Восстание желтых повязок. Восстание «Жёлтых повязок» н падение империи Хань. Обострение классовой борьбы. Противоречия в среде господствующего класса

Восстание Желтых повязок является одним из самых масштабных народных выступлений в Древнем Китае. Его причины обусловлены такими факторами, как слабость царской верхушки, междоусобицы политических партий знати, нещадная эксплуатация крестьянства и небывалый экономический упадок. А также его отличие заключается в особо жестоких методах подавления.

Предпосылки восстания Желтых повязок: кратко об обстановке в стране

Обстановка, предшествующая восстанию в Китае, выглядела следующим образом. Во II веке н. э. в Поднебесной правит династия Хань, свергшая в 206 году до н. э. Некогда процветающая империя Хань приходит к политическому и экономическому упадку.

Ослабевает и ее военное могущество. Китай теряет влияние на западных территориях, северо-восточные и северные земли подвергаются нападениям со стороны племен сяньби (древнемонгольские кочевники).

Социальное неравенство приобретает катастрофические масштабы. Мелкие землевладельцы разоряются и становятся зависимыми от более крупных хозяйств, называемых «сильные дома». Начинается голод среди крестьян, население массово сокращается. Усугубляет положение неурожаем и эпидемией чумы. Вспыхивают восстания, крестьяне объявляют массовые голодовки.

Среди двух господствующих классов, называвшихся «учеными» и «евнухами», противоречия становятся все сильнее, каждая из групп борется за усиление политического влияния.

Причины восстания Желтых повязок

Восстание вспыхивает по следующим причинам. Государство теряет контроль над средними землевладельцами и крестьянами, зависящими от «сильных домов». Средние и мелкие собственники арендуют земли у крупных, выплачивая им огромную арендную плату. Те же стараются укрыть налоги от государства, присваивая их себе.

При этом фискальная нагрузка увеличивается. Центральная власть теряет свое могущество, так как «сильные дома» прекращают с ней считаться. Помимо богатства они имеют свои армии численностью до десяти тысяч человек.

Начинается голод и вымирание целых деревень. Многие уходят в леса, бродяжничают, вспыхивают голодные бунты, распространяется людоедство. Экономика приходит в упадок.

Политическая группировка, называемая «ученые», пытается совершить государственный переворот и привести своего ставленника к власти. Однако заговор раскрывают, многих бунтовщиков казнят, остальных недовольных бросают в тюрьмы.

Начало выступлений

В результате вышеописанных событий в империи вспыхивает крупномасштабное восстание, которое поднимают мелкие землевладельцы, свободные производители, крестьяне и рабы. Оно началось в 184 году н. э. и в дальнейшем было названо восстанием Желтых повязок. Мятеж имел для фатальные последствия.

Восстание Желтых повязок в Китае возглавлял даосский проповедник Чжан Цзио, также являвшийся основателем одной из тайных сект. Его планировали начать пятого числа третьего месяца 184 года н. э. Ма Юань, один из ближайших соратников Чжан Цзио, отправился в округ Лоян, чтобы обговорить детали восстания с союзниками.

Однако из-за доноса, в котором была раскрыта дата выступления против власти и имена заговорщиков, он был арестован и казнен. Также в столице были казнены многочисленные сторонники Чжан Цзио.

Узнав о казни Ма Юаня, Чжан Цзио отдал приказ о незамедлительном начале восстания, не дожидаясь намеченной даты. Было условлено, что все участники должны повязать на головы желтые платки, от чего и пошло название "восстание Желтых повязок".

Продолжение революционных событий

Вместе с Чжан Цзио восстание Желтых повязок в Древнем Китае возглавили его родные братья, Чжан Бао и Чжан Лян, в качестве военных начальников. Оно поднялось во втором месяце 184 года н. э., и на момент первого выступления армия Чжан Цзио насчитывала более 360 тысяч человек. Спустя неделю народные волнения были поддержаны на внушительной территории, от Сычуани до Шаньдуна.

С каждым днем количество бунтовщиков увеличивалось в разы. Самые масштабные революционные события происходили в провинциях Хэнань, Хубэй, Хэбэй и Шаньдун. Небольшие армии повстанцев, нападая на города, убивали чиновников и представителей местной знати, поджигали правительственные здания и подвергали разграблению склады с продовольствием.

Они присваивали имущество богачей, затапливали поля, выпускали из тюрем заключенных, освобождали рабов. Многие из освобожденных людей присоединялись к повстанческой армии. Узнавая, что в соседних провинциях полыхает возмущение бедноты, знать и чиновники в панике спасались бегством.

Вражда между политическими группировками

В то время как по всей империи полыхало восстание Желтых повязок, при дворе обострилась вражда между политическими группами - «учеными» и «евнухами». Первые утверждали, что главными причинами восстания стали жестокость и злоупотребления «евнухов», которые покровительствовали «сильным домам». Вторые, вместе со своим соратниками, в свою очередь, говорили о государственной измене со стороны «ученых».

Император Лю Хун (Лин-ди) созывает государственный совет, на котором принимается решение о незамедлительной отправке армии численностью 400 тыс. человек для подавления сил повстанцев. Однако правительственные войска, отправленные на борьбу с бунтовщиками, постоянно терпели поражения в сражениях.

Наблюдая за беспомощностью императорской армии и власти в целом, представители знати и «сильные дома» осознавали опасность своего положения. Вместе с влиятельными полководцами они начали формировать силы для самостоятельной борьбы с многочисленной армией поднявшегося на борьбу народа.

Разгром восстания

Войска, собранные знатью и «сильными домами», начали одерживать верх над армиями повстанцев. После этого они крайне жестоко расправлялись со всеми, кто встречался им на пути, не щадя женщин, детей и стариков. Пленники также подвергались истреблению. Одним из начальников армии знати являлся Хуанфу Суне, который, по преданию, уничтожил более двух миллионов человек.

В шестом месяце 184 года карательные силы выступили против войск Чжан Цзио в Хэбэй. Он занял оборону в одном из городов и успешно сдерживал наступление. После его внезапной смерти командование берет на себя старший брат Чжан Лян.

Отчаянное сопротивление не имело успеха, и армия Чжан Ляна была полностью разгромлена, а он сам погиб в бою. В этой битве было убито более 30 тысяч восставших, а более 50 тысяч погибли, утонув в реке и болотах, спасаясь бегством. Младший брат Чжан Цзио, Чжан Бао, возглавил оставшиеся силы повстанцев, однако в результате ожесточенных боев он потерпел поражение, был взят в плен и казнен.

Последнее сопротивление

Смерть главных руководителей восстания значительно ослабила повстанческие силы, но свое сопротивление они не прекратили. Появлялись новые предводители, и ожесточенная борьба против войск знати и «сильных домов» продолжилась вновь.

К началу 185 года карательная армия разгромила основные силы восстания Желтых повязок в центральных провинциях Китая, однако небольшие отряды продолжали сопротивление. После начала восстания по всему Китаю поднялась большая волна сопротивлений и бунтов, не связанных с Чжан Цзио и его сектой. В сражении, случившимся рядом с Кукунором, повстанцы под предводительством Бо-Юэма и Бэй-Гуна нанесли поражение армии кровавого Хуанфу Суна.

Около двадцати лет различные отряды повстанцев, в том числе и Желтые повязки, во многих частях империи успешно сопротивлялись войскам знати, одерживая многочисленные победы. И лишь к 205 году армии «сильных домов» и знати удалось практически полностью расправиться с бунтовщиками.

Исторические последствия

Рассказав кратко о восстании Желтых повязок в Китае, нельзя не упомянуть, чем обернулись эти кровавые события в будущем и каковы были последствия.

Последние отряды Желтых повязок были уничтожены в 208 году. Завершил кровавую расправу жесточайший представитель знати Цао Цао, который разгромил одного из последних лидеров восставших - Юань Таня.

Усмирители народных выступлений собрали большие армии, главы «сильных домов» и полководцы полностью перестали учитывать интересы императора, который к тому времени не имел у них никакого авторитета. Утопив в крови многочисленные восстания простого народа, они начали жесточайшую междоусобную борьбу за влияние и власть в империи.

После многолетних кровопролитнейших войн император династии Хань был убит, а Китай был разделен на три части. Империя была уничтожена и началась эпоха Троецарствия.

Это восстание, как и другие бунты, показало всю несостоятельность империи Хань в области защиты своих интересов и интересов всего господствующего класса. Можно с уверенностью утверждать, что восстание Желтых повязок и падение империи Хань связаны между собой напрямую.

Со II в. н. э. начало ослабевать военное могущество ханьского Китая. Ещё во время войн Бань Чао придворные сановники неоднократно настаивали на прекращении походов в Восточный Туркестан. В 75 г. н, э., в момент наиболее напряжённой борьбы Бань Чао за овладение Западным краем, он получил приказ о возвращении в Лоян. Бань Чао не подчинился императорскому приказу и в течение 14 лет действовал совершенно самостоятельно. Лишь в 89 г., после крупных побед Бань Чао, ему было выслано военное подкрепление и император санкционировал его действия. После смерти Бань Чао в 102 г. н. э. гунны возобновили нападения на Западный край, активизировались и племена цянов. Сын Бань Чао - Бань Юн ещё некоторое время продолжал борьбу в Западном крае, но его действия не встречали никакой поддержки при дворе. Обострение классовых противоречий и внутреннее ослабление Китая заставили правительство отказаться от дальнейших завоеваний. Ханьская империя уже не могла активно бороться за укрепление своей власти в Восточном Туркестане. Успешно действовавший в Западном крае Бань Юн был обвинён в превышении полномочий, отозван в Лоян и брошен в тюрьму.

В середине II в. все территории Западного края отпали от Китая. «Великий шёлковый путь» был снова прерван, торговля по нему прекратилась. Северные и северо-восточные границы Китая стали подвергаться нападениям сяньбийских племён, занявших прежние кочевья гуннов. У Ханьской империи едва хватало сил для обороны своих границ.

Экономический упадок. Усиление натурализации хозяйства

На протяжении всего II в. н. э. империя Хань находилась в состоянии глубокого экономического и политичеcкого упадка.

Огромный рост во II в. н. э. концентрации земли имел результатом резкое ухудшение положения свободных произвел дителей. Доведённые до разорения земледельцы вынуждены были отдаваться под покровительство «сильных домов», попадая таким образом в личную зависимость от своего патрона, но получая этой ценой право на пользование участком земли. Источники приводят сведения, относящиеся к концу II в. н. э., об отдельных представителях «сильных домов», под покровительством которых находилось по нескольку тысяч семей кэ. Эта практика приводила ко всё возрастающему сокращению количества податного населения государства. Если в середине II в. н. э. по переписи в империи насчитывалось около 50 млн. человек, то к середине III в. н. э. количество учтённого населения сократилось до 7,5 млн. Ни крайнее увеличение смертности в связи с постоянными голодовками, восстаниями и войнами конца II-начала III в. н.э., а также в связи со страшной эпидемией чумы, охватившей Китай в это время, ни большие трудности учёта населения в обстановке внутренних междоусобиц не могли привести к такой колоссальной убыли населения. Невидимому, основная причина этого заключалась в том, что огромное количество прежде свободного населения, подлежащего учёту со стороны государства, перешло на положение людей полусвободных, лично зависимых от крупных собственников, и не могло быть учтено государственными переписями населения.

В связи с увеличившейся нуждой государства в пополнении доходов казны, вызванной значительным сокращением количества налогоплательщиков, возрастал налоговый гнёт.

С начала II в. источники непрестанно повествуют о стихийных бедствиях, эпидемиях, неурожаях и хроническом голоде во всех областях страны. В различные области империи посылались специальные чиновники для установления количества людей, находящихся в крайней бедности, занимающихся бродяжничеством и умерших от голода. Чиновники доносили, что у народа «поля тесны» и многие не в состоянии себя прокормить, что в некоторых охваченных голодом местностях не осталось почти ни одной семьи. К середине II в. сильнейший голод охватил все центральные области империи. Цены на продукты сельского хозяйства непомерно поднялись. «Люди превратились в людоедов, и кости от мертвецов были разбросаны по всей стране», - сообщает «История Младшей династии Хань». Площадь пахотных земель катастрофически сокращалась. Торговля замерла. Начался упадок товарно-денежных отношений. Огромные поместья феодал и зирующейся знати «сильных домов», где производились все необходимые продукты земледелия и ремесла, постепенно превращались в замкнутые экономические единицы, мало связанные с рынком и но заинтересованные в развитии торговли. С конца I - начала II в. н. э. различные государственные деятели настойчиво предлагали исчислять все налоги в зерне и шёлке, которые они предлагали сделать единственным средством обмена. В начале III в. н. э. подобные мероприятия временно были проведены в жизнь. Так, в 204 г. был издан указ о сборе всех налогов натурой, а несколько позднее, в начале 20-х годов III в., императорским указом были отменены деньги и в качестве средства обмена стали употребляться зерно и шёлк.

Обострение классовой борьбы. Противоречия в среде господствующего класса

Страдая от возросших поборов и повинностей и жестоких притеснений чиновников, доведённые до отчаяния люди бросали свои занятия, оставляли родные места и бежали в леса и горы, превращаясь в бездомных бродяг. По всей класса стране вспыхивали волнения и голодные бунты. Они были разрозненны и носили местный характер. Повстанцы организовывались в отряды, нападали на города и сжигали их, убивали богачей и чиновников. Против них высылались областные и уездные войска. Отряды повстанцев избегали вступать с ними в бой и рассеивались при известии о приближении правительственных войск. Как только войска уходили, повстанческие отряды собирались вновь. От начала правления Ань-ди (107-125) до первого года правления Лин-ди (168-189) источники отмечают более 70 местных восстаний.

Обострение классовой борьбы.

Противоречия в среде господству ющего класса усилились противоречия и в среде господствующего класса. При дворе боролись две политические группировки: «евнухов» и «учёных». «Учёные», большинство которых являлось государственными чиновниками, конфуцианцами по образованию, выражали интересы мелких и средних землевладельцев. Они были заинтересованы в укреплении центральной власти и усилении бюрократического аппарата. Сравнительно небольшие хозяйства «учёных» не выдерживали конкуренции «сильных домов», усиление которых угрожало их благополучию. За спиной евнухов, повидимому стояли представители «сильных домов». С усилением их экономического могущества, возросла и их политическая сила. Обособляющиеся «сильные дома», имевшие к тому же и свои частные армии, противопоставляли себя центральной власти и стремились к ослаблению государственного аппарата и власти императора.

Во II в. н. э. гаремные евнухи стали играть исключительно большую роль при дворе. Группировка евнухов выдвигала на трон малолетних императоров, которые целиком подпадали под их влияние. Пользуясь поддержкой императоров, евнухи назначали на высшие государственные должности своих ставленников. Их родственники становились крупными чиновниками в областях и уездах. Занимаясь вымогательствами и взяточничеством, они наживали огромные богатства. Безудержное самоуправство клики евнухов имело результатом сильнейшую коррупцию и разложение государственного аппарата. Группировка «учёных» представляла императору многочисленные доклады о злоупотреблениях евнухов и требовала расследования их дел. К середине II в. н. э. обстановка при дворе особенно накалилась. В 169 г. н. э. «учёные» попытались совершить государственный переворот и возвести на престол своего ставленника. Заговор был раскрыт. Многие из «учёных» были казнены, тысяча человек брошена в тюрьму вместе с поддерживавшей их императрицей. Группировка евнухов ещё более усилилась и захватила все крупные государственные посты. Император стал игрушкой в их руках.

Восстание «Жёлтых повязок» и другие восстания конца II в. н. э.

В обстановке экономического и политического упадка в стране вспыхнуло грандиозное восстание разоряющихся свободных производителей и зависимых земледельцев, а также рабов, известное как восстание «Жёлтых повязок». Восстание разразилось в 184 г. н. э. Его возглавил даоский проповедник Чжан Цзио - основатель одной из тайных даоских сект. Чжан Цзио стал проповедовать своё учение задолго до начала восстания. У него было много последователей. Особенно популярен стал Чжан Цзио во время эпидемии чумы в Шаньдуне, когда он получил широкую известность как лекарь. Больные стекались к нему из всех областей Северного Китая. В это время он стал усиленно проповедовать своё учение «Тай пин дао» («Путь к великому равенству»), которое обещало наступление новой, счастливой жизни. Чжан Цзио предсказывал, что существующим на земле несправедливым порядкам скоро придёт конец, что зло и насилие, которые он именовал «Синим небом», погибнут и на земле наступит время великого счастья, новая жизнь, называемая им «Жёлтым небом». В своих проповедях Чжан Цзио призывал к свержению «Синего неба», и все понимали, что речь идёт об уничтожении ненавистной ханьской династии. Последователи Чжан Цзио проповедовали его учение всюду, где скапливалось, много народа,- в городах и селениях, на рудниках и в мастерских, на ирригационных работах. Сподвижники Чжан Цзио проникли в столицу и даже в императорский дворец, вербуя себе сторонников.

Десять лет велась тайная деятельность членов секты Чжан Цзио. Количество сторонников её исчислялось многими десятками тысяч. Все они были распределены по военно-территориальным округам и тайно обучались военному делу. Таким образом Чжан Цзио создал 36 отрядов. Во главе каждого из них стоял военный руководитель. Наиболее крупные отряды насчитывали по 10 тыс. человек, мелкие - по 6-7 тыс. По намеченному Чжан Цзио плану восстание должно было начаться в первый год нового шестидесятилетнего цикла - год «цзя-цзы», который падал на 184 г. н. э. Чжан Цзио указывал в своих проповедях, что именно в год «цзя-цзы» «Жёлтое небо» должно прийти на смену «Синему небу». По мере того как приближался этот срок, обстановка в стране становилась всё более напряжённой. Как сообщает «История Младшей династии Хань», повсюду распространялись «злостные слухи»: «Синему небу пришёл конец, должно воцариться Жёлтое небо; в год цзя-цзы в Поднебесной наступит великое счастье». В столице, областных и уездных городах - повсюду люди писали белой глиной на воротах и стенах иероглифы «цзя-цзы» как символ, призывающий к восстанию.

Было решено начать восстание 5 числа 3-го месяца 184 г Ма Юань-и, один из ближайших помощников Чжан Цзио, был направлен в Лоян, чтобы окончательно договориться с соратниками Чжав Цзио в столице о сроке выступления. Все мероприятия сподвижников Чжан Цзио содержались в глубочайшей тайне, однако по мере расширения сферы действий секты, увеличения числа её последователей и приближения срока восстания стали ползти слухи о готовящемся выступлении. Как раз в то время, когда Ма Юань-и действовал в столице, император получил донос, в котором перечислялись имена основных руководителей движения и сообщалось о дне восстания. Ма Юань-и был схвачен и казнён. В столице начались казни сторонников Чжан Цзио.

Узнав об этом, Чжан Цзио дал сигнал к немедленному выступлению, не дожидаясь условленного срока. Он приказал всем повстанцам повязать головы жёлтыми платками (как отличительный знак), откуда и пошло название «Жёлтые повязки». Во главе восставших в качестве высших военных руководителей встали Чжан Цзио и его братья Чжан Лян и Чжан Бао.

Восстание «Жёлтых повязок» началось.во 2-м месяце 184 г. н. э. В момент выступления армия Чжан Цзио насчитывала 360 тыс. человек, но не прошло и десяти дней, как пламя восстания полыхало на огромной территории от Шаньдуна до Сычуани. Количество повстанцев увеличивалось с каждым днём. Основными районами восстания были провинции Хэбэй, Хэнань, Шаньдун и Хубэй. Отряды повстанцев нападали на города, убивали чиновников, сжигали правительственные здания, опустошали склады, захватывали имущество богатых, затопляли поля. Повсюду повстанцы открывали тюрьмы, выпускали заключённых, освобождали рабов. Чиновники и знать в ужасе бежали.

В условиях разразившегося восстания при императорском дворе вновь обострилась борьба политических группировок. «Учёные» обвиняли во всём евнухов и утверждали, что их злоупотребления и жестокость являются основными причинами восстания. Евнухи и их приверженцы отвечали на это обвинением «учёных» в государственной измене. Император созвал государственный совет, на котором было решено немедленно отправить против повстанцев армию в 400 тыс. человек. Однако высланные против повстанцев правительственные войска терпели одно поражение за другим. Видя беспомощность императорского двора и сознавая опасность своего положения, крупнейшие представители господствующего класса, «сильные дома» и видные полководцы стали собирать силы и самостоятельно бороться с повстанцами. Их войска действовали с крайней жестокостью, не щадя ни детей, ни женщин, ни сдавшихся в плен. Надолго сохранила народная молва страшные воспоминания об одном из самых кровавых усмирителей восстания - крупнейшем представителе «сильных домов» Хуанфу Суне, истребившем будто бы более 2 млн. повстанцев.

Обладая знанием военного искусства, ханьские военачальники действовали расчётливо и осторожно. Они прекрасно сознавали, что имеют дело с людьми, доведенными до отчаяния и готовыми биться до последней капли крови. «Если 10000 человек, решивших дорого продать свою жизнь, непобедимы, то тем более непобедимы 100 000»,- говорил один из усмирителей восстания. Поэтому они всеми силами старались не допускать объединения повстанческих отрядов в большие армии, понимая, что сила повстанцев заключается в их числе, а не в умении воевать. Сражаясь не на жизнь, а на смерть в открытых боях, повстанцы с трудом выдерживали длительную осаду и оборону и, несмотря на героическую борьбу, не могли устоять перед несравненно более опытным в военном отношении противником.

В 6 месяце 184 г. отборные силы карателей были брошены против действовавшей в Хэбэе армии Чжан Цзио. Чжан Цзио укрепился в одном из городов и успешно отражал атаки. Против него выступила сильная армия Хуанфу Суна. Когда она подходила к городу, Чжан Цзио внезапно умер от болезни, и вместо него командование принял его старший брат Чжан Лян. Несмотря на отчаянное сопротивление, армия Чжан Ляна потерпела полное поражение, город был взят, сам Чжан Лян погиб в бою. По преданию, в этом сражении погибло более 30 тыс. повстанцев, более 50 тыс. утонуло в реке и болотах во время беспорядочного бегства. Хуанфу Сун бросил все силы против отрядов, возглавлявшихся Чжан Бао, младшим братом Чжан Цзио. В ожесточённом бою повстанцы были снова разбиты, Чжан Бао захвачен в плен и казнён.

Гибель трёх основных руководителей восстания ослабила силы повстанцев, но не сломила их сопротивления. Повстанцы выдвигали новых вождей и продолжали упорно бороться. Однако к началу 185 г. отряды представителей господствующего класса сумели уничтожить основные очаги восстания «Жёлтых повязок» в центральных областях Китая. Самые крупные повстанческие армии были разбиты, отдельные отряды продолжали действовать во многих районах страны.

Как только разразилось восстание «Жёлтых повязок», по всей стране поднялась волна восстаний, не связанных с сектой Чжан Цзио. Так, в 184 г. н. э. вспыхнули большие восстания в Гуандуне и Сычуани. Одновременно поднялись восстания и среди подчинённых Китаю племён. Наиболее крупное из них разразилось на северо-западе империи. Оно началось в 184 г. н. э. в районе Кукунора и было возглавлено Бэй-гуном, Бо-юем и другими вождями из племени «малых юэчжи». Восстание сразу же было поддержано племенами Южного Ордоса и бассейна верхнего течения Хуанхэ. Повстанческие войска успешно отражали атаки отрядов усмирителей и угрожали даже Чанани. Армия Хуанфу Суна потерпела от них сильное поражение. Повстанцы укрепились в Цзиньчэне и в течение четырёх лет контролировали весь северо-западный округ Лян и бассейн реки Вэйхэ. Только в 189 г. это восстание было подавлено.

В течение 20 лет в различных областях империи наряду с отрядами «Жёлтых повязок» действовали под разными наименованиями разрозненные повстанческие отряды. Так, источники сообщают об отрядах повстанцев «Чёрной горы», «Белой волны», «Жёлтого дракона», «Великого разлива» и др. Вожди этих отрядов по большей части известны нам лишь по их прозвищам, таким, как «Чжан на белом коне», «Лю-камень», «Цзо-усатый», «Начальник над рабами», «Чжан-ласточка», «Ли-большие глаза», «Бедный червяк», «Писец» и т. п. В больших отрядах было по 20-30 тыс. повстанцев, в мелких - по 6-7 тыс. Наиболее сильными были отряды «Чёрной горы», насчитывавшие до миллиона человек.

Только к 205 г. армиям господствующего класса удалось расправиться с отрядами «Жёлтых повязок» и других повстанцев. Кровавое дело подавления восстания завершил известный своей беспримерной жестокостью крупнейший представитель «сильных домов» Цао Цао, разгромивший в Шаньдуне одного из последних вождей «Жёлтых повязок» - Юань Таня. Отдельные небольшие отряды «Жёлтых повязок» продолжали разрозненные действия в ряде областей вплоть до 208 г. Падение империи Младших Хань. Распадение Китая на три царства

Движение «Жёлтых повязок» и другие восстания конца II в н.э. выявили полную несостоятельность Ханьской империи в деле защиты интересов господствующего класса. Собрав большие армии, усмирители восстания, главы «сильных домов» и ханьские полководцы совершенно перестали считаться с императором, который потерял всякое значение и авторитет. Потопив в крови народное движение, они начали ожесточённую междоусобную борьбу за власть. В этой борьбе самыми сильными оказались Цао Цао, Сунь Цзянь и Лю Бэй, принимавшие активное участие в подавлении восстаний.

После многолетних кровопролитных войн со своими соперниками Цао Цао овладел территорией Северного Китая, убил ханьского императора в основал государство Вэй. Сунь Цзянь укрепился на юго-востоке, создав государство У. В Сычуани образовалось государство Шу во главе с Лю Бэем.

Восстания нанесли сокрушительный удар Ханьской империи, междоусобные войны претендентов на престол довершили её разгром. Ханьская империя была уничтожена. Китай распался на три самостоятельных царства.

Общий характер восстаний конца II в. н.э. и их историческое значение

Основными движущими силами восстаний конца II - начала III в. н. э. были зависимые земледельцы, мелкие свободные производители и рабы, п повстанцам присоединяись также мелкие чиновники и небогатые землевладельцы. Несмотря на огромный размах восстания «Жёлтых повязок» и его длительную подготовку, движение в целом носило стихийный и малоорганизованный характер. Ещё менее организованными были другие восстания. Отряды повстанцев, как правило, действовали разобщённо и не были спаяны крепкой военной дисциплиной. Восставшие не имели перед собой ясной цели, они убивали чиновников и представителей знати, сжигали дворцы, разрушали плотины, захватывали имущество богачей и на этом останавливались; в отдельных случаях вожди повстанцев, захватив власть, объявляли себя императорами. Не имея достаточного военного опыта и знаний, повстанцы не могли надолго закрепить свои победы. Всё это определило слабость и конечное поражение движения. Но значение этих восстаний и их влияние на дальнейший ход истории были огромны.

Великое народное движение конца II в. н. э., вошедшее в историю под названием восстания «Жёлтых повязок», сыграло решающую роль в сломе государственной машины древнекитайской Ханьской империи и предопределило её крушение. Оно послужило поворотным пунктом в истории древнего Китая, расчистив почву для развития новых, более прогрессивных производственных отношений.

Мне кажется, важные ключи к пониманию данной песни заключены в последних строках:

И лишь когда свет фонарей за шторами погаснет,

Он поправляет на рукаве желтую повязку.

И заперев свою землянку, крепко на ночь,

Вдаль уходит, стуча по асфальту белой палочкой.

Во-первых, жёлтая повязка на рукаве. На территориях, оккупированных нацистской Германией, для идентификации евреев применялись нарукавные повязки с жёлтой шестиконечной звездой. Видимо, речь в песне идёт именно о такой повязке, следовательно, герой песни - еврей, либо имеет какое-то непосредственное отношение к евреям. Во-вторых, белая палочка, являющаяся отличительным признаком слепых и инвалидов по зрению.

Итак, в песне идёт речь о некоем слепом еврее. Кто же он? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вернуться примерно на две тысячи лет назад, во времена зарождения христианства. В I-III веках н. э. одновременно с христианством, дошедшим до нас, возникали христианские, околохристианские и не совсем христианские секты, известные сегодня как гностики. Они были довольно разношёрстны в своих верованиях, и в частности, одно из их верований состояло в том, что наш мир, несовершенный, полный зла, страданий, насилия и несправедливости, был создан несовершенным творцом. Творца этого называли греческим словом "демиург" или именем "Иалдабаоф", и символом его несовершенства и неполноценности являлась как раз слепота. Кроме того, Иалдабаофа отождествляли с ветхозаветным Богом, Богом евреев, Яхве, что в общем было не лишено своей логики, учитывая, сколько творилось в Ветхом Завете жестокости и насилия, нередко инициируемых самим Богом. Собственно, именно о нём, об Иалдабаофе и написана песня CCTV. Чувствуете тонкость метафоры? Такая гностическая теодицея. Бог всё видит, точнее, имеет для этого "технические возможности", но на самом деле он слепой. Поэтому и творится в мире вот это всё:

Где-то трое лбов избивают больного,

надев на него жабо, размалеванного, как клоун.

Где-то хоронят детей образцового детдома,

Но за ними дед в оба глядит из телескопа.

В качестве дополнительного обоснования своей точки зрения приведу цитату из другой песни Мирона, из которой становится ясно, что он явно в курсе, кто такие гностики:

Меня на погосте ждёт ад в гости? Да бросьте

Как кости. Был агностик,

От злости стал как гностик.

Возвращаясь собственно к заданному вопросу. Не скажу точно, в какой конкретно книге написано именно про Иалдабаофа, как слепого творца Вселенной, но явно нужно копать в сторону гностических апокрифов. К сожалению, далеко не все из них дошли до наших дней, но кое-что дошло. Хорошие новости: в 1945 году было обнаружено крупное собрание гностических текстов, получившее название "Библиотека Наг-Хаммади".

крест. восстание в Китае в 184-204; свое название получило потому, что повстанцы в качестве знака приверженности к восстанию носили на голове желтые повязки. Во главе восстания стоял уроженец Цзюйлу (совр. пров. Хэбэй) Чжан Цзяо, приверженец даосской секты, пропагандировавшей учение о "пути великого равенства (или благоденствия)" (Тайпиндао). За религ. оболочкой учения о "пути великого благоденствия" скрывалась социальная сущность требований крестьянства, мечтавшего о всеобщем равенстве.

В течение десяти лет Чжан Цзяо и его братья Чжан Лян и Чжан Бао в религ.-мистич. форме вели пропаганду революц. идей, сплачивая нар. массы на борьбу против господствующего класса и его гос. аппарата. Им удалось привлечь на свою сторону несколько сот тысяч людей в восьми округах (Цинчжоу, Сюйчжоу, Ючжоу, Цзичжоу, Цзинчжоу, Янчжоу, Яньчжоу и Юйчжоу) на терр. совр. пров. Шаньдун, Хэбэй, Хубэй, Цзянсу, Аньхой и Хэнань. Чжан Цзяо и его сторонники создали разветвленную орг-цию, построенную по воен. принципу: были сформированы 36 больших и малых отрядов (фан). Большие фаны насчитывали св. 10 тыс. чел., малые - по 6-7 тыс. Агитаторы Чжан Цзяо в различных частях страны в завуалированной форме предсказывали, что в год (под циклическими знаками) цзя-цзы (184) произойдут крупные события - свершится падение династии Хань и наступит новая эра: "Синее небо (имеется в виду правящая династия) уже погибло. Желтое небо должно утвердиться. В год цзя-цзы в Поднебесной (стране) наступит великое счастье".

Чжан Цзяо наряду с привлечением нар. масс пытался использовать оппозиц. группы при императорском дворе. Он отправил одного из предводителей большого отряда Ma Юань-и в столицу, где тот заручился поддержкой влият. придворных евнухов Фын Сюя и Сюй Фына, договорившись с ними о совместном выступлении в пятый день третьего месяца первого года Чжунпин (184). Однако в результате предательства заговор был раскрыт, Ma Юань-и арестован и убит, а вслед за ним казнено св. 1000 человек. Был отдан приказ также об аресте Чжан Цзяо. Предупрежденный об этом, Чжан Цзяо поднял восстание раньше намеченного срока - во 2-м месяце 184 года. В короткий срок восстание охватило значит. часть страны.

На протяжении года правительств. войска совместно с вооруж. отрядами крупных землевладельцев подавляли один очаг за другим. Чжан Цзяо и его братья пали в боях. Каратели уничтожили сотни тысяч нар. повстанцев. Но крест. массы поднимались на борьбу в новых р-нах. Отряды "Желтых повязок" объединились с повстанцами "Черных гор" (по названию местности - Хэйшань), и повстанческая армия по численности превысила миллион человек. Восстание распространилось на провинции Шаньси и Сычуань. Всего в восстании участвовало 2 млн. чел.; значит. часть повстанцев составляли рабы. Лишь к 205 отряды "Желтых повязок" и "Черных гор" были окончательно разгромлены вооруж. силами крупных военачальников-феодалов Цао Цао, Юань Шао, Лю Бэя и др.

Лю Бану, свергнувшему в 207 г. до н. э. династию Цинь, удалось создать достаточно сильное централизованное государство, решив попутно ряд важных проблем социального характера. Он освободил многих рабов‑должников, отменил тяжелые налоги и повинности, передал управление местными делами в руки выборных старост. Но об изменении политического строя говорить, конечно, не приходится. Выходец из низов все же действовал традиционно, как император: раздавал земли соратникам, затем подтверждал привилегии старой знати, видел в ней свою опору, хотя и заботился об укреплении центральной власти.

Наиболее сильные правители государства Хань и впоследствии действовали так же. Рабовладельческий строй в Китае постепенно расшатывался как снизу, так и сверху. Естественно, реформы прогрессивно мыслящих императоров казались населению неполными и недостаточно решительными. Активная завоевательная политика, которую вели императоры, требовала больших расходов и влекла за собой увеличение налогов, аристократы выходили из подчинения и устанавливали на своих территориях собственные порядки, и это тоже плохо отражалось на положении подневольного фактически и формально населения. Таким образом, народные волнения в Китае не прекращались, и их зачастую поддерживали те или иные обделенные центральной властью аристократы.

Так, в 18 г. н. э. вспыхнуло так называемое «Восстание краснобровых». Оно было стихийным и начались в связи с недовольством крестьян и ремесленников повышением цен. Однако возглавили его представители самой династии Хань, незадолго до этого отстраненные от власти узурпатором Ван Маном. Повстанцы овладели столицей, а династия Хань вновь оказалась на троне (начался период Поздней, или Восточной, Хань).

Императоры Восточной Хань приняли ряд постановлений, направленных на дальнейшее преодоление рабовладельческих порядков, но одновременно возобновили и захватнические войны. Так, полководец Бань Чао в конце I в. до н. э. разгромил гуннов, затем нанес удар Кушанской империи в Средней Азии. Расширяются международные связи Китая. По Великому шелковому пути китайские товары через Среднюю Азию и Парфию попадали в Рим, а взамен Китай получал товары из Европы и Западной Азии; на юге купцы проникли в Индию, были установлены тесные отношения с Японией.

В первые века нашей эры в Китае наблюдался новый подъем производства. Появились довольно сложные механизмы: водоподъемные сооружения, водяные мельницы, кузнечные мехи и т. д. Спрос на рабский труд уменьшился, на смену подобным отношениям приходят отношения аренды.

Объективные перемены в социальном строе вступали в противоречия со старыми рабовладельческими порядками, в народе начали распространяться новые политические идеи, зачастую носившие революционный характер. Крестьянство по большей части оставалось обездоленным, и бороться ему было за что. Чаще всего политические идеи облекались в религиозную форму, как это бывает в переходные периоды в истории государств и цивилизаций. Одним из самых популярных религиозных течений был даосизм.

Даосизм возник как философское учение в V–IV вв. до н. э. Его основателем считается мыслитель Лао Цзы. В противовес учению Конфуция даосизм противопоставлял природу обществу и призывал человека стряхнуть оковы обязанностей и долга и вернуться к простой жизни, близкой к природе, воплощающей дао. Это понятие выражало целостность и первопричину жизни Вселенной, присутствующую во всем, но не исчерпывающуюся ничем единичным, не познаваемую разумом и не выразимую в словах. Для философии раннего даосизма характерно разочарование в возможностях политического и социального действия и анархический индивидуализм, а также мистицизм. Находясь под постоянным гнетом многочисленных обязанностей, крестьяне делали даосизм знаменем своей революционности, выводили из даосских положений необходимость тотального уничтожения культуры – в данном случае социальной, государственной структуры, «раздавившей» простого человека. Впрочем, в трактате «Дао‑дэ‑цзин» нет абсолютного отрицания политики и морали, там скорее присутствует призыв к недеянию, самоустранению, отказу от борьбы. Но эти положения революционеры, конечно, забывали. Во II в. н. э. даосизм из философии превращается в религию. Религиозную организацию на даосских началах основал Чжан Дао‑лин.

В конце II в. династия Хань уже утратила в значительной степени контроль за происходящим в государстве. Политический кризис был усугублен стихийным бедствием – эпидемией, которая усилила беспокойство и брожение в народе. В это время приобретает популярность даосский маг Чжан Цзюэ. Столетия наблюдений за природой, которая была так мила сердцу даосских мудрецов, сделало из них ученых, занимавшихся алхимией, астрологией, врачеванием. Так и Чжан Цзюэ, пользуясь хорошим знанием особенностей человеческого организма и фармацеи, оказал помощь многим больным – якобы с помощью чар и заклинаний. Впрочем, он был не чужд и общественной деятельности, имел собственные амбиции. К проповеднику и магу потянулись толпы обезумевших от горя и бедствий людей, которых он организовал в могущественную даосскую секту с жесткой дисциплиной и собственным культом личности. Лидер секты перешел от философско‑религиозных проповедей к составлению уже политической программы.

Секта Чжан Цзюэ ставила своей целью свержение существующего строя и замену его царством Великого Равенства (тайпин). Хотя конкретные очертания этого царства представлялись лидерам секты весьма смутно, требования обездоленного крестьянства были учтены ими в первую очередь. Чжан Цзюэ и его помощники провозгласили 184 год, год начала нового 60‑летнего цикла, игравшего в Китае роль века, началом эпохи нового Желтого Неба, которое принесет миру радость, счастье и навсегда покончит с эрой Синего Неба, ставшего символом зла и несправедливости ханьского времени. В знак своей приверженности новым идеям повстанцы надевали на голову желтые повязки. Во главе движения помимо Чжан Цзюэ были двое его братьев.

Сторонникам Чжан Цзюэ удалось создать разветвленную организацию, построенную по военному принципу: в 8 округах империи были сформированы 36 больших и малых отрядов (фан). Большие фаны насчитывали свыше 10 тысяч человек, малые – по 6–7 тысяч. Восстание в короткий срок охватило значительную часть страны, однако правительственные войска медленно, но верно подавляли один очаг сопротивления за другим. Чжан Цзюэ пал в бою.

Оставшиеся в живых последователи погибшего Чжан Цзюэ бежали на запад, где в горных пограничных районах Китая Хэй‑шань («Черные горы») действовала другая мощная даосская секта, Удоумидао, во главе с Чжан Лу, внуком знаменитого даосского мага Чжан Дао‑лина. Отряды «Желтых повязок» объединились с повстанцами «Черных гор». Всего в восстании теперь участвовало около 2 миллионов человек, часть из них составляли рабы. Лишь к 205 г. восстание удалось окончательно подавить вооруженным силам крупных военачальников‑феодалов Цао Цао, Лю Бэя и др. Впрочем, район влияния секты Чжан Лу превратился в автономное теократическое государство, с которым вынуждены были считаться официальные китайские власти.

Хотя восстание и было усмирено, оно до основания потрясло империю. В 220 г. династия Хань пала, а империя распалась на три царства.