最も「陰湿な」単語の 1 つは「ただし」です。コンマが置かれる場合と置かれない場合があるため、ライターは、どこにコンマを置くべきか、そもそもコンマが必要なのかどうか疑問に思うことがよくあります。 「ただし」という単語がコンマで区切られているかどうかを判断するには、まずこの場合、この単語が導入語であるか、接続詞であるか、感動詞であるかなど、構文上の役割を理解する必要があります。

「ただし」という単語はカンマで区切られます

両側に

1. これが導入語である場合 (意味を失わずに並べ替えたり、完全に削除したり、同義の導入語「それでも」に置き換えたりすることができます)、両側をコンマで区切ります。

• しかし、ボリソボ行きの船はまだ到着していない。
• しかし、私たちは皆とても寒くてお腹が空いていました。

2. 間投詞は、両側にコンマ、または感嘆符 (句の先頭にある場合はイントネーションに応じて) を使用して形成されます。 これは、「すごい」など、別の間投詞に置き換えることができます。

• しかし、見てください、なんと風が吹いているのでしょう！
• ああ、でももう2時だ！ （しかし！もう２時間も経ってます！）

言葉の前に

1. 「ただし」の後の文の先頭にはコンマが置かれないことをよく覚えていますが、間投詞 (つまり、単なる感情的な感嘆符) がある場合にはこれが可能であることがわかりました。 「しかし」と同義の接続詞がある場合、コンマは使用されません。 実際、文の先頭や複雑な部分の先頭に現れることがよくあります。 この場合、「ただし」の後のカンマは必要ありません。

• 私たちは歩いていましたが、すでにかなり遅くなったので、家に帰りました（接続詞「しかし」で置き換えることができます）
• もうすっかり遅くなっていたのですが、私たちは家には帰らず、公園に行きました（接続詞「でも」で置き換えることができます）。

2. 導入語「ただし」が別の句の先頭にある場合は、その前にコンマのみを置きます。

• メッシャースキーは周囲の人々に満足していましたが、誰も真に愛していませんでした。
• 出張が多い頼りになるナタリアは祖父の世話には向いていなかった。

あなたは知っていますか..

どの選択肢が正しいのでしょうか?
(先週の統計によると、正しく答えたのはわずか 39% でした)

ノボシビルスク州立教育大学の言語学・質量情報・心理学研究所の専門家である言語学者・形態学者のイェセニア・パブロツキーが回答した。

しかし、彼は誤った隔離の記録保持者です。 私たちが彼と戦えるのは「やっと」そして「本当に」だけです。 その秘密は、ほとんどの場合、「 しかし"カンマを入れる必要はありませんが、すべてを順番に見てみましょう。

まず第一に、コンマは「念のために」、一時停止の代わりに置かれることが多いということを言っておきます。 全く入れないよりは余分に入れた方が良い、という考えがあります。 カンマが多ければ多いほど、読み書き能力が高くなります。 しかし、これは真実ではありません。余分なコンマは、適切な場所にコンマがないのと同じ間違いです。 ちなみに、句読点はポーズと間接的な関係があります。

しかし、それは文法、つまり形態論と構文に直接関係しています。 コンマの正しい位置を指示するのは彼らです。

「」という言葉の例を使って見てみましょう。 しかし"。 コンマの後の配置は、コンテキスト内での形態学的ステータスによって異なります。 言い換えれば、私たちは目の前にある品詞が何であり、その言葉がどのような意味を伝えているかを理解する必要があります。

ほとんどの場合、「 しかし"コンテキスト内では接続詞として機能します。 「 しかし" = "しかし"。 この場合、カンマは必要ありません。 例: 「今日は雨が降るので散歩に行けないと予想していました。 でも、天気は良くて、太陽も輝いていますよ！」

「非常に珍しい」という言葉 しかし"はモーダル (導入) 単語として現れます。 導入語はモダリティを伝えるため、モーダルと呼ばれます。これは、スピーチの内容に対する話者の態度を表します。 例: 「あなたの誕生日にはおそらく来られないでしょう。」 ここで「おそらく」という言葉は、その人の主張が不確実であることを表しています。 そして彼は、それを和らげるために、無意識のうちにこの不確実性を声明に加えます。 様相の単語は常に発話の「第 2 層」を伝えます。 そして、それらはかなりたくさんありますが、「 しかし"このような機能を備えた言語は、現在では現代語よりも古典文学で一般的です。 この文の含意と、それがいかに時代遅れに見えるかを見てください。 「しかし、カラマーゾフ、あなたに気づいてよかったです。」表現されているのは反対ではなく、意味である 「すべてにもかかわらず、それでも」.

もっと " しかし"間投詞の場合もあり、古典文学にもよく見られます。 通常、感嘆符または省略記号が伴いますが、カンマは含まれず、「すごい!」の意味を伝えます。

「」の後にカンマが表示される場合もあります。 「しかし」は「しかし」という意味ですが、それが構造内のさらに孤立したターンオーバーに隣接している場合は、「しかし、よく知られているように、メンデレーエフは元素を原子量の増加順に配置しました。」 ここでのコンマは「周知のとおり」を意味します。

文中の動詞、名前、副詞は導入語として機能し、文法的、語彙的、イントネーションなど、何らかの形で話者の報告内容に対する態度を表します。

2 つの文を比較します。

これ 質問, ようだったゲストに迷惑をかけた。

顔彼の ようだった落ち着いた。

どちらの例でも、この単語が使用されています ようだった ただし、この単語が文のメンバーに含まれるのは 2 番目の場合のみです。そこでは、それは複合体言述語の一部です。

最初の例では、単語 ようだった 報告する内容に対する発言者の態度を表現することのみを目的としています。 このような単語は導入語と呼ばれます。 これらは文の一部ではないため、簡単に省略できます。次に例を示します。 この質問は...ゲストを難しくさせました。 2 番目の文では単語を飛ばしてください。 ようだった 不可能。

表内のいくつかの例を比較してください。

多くの単語が導入として使用できます。 しかし、決して紹介されることのない単語群があります。 2 つの文を読んでください。

今年は明らかに豊作になるだろう。
今年もきっと豊作でしょう。

最初の文ではこの単語が使われています 明らかに, 2番目に – 確かに 。 これらの単語は意味的には非常に似ていますが、最初の文の単語のみがコンマで区切られており、導入部分となっています。 以下に挙げる単語は覚えておく必要があります。これらは入門的な単語と非常によく似ていますが、異なるものです。 カンマは区切られていません:

おそらく、突然、突然、とても、ほとんど、まだ、さえ、まさに、あたかも、ちょうど、慎重に、義務的に、ほぼ、ただ、伝えられるところによると、そうであるように。

導入語は、次の 5 種類の意味を伝えることができます。

ほとんどの場合、話者は導入の言葉を使ってさまざまな内容を伝えます。 自信の度合い彼の報告の中で。 例えば： あなたは間違いなく試験で良い成績を収めることができます。または もっと勉強する必要があるようです。このグループには次の単語が含まれます。

もちろん、もちろん、間違いなく、間違いなく、間違いなく、無条件に、実際に、そう思われる、おそらく、おそらく、おそらく。

紹介の言葉でも伝わります 感情と態度彼が伝えていることを話します。 例えば： 残念ながら、あなたは試験にうまく合格できませんでした。

幸いなことに、残念なことに、驚くべきことに、残念ながら。

場合によっては、導入の言葉が次のことを示していることもあります の上 情報源と発言者から報告がありました。 この場合の導入フレーズは、BY MESSAGE、BY WORDS、BY OPINION という言葉で始まります。 例えば： 医師によると、トレーニングをしばらく中止する必要があるそうです。

メッセージの出所は話者自身である場合もありますし（私の意見では、私の意見です）、出所が不確かである場合もあります（発言は聞こえています）。 例えば： 彼らはトレーニングを中止しなければならないと言います。

メッセージによると、言葉によると、意見によると、噂によると、言うこと、聞いたこと、私の意見、私の意見、あなたの意見による。

紹介文も使われています のために 考えを整理するそしてそれらの相互のつながりを示します。 例えば： まず、この分詞は完了動詞から形成されました。 次に、依存語があります。 したがって、2 つの文字 N が含まれている必要があります。

第一に、第二に、第三に、最後に、結果として、つまり、つまり、反対、たとえば、コンバースで。

前置きの言葉が次のことを示している文もあります。 の上 考えを整理する方法。 例えば： 一言で言えば、すべてがうまくいきました。

そうでない場合は、一言で言うと、穏やかに話す方が良いです。

紹介の言葉には役立つ言葉も含まれています 注目を集めるために対話者:

あなたは知っています（知っています）、理解します（理解します）、聞く（聞く）、見る（見る）など。

これらと同じ意味は、導入語だけでなく、同様の述語構文（導入文）でも表現できます。 比較する： 雪ももうすぐ終わりそうですそして 雪ももうすぐ止むと思います。カンマに加えて、括弧やダッシュを使用して導入文を強調表示できます。 これは、導入部分が非常に一般的で、追加のコメントや説明が含まれる場合に行われます。 例えば：

何年も前に一度だけ私たちの村を通ったことがあります ～嘘をつかずに伝えるにはどうすればいいですか～ 15歳くらいです。 (ツルゲーネフ)
アレクセイ (読者はすでに彼を認識していました)その間、彼は若い農民の女性をじっと見つめていました。 （プーシキン）

前置きの単語と文を区切るルールには、非常に重要な注意事項がいくつかあります。

導入語の前に接続詞 A または BUT がある場合、導入語と接続詞の間にコンマが常に配置されるわけではありません。 いくつかの文を比較してみましょう。
医者は予約を終えた しかし、もちろん、重篤な患者を診察します。
彼は言葉を与えた そしてその結果、彼を拘束しなければならない。

最初の場合のみ、接続詞なしで導入語を再配置または削除できるため、導入語と接続詞の間にコンマが必要です。 2 番目の文でこれを行うことは不可能です。つまり、コンマがありません。

「HOWEVER」と「FINALLY」という単語を含む文では、非常に多くの場合、問題が発生します。 「HOWEVER」という単語は、接続詞「BUT」で置き換えることができない場合にのみ強調表示されます。 2 つの文を比較します。
しかしこの数字がまだ低いことは理解しています(ただし = でも) 。 さよなら、 しかし、私たちは何が起こっているのかまだ明確に把握していません（ただし、導入の言葉） .

「最終的に」という言葉は、空間的または時間的な意味を持たず、思考の順序を示す場合にのみ導入的になります。 例えば：
近い将来このプロジェクトが実現することを願っています ついにが実装されます。 そして、 ついに、最後に注意していただきたいことがあります。

導入語は、明確なフレーズなど、別の構成を開始することができます。 この場合、導入語の後にコンマは置かれません（つまり、導入語を「閉じる」はずのコンマが別のフレーズの末尾に移動されます）。

私は、彼女が私に無関心ではないことを見て、むしろ感じました。

また、別の句の末尾にある導入語の前にはカンマは置かれません。

休暇にはどこか、例えばコロムナに行くことにしました。

導入語が別の構造の途中にある場合は、一般的にカンマで区切られます。

私は、彼女が私に無関心ではなかったと心の中で感じ、愛を宣言することにしました。


導入語が「how」または「so that」という単語で始まるフレーズの前にある場合、それらはカンマで区切られます。

彼女が生きた一日は彼女にとって無意味に思えた、 実際には、すべての人生のように。
彼は一瞬考えた、 おそらく、適切な言葉を見つけるために。

エクササイズ

1. 肖像画は鏡の向かい側に掛けられていた。
2. それどころか、表情すら変えなかった。
3. 一方で、私はあなたに完全に同意します。
4. コインの片面には双頭の鷲が描かれていました。
5. 真実は常に嘘よりも優れています。
6. 私はこのニュースには本当に_少し驚きました。
7. 春の可能性のある洪水。
8. 春には洪水が起こる可能性があります。
9. 私たちの街の誰もがすでにこのことについて話しています。
10. ギリシャでは、すべてがそこにあると言われます。
11. おそらくスタイルの美しさのためにこのように自分自身を表現することを意図したのでしょうか？ （ゴーゴリ）。
12. 気象予報士によると、来週はさらに寒くなるそうです。
13. 科学者が言うように、地球温暖化は私たちを待っています。
14. 電車は 1 時間後に出発しますので、私たちは家を出なければなりません。
15. 幸いなことに、ペコリンは深く考え込んでいた（レールモントフ）。
16. 作業のタイミングの問題を解決するために、私たちは最初にここに集まりました。
17. 彼は自分自身を撃ちたくなかった――ありがたいことに――彼は試みたくなかった…（プーシキン）。
18. もちろん、あなたは地区の若い女性のアルバム（プーシキン）を何度も見たことがあります。
19. 一言で言えば、簡単に辞められました。
20. それで、これで結論を出すことができます。
21. 「あなたは私をまったく気にしません」と彼は反対した。 あなたのショットはあなたの後ろに残ります。 私はいつでもあなたのサービスに応じる準備ができています（プーシキン）。
22. 彼女は別居後、長い間苦しみましたが、ご存知のように、どんな傷も時間が解決します。
23. それにしても風が強かった。
24. フェディアは花を持ってきましたが、マーシャはそれが気に入らなかったそうです。
25. 窓からは強くて暖かい風が吹き抜けていきました。
26. 私たちが知っているように、良い育成は寄宿学校（ゴーゴリ）で達成できます。
27. ただし、メソッドにはさまざまな改善と変更があります... (Gogol)。
28. あなたは_必ず_私たちのところに来るべきです。
29. 今思い出したように、私はテーブルからハートのエースを取り、それを投げました（レールモントフ）。
30. しかし、フヴァリンスキー将軍自身は自分の経歴について話すことを好まなかった。 彼は戦争に行ったことがないらしい（ツルゲーネフ）。
31. ずっと閉じ込められて暮らしていると、野生になってしまいますよ（ゴーゴリ）。
32. おそらく彼は感謝の気持ちがあり、良い治療に対してお金を払いたかったのでしょう。
33. あなたは彼のオフィスに来て旅行の報告をしなければならなかったはずです。
34. はい、告白します_私自身もそう思っていました。
35. それでも私は自分のやり方でやろうと決めました。
36. イワン・ペトロヴィッチは並外れた男でした。
37. もちろん、誰も彼（ツルゲーネフ）に会いに行きませんでした。
38. 私の知る限り、グレブはブリャンスク体育館（パウストフスキー）でよく勉強しました。
39. しかしおそらく読者はすでにオフシャンニコフの家で私と一緒に座ることに飽きているので、私は雄弁に沈黙してしまいます（ツルゲーネフ）。
40. 私が到着したとき、気づいていたかもしれませんが、最初はゲストをいくらか混乱させました。
41. しかし、政治プロセスは別の形で発展し始めました。
42. 前回のレポートで、この問題をついに解決できたことを取り急ぎお知らせしました。
43. 私たちの周りで起こった変革の経験は、間違いなく、それに関わった大多数の人々の考えに強い影響を与えました（M. M. スペランスキー）。
44. 警官が率いる国境警備隊のグループは、以前に起こったように、抗議して領土から立ち去るよう要求する意図で違反者に近づいた。
45. 合意の完成にはおそらくさらに数カ月かかるだろう。
46. 第二に、国際観光の分野では虐待が多発しています。
47. しかし、もし私たちがこの文書の精神と文言に忠実であり続けるなら、そうでなければそれはあり得ません。
48. 私たちは皆、そしてここにいる誰もがよく知っていますが、西部、または彼らが言う第二戦線には、約150万の連合軍と約56万のドイツ軍が集中していました。
49. この控えめで象徴的な行為は、私には深い意味に満ちているように思えます。
50. 幸いなことに、上記の例は例外であり、原則ではありません。
51. 特定の種類の品物については、手荷物価値の増額が請求される場合があります。
52. その理由は明らかです。心が自由の代償を認識し始めると、幼少期に楽しんでいた、いわば子供のおもちゃをすべて不用意に無視してしまいます（M. M. スペランスキー）。
53. プラウダ大統領は私に丁寧に話し、私に何も強制しませんでした。そして、彼がこれらすべての告発を真剣に見ていないという印象を覚えたのを覚えています。
54. しかし私たちの場合、真実はすぐに明らかになり、すぐに解放されました。

16 神の存在の証拠

編集者より。 この資料を公開することにより、私たちは多くのリスクを負います。 今日、多くの信者も非信者も同様に神の存在を合理的に証明することは不可能であることに同意しているため、私たちはリスクを冒しています。 確かに、さまざまな理由からです。 神は心の複雑さではなく心の純粋さに対してご自身を現されるので、前者がそんなことは不可能だと信じるなら、後者は神の存在の事実を科学​​的に証明することは不可能であるため、次のように確信します。ならば神はいない、なぜなら。 科学だけが客観的です。

しかし、キリスト教文化には神の存在を証明する何世紀にもわたる伝統があることを誰もが知っているわけではありません。 中世には、カトリックのスコラ神学者、主にカンタベリーのアンセルムスとトマス・アクィナスのおかげで、そのような証拠が普及しました。

確かに、スコラ学者は、原則として、無神論者、つまり中世の無神論者に対して自分たちの議論を取り上げませんでした。 - そして信者に対して、合理的な方法で信仰を確認するために。 神の存在は明白で「合理的」であるように思われたため、哲学者たちは世界において、人生において、この明白で合理的な確認を見つけようとしました。

興味深いのは、正統派の伝統において、そのような「神の存在の証明」の学派は生まれなかったということです。 正統派は、信仰と理性の関係についての異なる理解から発展してきました（ただし、正統派もカトリック教徒も原則として理性と信仰に反対しません）。 正教における主な証拠は、心の中で神に会ったその人自身です。 そして、この会談が実現しなかったとしたら、どうやって信じることができますか？ そして、もしそれが起こったなら、愛する心にはもう議論は必要ありません。

しかし、私たちの多くは西洋哲学の訓練を受けてきました。 そして私たちの思考自体がそのような西洋的な「風味」を獲得しました。 「神の存在を証明し、合理的に正当化せよ！」という言葉を何度聞いたことでしょう。 そして、概して、そのような証拠が人を神に導く可能性が低いとしても（これが編集者の立場です）、それはそれらがまったく役に立たないという意味ではありません。 結局のところ、一部の人にとって、それらは信仰への道の第一歩となる可能性があります...

今日、私たちは中世のビザンチウムやルーシに住んでいませんが、中世の西ヨーロッパにも住んでいません。 それ以来、多くの水が橋の下を通過しましたが、信じる心はその信仰の合理的な基盤を探求することを決してやめず、世界における創造主の存在の新たな証拠を見つけました。

次の記事は、この分野の検索をリスト化し、(まず) 簡単に説明する試みです。 もちろん、すべての議論に同意できるわけではありません。誰かがあれこれの証拠に興味を持った場合、編集者は著者とその反対者の両方に議論の機会を提供する用意があります。

16 神の存在の証拠

1. 第一証明 、と呼ぶことができます 実存的な （つまり、「存在の証明」）は次のように定式化されます。

「存在するものは、存在しないよりも存在する可能性が高いのはなぜですか?」

結局のところ、何かを作成することも、何かの存在を維持することも、何も持たないよりもはるかに困難です。 たとえば、自分でコテージを設計し、それに適した場所を選択し、建設してその中で常に秩序を維持してみてください...または、たとえば、菜園を本当に菜園にするには、定期的に掘る必要がありますアップ、植え付け、除草、水やりなど。 これを行わないと、庭はすぐに雑草で生い茂り、野生化し、適切な手入れの痕跡もない普通の畑に変わってしまいます。

言い換えれば、物や構造の存在には継続的なエネルギーの消費が必要です。 内部の供給が枯渇するか、外部からの流入が止まると、構造は崩壊します。 それが理由です 宇宙の永遠の存在は矛盾している 、 例えば、 熱力学の第二法則 、それによると、もし唯物論的無神論者が主張するように、自然が永遠に存在していたなら、宇宙のすべての星はずっと前に消滅し、原子さえも崩壊していたはずです。

では、なぜそれは今も存在として、美しく素晴らしい宇宙として存在しているのでしょうか？ それは間違いなく、それが誰かによって創造され、それ以来彼によってサポートされてきたからにすぎません。

この創造者は神であり、万有引力と運動の法則を定式化し、微分積分を発見したアイザック ニュートン卿 (1642-1727) は、神について次のように言いました。 「彼は永遠にとどまります。 どこにでも存在します。 それは時間と空間の持続を構成します。」

2. 第二証明 次のように聞こえます:

「なぜ存在するすべてのものは、自然に驚くほど秩序正しく、全体の構造についての合理的な計画の疑いの余地のない痕跡を残しているのでしょうか? 結局のところ、そのような計画は、その能力において超人的な精神、真に神聖な計画者（規則性は精神の特性であるため）の存在を前提とせざるを得ませんか？」

したがって、太陽が宇宙の中心にあり、地球はその周りを回っているだけであるという理論を生み出したニコラウス・コペルニクス (1473-1543) は、このモデルが宇宙における神の知恵を示していると信じました。このランプ (太陽) を別の、またはより良い位置に配置できますか?」

時計職人が時計の機構を組み立てるとき、ある部品を別の部品に細心の注意を払って取り付け、正確に計算された長さのバネ、一定のサイズの針、文字盤などを用意します。 その結果、その設計の便宜性と計算そのものによって、それを作成した精神を示す素晴らしいメカニズムが誕生しました。

しかし、私たちを取り囲む宇宙全体、この美しい宇宙の構造は、どれほど複雑で、調和がとれ、知的なものなのでしょうか。

カシオペア座の W5 星形成領域にある創造の山

相対性理論を定式化したアルバート アインシュタイン (1879-1955) は、この考えを次のように表現しました。 「自然法の調和は、私たちよりも優れた理性を明らかにするので、それに比べれば、人間の体系的な思考や行動はすべて、極めて取るに足らない模倣に過ぎません。」

古代ギリシャ人が言ったように、宇宙は「コスモス」です。つまり、相互に接続された部分からなる美しく秩序正しく調和のとれた複雑なシステムであり、それぞれの部分には特別な法則が適用され、全体としてはある法則によって支配されています。一般法則の組み合わせにより、特定の目標の追求が驚くべき方法で全体の全体的な目標の達成に貢献します。

それが理由です これらすべてが偶然の問題であり、合理的な摂理、つまり神の摂理によるものではないということは不可能です。 .

3. 神の存在の「宇宙論的証明」 古代人 (特にアリストテレス) によって開発され、ほとんどの場合次の形式で見られます。

「世界のすべてのもの、すべてのもの、宇宙全体には、その存在理由があります。しかし、この一連の原因、原因の連鎖を無限に続けることは不可能です。どこかに第一原因があるはずですが、それはもはや存在しません」他の誰かによって決定されなければ、すべては根拠のないものであることが判明し、「空中にぶら下がっている」ことになります。

哲学者だけでなく、多くの博物学者や科学者もそのような大義について語っています。 したがって、有名なルイ・パスツール (1822-1895) は、世界的に有名な牛乳の精製プロセスを開発し、その後彼の名にちなんで名付けられましたが、生命を生み出す「宇宙の非対称的な力」についてよく言及していました。原因の概念は、「この宇宙を形作った単一の神聖な衝動のために残されます。」

そのような原因のない原因が神であることは明らかです。 「神は人間ではありません」 - 神は霊的（思想としては「理想的」）です。つまり、時間と空間の外側にいます。したがって、神は生じませんが、永遠に存在し、物理的な意味での原因ではありません。言葉ではなく、目に見える宇宙とその法則の創造主です。

4.「宇宙の人間原理」 宇宙と神の構造に関する知的な計画が存在する証拠として、現代科学はおそらく無意識のうちに、次のことを突然発見しました。

「地球上の生命、人類の出現、文明の発展は、極めて過酷で逆説的にありそうもない条件の存在とその組み合わせにおいてのみ可能であるが、これらの条件は自然そのものに固有のものであるように思われる：太陽からの一定の距離（太陽に少し近い）それと生物は燃え、もう少し進むと凍結し、鈍感な氷の塊に変わります）。 地球の自転の存在。それがなければ地球の半分は耐え難い熱に支配され、もう半分は永遠の氷に縛られてしまうだろう。 水流の複雑な循環システムを提供する一定サイズの衛星の存在。 鉱物と資源：石炭、金属、石油、水など、それなしでは技術文明は発生し、発展できません。」

さらに、現代の科学者は、宇宙全体が人間の目で観察できるような位置と方向を持っているという印象を持っています。 これらの要因の既存の調整、相互接続性、および相互依存性により、その「偶然」が発生する可能性は完全に排除されます。

5. 続く 知的意志による宇宙の創造の証拠 また、現代の宇宙論と物理学の最前線でも定式化され、彼らの関心は次のとおりでした。 宇宙がそのような形で存在することの逆説的な性質 ： それは明らかになった 4 つの主要な基本物理定数のみに基づいており、これらがなければ構造的に組織された全体として長い間存在できません。それらが「ランダム」に発生し、相互に調整される確率は、約 10 のマイナス 100 乗です。 ただし、基本的な定数は 4 つではなく、さらに多くあります...

6. 続く 「目的論的」 （ギリシャ語の「テロス」から - 実行、結果） 神の存在の証明 アリストテレスが最初に気づいた古代から一般的に知られていました 一部の動物の体内および性質上、明確に表現された便宜の存在. しかし、議論の余地なく証明されているのは生物学における現代の発見だけです。 体系的な性質 これら 目的論的メカニズムと、ほぼすべての種類の生物の存在と生存に対するその必要性。

これらのメカニズムの活動の一種は、たとえば、さまざまな生物の発達における「予定調和」であり、生物は胎児の状態であっても、出生後に直面しなければならないことを事前に知っています。

そして、ダーウィンの進化論ではまったく説明できないことですが、化石生物の研究では、その多くが数千年単位で外部環境条件を予測する器官を持っていることが示されており、これらの動物の現在の生存条件では全く役に立たない器官ですが、実際には使えるようになるでしょう。何百世代にもわたってこの動物の種が必要とされるようになり、そのとき生存条件は根本的に変化するでしょう。

当然の疑問が生じますが、現代の進化論では答えがありません。 知性を持たない体は、どのようにして将来の変化についてこれほど驚くべき事前知識を持っているのでしょうか?また、どうしてそれ自体が必要な好ましい突然変異を引き起こすことができるのでしょうか?!

この驚くべき事実が明らかに示しているのは、 神の摂理と呼ばれる、確実かつ合理的な発展プログラム、すなわち摂理が世界に存在すること。

7. 「超越的」証明 理想世界と神の存在はカントによって部分的に発見され、次のように表すことができます。

「時空を超えた世界、つまり精神的な世界、知性、思考、自由意志の世界が存在します。それは、すべての人の中に過去と未来に関係する思考、つまり「旅行」が存在することで証明されています。 ”過去や未来へ、また空間のあらゆる地点へ瞬時に転送されます。”

私たち一人一人は、自分の思考の起源の源に意識を向けると、それらが外側のどこかから現れたかのように簡単に気づきます。その思考は、どこかから放射された精神的な光線であり、太陽光線のように物質的な存在を照らします。誰の役にも立たず、手で覆うこともできず、いつも上になってしまいます...

したがって 人間の考え 脳内で生まれたと考えられているが、物質の内部と外部に同時に存在することが判明した - おそらく脳の組織の神経生理学的プロセスによって生じ、頭蓋骨の骨に囲まれているが、同時に根本的に あらゆる物質の外側、時空の外側に存在する .

このおかげで、人は自分が自分を取り巻く物理的な世界とは根本的に異なる精神的な性質を持っていることを明確に認識します。 しかしこのことから、このもう一つの性質、つまり人間がその現れであるこの霊もまた、人間自身と同じように理性と自由意志を持っているということになります。

8. 次の証明おそらくそう呼ぶことができるでしょう 「創造者」 - それは事実に基づいています ダーウィニズムが信じているように、原則として、進化的に部分からそのような全体に発展することはできず、まさにそのような有機的な全体として一緒に創造することしかできない、自然界における生物および生命システムの存在。

これらには、たとえば、 生物の相互接続された心臓、肺、循環系 ：たとえば、最初は心臓がなく血液循環だけが現れ、その後心臓が徐々にそれに「取り付けられ」、血液を送り出し始め、その後初めて肺が発達し始めた、などということは想像できません。

9. 個人的な経験からの神と霊的世界の存在の証明 - ほとんどの人は、人生の中で神や超人の「奇妙な」現象に遭遇したことがあります。：有益な神聖なものと、悪意のある悪魔的なものの両方、あるいは、おそらくほとんどの場合、両方が一緒です。

多くの人にとって、この疑わしい「古代の伝説」に触れないようにするために、私の同僚に起こった出来事について話しましょう。 彼は信仰深い家族の出身でしたが、かつては大学で長年「科学的無神論」を教えており、ほとんどのソ連の知識人と同様に、敬虔とは程遠いライフスタイルを送っていました。 いくつかの個人的な悲劇を経験した後，彼は自分の人生の堕落を悟り，神殿に行くことを決心しました。

- いつ、お父さん、- 彼は私に言った、 - 頭の上で罪を赦す祈りを読み上げ、私は立ち上がろうとしました。突然、何か未知の力が私を左右に投げ始め、私は足で立つことができなくなりました。教区民が私を両側から支え、膝を支えました。震えていて、その上、突然、奇妙な脱力感に襲われました。 そこで私は初めて、罪人の中に悪魔が宿っていることを自分の目で感じました。彼は結論づけた。

同様の例は数多く挙げることができます。

10. 証明 すべての国と民族における神と超人的な力についての考えの存在 何らかの形で。 多くの国で無神論者が見つかった場合、 地球上に「無神論」国家は存在しない .

11. 証明 人類の最も優れた天才たちの神への信仰 。 たとえば、ノーベル賞受賞者の絶対多数。

また、現代科学の出現と発展に発見によって貢献したすべての科学者（コペルニクス、ケプラー、ニュートン、ボイル、ベーコン、パスツール、アインシュタイン）は神を信じていたことも忘れてはなりません。

このように、現代化学の創始者であるロバート ボイル (1627-1691) は毎日を祈りから始めました。 さらに、アイルランドにある彼の財産からの収入の3分の2は貧しい人々の援助と教会の支援に、そして3分の1はインディアンへのキリスト教の普及と布教活動に使われました。

遺伝学の創始者の一人であるフランシス・コリンズは次のように述べています。 「ヒトゲノムについて何か新しいことを知るたびに、これまで神だけが知っていたことを人類が知ったことにいつも畏敬の念を感じます。 私は科学研究がいかなる形でも神を脅かす可能性があるとは信じていません。 それどころか、神は私たちの好奇心から恩恵を受けられると思います。」

12. 神の存在の疑いのない証拠もまた、定期的なものです。 人類の歴史の中に、天から直接霊的な啓示を受け、それによって神の存在を証言する偉大な聖人や宗教上の人物が登場すること。

彼らはモーセ、イザヤ、エゼキエルのような常に神と交信していた預言者だけではなく、常に人々の生活を光で照らし、導いていた義人たちでもあります。

おそらく、読者にサロフのセラフィムやクロンシュタットのヨハネのような偉大なロシアの聖人を思い出させるだけで十分でしょう。神が今も聖書の時代と同じくらい頻繁に私たちに目を向けていることを理解するには、もし私たちに見る目と耳があれば。見ること、聞くこと。

神はいつも私たちと共におられます。弱さのせいで離れてしまったり、再び神に立ち返ろうとするのは私たちなのです。

13. 矛盾による証明 : 悲劇的な運命 プロジェクト（そして多くの場合、自分自身の人生と運命） 著名な無神論者 。 ここでの最も印象的な例は、歴史上初めて、ロシア領土と他の国々の両方で「科学的根拠」に基づいて無神論国家を建設しようとした「レーニン・スターリン事件」とその追随者の例かもしれない。ヨーロッパとアジア。

例えば、ソ連最高の唯物論哲学者、スターリン文学賞受賞者の有名なソ連作家の息子、エヴァルト・ヴァシリエヴィチ・イリエンコフの運命は悲劇的であることが判明した。 エヴァルト・ヴァシリエヴィチは、その存在にいかなる精神的基盤も必要としない「物質の自己発展」についての無神論を生涯正当化してきたが、ソ連の無神論的現実のどこにも道徳的支持を見つけることができず、深い憂鬱に陥り、自殺した。 。

14. 広く知られており、 超感覚世界の存在の「倫理的証明」 、から来ています 人間の行動を支配する道徳と倫理法則の客観的な存在。

多くの哲学者の研究は、出来事や環境の影響が人々の行動をある程度まで事前に決定し、特定の行動を強制することはできることを示しています。 人には、不合理な自然が支配する因果関係を打ち破り、自由な存在として、つまり別のこの世ならぬ世界の存在として行動する機会が常にあります。

これを説明するために、簡単な例を挙げることができます。なぜある人は施しをし、他の人は施しをしないのでしょうか。 後者は非常に論理的かつ合理的に行動しているように見えます-補償を受けられないことを知りながら、なぜ自分の資金、お金を手放すのでしょうか？

それでは、何が前者に、場合によっては多額の寄付を強いるのでしょうか？ 物理的世界、自然界では、そのような「非論理的」行動を説明できるものは何もありません。この説明は、この外側、愛、優しさ、慈悲という偉大な道徳的概念が存在する超感覚的世界にあります。

ということを明確に示したイマヌエル・カントの有名な推論。 人の行動や行動は、物質世界に属さない価値観によって導かれています。

15. という神の存在の証明。 「美的議論」 それは次のようになります:

「自然の中には、星空、夕焼け、日の出、オーロラ、調和のとれた自然の写真、生物の美しい体の完璧な構造など、美学を特別に意図したものと思われる、驚くべき超自然的な美しさが存在します。合理的な存在である人間の喜びは、人間以外に自然そのものの中にそれを熟考する人がいないからである。」

すでに言及したロバート・ボイルは、自然の美しさに非常に畏敬の念を抱いており、よくこう言いました。 「自然の書を研究するとき、私はしばしば詩編作者とともに叫ばざるを得なくなります。ああ、主よ、あなたの創造物は何と多岐にわたるのでしょう、あなたの知恵によってそれらすべてを造られたのです！」

16. 神の存在の証明 「本物から絶対的な完璧へ」 、トーマス・アクィナスによって提唱されました。

「自然界には、存在のさまざまな様式の中にはっきりと観察できる完璧さの段階があり、それは絶対的に完璧な存在、つまり神の存在下でのみ理解することができます。」

この証明は最初は非常に複雑に思えるかもしれませんが、簡単な例がその本質を理解するのに役立ちます。たとえば、あなたが長さ 30 センチメートルの定規を持っていて、同僚が長さ 50 センチメートルの定規を持っているとします。巻き上げたメートルやその他の手段があるとします。測定の場合、これらすべては、空間の次元（さまざまな方向への広がり）と長さの概念が実際に存在するためにのみ存在します。

同様に、体重や時間などの尺度についても同様の例を挙げることができます。 しかし、自然界には、より複雑な種類のグラデーションもあり、その中で、無生物と生きている自然、そして人間社会、さらには人間自身の間の両方において、完璧さの「昇るはしご」に属する独特の場所があります。 、曲がった、醜い木、平凡で目立たない木もあれば、「単純に」美しい木もありますが、異常に美しく完璧な標本もあります。 そしてそれは、異なる種類の木の間だけでなく、異なる種類の魚、動物、人類内などの間でも同様です。 - どこにでも、完璧ではない人が増えています。 しかし、無生物の自然（たとえば、石の間など！）、個々の種類の物体、生き物などの間でのこれらの異なる完全さは、それらにとって絶対的な完全性を示す実際に存在する尺度が存在しなければ、存在することはできません。私たちは物質世界では見出すことができませんが、存在せざるを得ません。そしてこの完全性こそが神なのです。

これがこの証明の本質です。

このように、私たちがどこでどのように人の周りの世界を考え始めても、すべての道は必然的にその人を創造し、飾り、絶えず彼を支え、導いてくださった方に通じており、その方なしでは、たとえ一生涯であっても存在することができなかったことがわかります。瞬間 - 神へ。

ゲオルギー・フレブニコフ、哲学候補者

ただし (f/f)

導入語、接続詞、間投詞

1. 紹介の言葉。「それでも、それでも」と同じ。 句読点 (通常はカンマ) によって識別されます。 前置きの句読点の詳細については、付録 2 を参照してください。 ()

、 しかし、 このような効果を達成するには、国民生活を操作する必要がありました。 A. ビトフ、ゴイのメモ。 しかし、 時間がありませんので、質問に移っていただきたいと思います。 L.アンドレーエフ、平和。 さて、しかし、 このことから、この取り組みはどのような結果につながるのでしょうか？ M.サルティコフ＝シチェドリン、クリスマスの物語。 私はそれに慣れています、なぜなら私は何事にも慣れているからです、私は謙虚な人間だから、私は小さい人間だからです。 しかし、しかし、これは一体何のためなのでしょうか？ F.ドストエフスキー、貧しい人々。

2. 連合。「でも」と同じ。 接続詞「しかし」は文の初めに現れることがあります。 また、同種のメンバーと複雑な文の一部を結び付けます。 接続詞「ただし」の前にはコンマが付きます。

しかし 夕食が遅かったので、石炭が足りず、漁師は乾いた薪を火に加えました。 V.ビコフ、ウルフピット。 これは私たちにとって不愉快なことです、 しかし 一般的なルールは変わりません。 V. コロレンコ、パラドックス。 けれど 手書きの文字はすべて犬のもののように見えます。 N. ゴーゴリ『狂人の手記』。 アレクサンダー神父は司教に関する噂はないと反論したが、 けれど 私は彼に教会に行き、とりあえず物事を整理するよう強制しました。 N.レスコフ、司教の迂回路。

3. 間投詞。驚きを表現します。 別の文として囲まれるか、句読点で強調表示されます。

"しかし、 「明るくなってきた」とサフチェンコも同意した。 「しかしクティでは、はんだ付けがまだ切れていません。」 V.ビコフ、ピープルズ・アベンジャーズ。 しかし、30万！ A. ピセムスキー、プレデターズ。 しかし！ 3,000 のデシアチネ！ S.セルゲイエフ＝ツェンスキー、ロシアの変革。 平凡な連隊 けれど！ そして、あなたはそれに耐えましたか？ 結局のところ、彼女はおそらく火傷するでしょう。 L.カシル、M.ポリアノフスキー、末っ子の通り。

@ 「しかし」という導入語を文の先頭に置いたり、同種のメンバーや複雑な文の一部を接続したりすることはできません。

句読点に関する辞書の参考書。 - M.: 参考資料および情報インターネット ポータル GRAMOTA.RU. V. V. スヴィンツォフ、V. M. パホモフ、I. V. フィラトヴァ. 2010 .

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しかし- 1. 結合。 1 と同じ (値が 1 の場合)。 もう老人だよ、ああ。 心は陽気。 2. 入門 それでも、それでも。 いつも気をつけて、あ、約束忘れてた。 3. 強い驚き、当惑の表情。 彼は３度目の結婚をしている。 について。！ それでも、組合は同じです... ... オジェゴフの解説辞典