евдокии, олицетворяющей опальную царицу, ее душа успокоилась с новым именем и, потеряв власть Земную «была взята с чердака», приобрела власть Небесную «вставлена в раму и поставлена на подобающем месте»…в Российском государстве «в доме боярина».

Следует отметить, что хотя «Евдокия выздоровела», первоисточник не приводит данных о том, что она «переменилась в делах своих и помыслах», как утверждает новая редакция описания.

11. Из оригинала описания чудес иконы Калужской Божьей Матери известно, что после чудотворного выздоровления единственной дочери боярина Евдокии (новое лицо с тем же именем - Евдокия (!) – примечание автора И.Г.), В.К. Хитрово «уже не решался оставлять у себя в доме св. икону, но с подобающей честью перенес ее в приходской храм во имя Рождества Богородицы в селе Калужке…».

С этого времени Чудотворная икона Богородицы, в виде натянутого на рамку полотна с «изображением Женщины в темном одеянии, подобном монашескому, с благоговейным лицом читающей книгу», было «с подобающей честью» помещена в Православном Храме для всеобщего доступа прихожан. Весть о чудодейственной силе иконы Калужской Богоматери быстро разнеслась по Калужской земле и за ее пределами.

12. «Один житель Калуги, по фамилии Петелин, лежавший много лет в совершенном расслаблении, узнав о чудотворениях от Калужской иконы, просил принести его на одре в упомянутый храм Богоматери. Во время молебна больной стал креститься, потом сел, и, наконец, стал на ноги. Через несколько времени он совершенно выздоровел и в благодарность за чудесное исцеление украсил икону серебряным окладом» (1).

Не ставя под сомнение чудотворное выздоровление калужанина Петелина и его искреннее чувство благодарности Богородице за свое исцеление, следует отметить, что, подаренный им для украшения иконы дорогой серебряный оклад, оставив открытыми только лик и руки, полностью изменил изначальное изображение иконы, скрыв под собой «отчетливое изображение Женщины в темном одеянии, подобном монашескому» и сохранив только «благоговейное лицо, читающее книгу».

По дорогой ризе в женщине мы уже однозначно узнаем Богородицу по ее характерному одеянию и сиянию вокруг головы (см. Рис. 1). Особый интерес вызывает изображение императорской короны, времен первой половины XVIII века, увенчивающей голову Богородицы и исчезнувшей с последующих ее списков. Кто мог осмелиться увенчать им-ператорской короной голову «Женщины в темном одеянии, подобном монашескому» и кто такой «неизвестный» калужанин Петелин?

На взгляд беспристрастного исследователя императорская корона могла быть знаком, указывающим на принадлежность Женщины к императорскому Дому Романовых. Если это так, то В.К. Хитрово не мог не знать о «свертке полотна», спрятанного на чердаке его дома, и об изображенной на нем женщине. Сам ли осмелился принять такое решение Василий Кондратьевич Хитрово или на это было соизволение «императрицы Елизаветы Петровны», «в царствование» которой в 1748 году явилась Чудотворная икона Калужской Божьей Матери?

Версию ответа на этот вопрос можно найти из текста самого описания явления Чудотворного образа, имеющего сходство с выпиской из циркуляра того времени: «Явилась она в 1748 году, в царствование императрицы Елизаветы Петровны, в имении боярина Василия Кондратьевича Хитрова, в с. Тинькове, в семи верстах от Калуги» (1). Учитывая то, что во время царствования Елизаветы I механизм Тайной канцелярии работал без сбоев, нахождение в Храме иконы «Женщины в темном одеянии, подобном монашескому», имеющей сходство с «крамольным» портретом Евдокии Лопухиной, не могло не вызвать должного подозрения. Следовательно, идя на уступку славянофилам и ревнителям старины, Елизавета вполне могла, в связи с 50-летием пострижения царицы Евдокии Лопухиной (в монашестве – Елены) санкционировать в 1748 году прекращение преследования «крамольного» портрета и явления Миру «Женщины в темном одеянии, подобном монашескому».

Именно это возможное решение Императрицы стало поводом для задания двум дворовым девушкам разбирать чердак барского дома в поисках спрятанного «свертка полотна».

Другая версия касается фамилии исцеленного калужанина Петелина. Если ее разделить, как ПЕТ-ЕЛИ-н, то, вполне отчетливо просматривается имя Императрицы - «дочь Петра Елизавета» или при перестановке выделенных блоков – ЕЛИзавета ПЕТровна. Отсюда и «дорогой подарок» в виде вызолоченной серебряной ризы с драгоценными камнями, полностью скрывающую, кроме лика и рук, «отчетливое изображение Женщины в темном одеянии, подобном монашескому» и сохранившую только «благоговейное лицо, читающее книгу». По характерному одеянию, кроне и сиянию вокруг головы на ризе в женщине мы однозначно узнаем Богородицу (см. Рис. 1).

Исходя из этих версий, Елизавета приняла, устраивающее всех, оптимальное решение – легализовать, почитаемый славянофилами и ревнителями старины «крамольный портрет» при условии максимального сокрытия изображенного на нем исторического лица под дорогим окладом.

13. Описание дает много примеров Чудотворной силы иконы Калужской Богородицы по защите города Калуги и его жителей от напастей и болезней. Но одно из них требует особого внимания: «Видеть эту икону на воздухе окруженною небесными силами удостоилась также крестьянка графа Разумовского Параскева Алексеева. Об этих видениях было доложено императору Александру I. По его повелению и по благословению Св. Синода было установлено совершать ежегодно 12 октября празднество чудотворной Калужской иконе с крестным ходом вокруг города в память избавления города Калуги от нашествия французов» (1).

Сам этот текст окутан мистикой. Почему крестьянку, которая видела «эту икону на воздухе окруженною небесными силами» упоминают полным именем «Параскева Алексеева», хотя крестьяне в то время, кроме попавших в солдаты, фамилий еще не имели? Почему полное имя девушки состоит из первого имени царицы Евдокии – «Прасковья» (!) и имени царевича Алексея (!) Петровича? Существовала ли вообще крестьянка с именем «Параскевы Алексеевой» с ее видением, ведь она была одна, и у нее не было, как у «дерзкой» Евдокии, подруги-свидетельницы, обладавшей полным доверием?

Возможно, что видение «Параскевы Алексеевой» было неверно истолкованным знамением Богородицы на необходимость канонизации последней русской царицы Евдокии (Прасковьи, Елены) Лопухиной и последнего русского царевича Алексея Петровича? Может быть уже тогда «икона на воздухе окруженная небесными силами» символизировала их присутствие вместе с другими Святыми заступниками Калужской земли в окружении Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери?

Рассматривая икону Калужской Богородицы, надо понимать, что она является материальным объектом - продуктом человеческой деятельности, частью души, веры, таланта и жизни мастера и, как следствие, Истории России. Как и остальные, Чудотворная икона Калужской Божьей Матери имеет свою предысторию, описание и историю, которые, к сожалению, по разным причинам, мало исследуются историками и краеведами. В результате рвутся многочисленные нити, связывающие исторические события в единые исторические эпохи, что, в свою очередь, приводит искажениям и фальсификации самой Истории.

История иконы Калужской Богоматери тесно связана с судьбами многих исторических личностей, имевших свои родословные корни в Калужской земле, - императора Петра I, царевича Алексея Петровича, царицы Евдокии Лопухиной, императриц Анны Иоанновны и Елизаветы I Петровны (5), и других.

Интересны последние слова Евдокии Лопухиной, сказанные перед ее кончиной: «Бог дал мне познать истинную цену величия и счастья земного». Правящая в то время императрица Анна Иоанновна с большим уважением относилась к ней при жизни, и пришла на ее похороны в соборную церковь Новодевичьего монастыря. Захоронена последняя русская царица у южной стены собора Смоленской иконы Божьей Матери рядом с гробницами царевен Софьи и ее сестры Екатерины Алексеевны.

До настоящего времени не изученным остается влияние Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери на судьбоносные для России события, свершавшиеся на Калужской земле в период военной кампании 1812 года.

К сожалению, оригинал иконы Богоматери Калужской исчез в 1918 году. По одной из версий он попал вместе с другой дорогой церковной утварью в «золотой обоз» Бориса Савинкова, шедший в Москву для поддержки контрреволюционного восстания. Но до Москвы обоз не дошел и пропал где-то на территории Калужской области. Такое надругательство над Образом Божьей Матери было отмечено 14 мая 1918 года, когда город Калугу потряс взрыв чудовищной силы. Взлетали на воздух артиллерийские склады с боеприпасами для трех дивизий и полугодовым запасом патронов.

Не случайно чудотворные явления заступничества Калужской Богородицы, спасавшие город Калугу на протяжении нескольких веков, сохраняются и до наших дней. Многие такие явления в настоящее время еще не осмыслены и не добавлены в описание Чудотворного Образа. Надо полагать, что не без участия Божьей Матери Калужской было предначертано К.Э. Циолковскому, терпя страшную нищету и лишения, выдержать и своими работами «осветить дорогу в космос». Словно невидимым покрывалом укрыла Богородица Калужскую губернию от кошмаров гражданской войны; допустила только кратковременную оккупацию города с минимальными его разрушениями в Великую Отечественную войну; спасла калужан от невиданного урагана в июне 1998 года, который надвигался на город со стороны Тулы и, дойдя до границы Калужской области, невероятным образом изменил свое движение и, не пересекая границы, ушел в сторону Московской области. Ее видение в 2008 году было ознаменовано указанием Богородицей года основания города Калуги, как крепости на реке Оке в 1260 году (8). Вероятно, не без Ее участия произошло неожиданное возвышение Калуги в 1776 году от монаршей милости, которую город получил через утверждение в нем наместничества и восстановление Калужской области в 1944 году…

Чудотворная икона Калужской Богоматери продолжает оберегать город Калугу и Калужскую область от горестей и напастей, и дает надежду, что в свое время Ее оригинал еще будет возвращен православным верующим Калужской области и России.

Используемая литература:

1. Калужская икона. Чудотворная икона Калужской Божией Матери. // «Богоматерь», Книгоиздательство П.П. Сойкина, СПб., Стремянная, дом № 12, 30-е годы XIX века. – С. 558-561.
2. ГКУ «Государственный архив документов новейшей истории Калужской области» (ГАДНИКО) Фонд НП «КОИиКПЦ «ГАРАЛЬ» № П-7701 (Публикация статьи Горолевича И.Е. «Калужская святыня»), опись 1, дело 173.
3. Чудотворные святыни. / Калужская энциклопедия. - 2-е изд., перераб. и доп. - Калуга: Изд-во Н.Ф. Бочкаревой, 2005. - С. 188-189.
4. Портрет царицы Евдокии Федоровны Лопухиной (1669-1731), XIX в. Литография с оригинала неизвестного художника. //© Государственный исторический музей. 2007. http://chron.eduhmao.ru/img_2_18_1_0.html
5. ГАДНИКО. Фонд НП «КОИиКПЦ «ГАРАЛЬ» № П-7701 (Публикация статьи Горолевича И.Е. «Много ли «калужской» крови у царей Дома Романовых?»), опись 1, дело 125, листы 61-86.
6. Пуцко В.Г. Святыни старой Калуги./ Калуга в шести веках: Материалы I городской краеведческой конференции, посвящённой 625-летию г. Калуги / Сост. В.А. Дьяченко.- Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 1997. – С. 9-10.
7. Языкова И.К. Богословие иконы. / Учебное пособие.- М. Издательство Общедоступного Православного Университета, 1995. – С. 17.
8. Горолевич И.Е. «Видение Калужской Богородицы». // Свидетельство Российского Авторского Общества. – Москва, № 14309 от 30 сентября 2008 года.

Для тех, кто хочет знать больше зайти на:

Последний русский царевич.
Адрес размещения произведения.

Категории

Популярное