10月23日、聖教会は、キエフとガリシアの首都聖フィラレット（円形劇場）の不朽の遺物が発見された日を祝います。

「常に真っ直ぐな道を進む、それが私の変わらぬルールだったし、それは良かった。 奉仕の最初の日から、上からの圧力と横からの圧力で非常に窮屈な状況に陥ることがよくありましたが、それでも私は一本のまっすぐな道に固執し、次のように論理的に考えました。彼らは狡猾で、十分な強さはありませんが、神は全員を出し抜いて圧倒するでしょう。」 セント フィラレット（円形劇場）。

聖人の生涯

キエフとガリシアの府主教、キエフ・ペチェールシク大修道院フィラレートの聖司祭（世界ではフョードル・ゲオルギエヴィチ・アムフィテアトロフ）は、1779年4月17日、オリョール県ヴィソキョエ村で司祭の家庭に生まれた。 1795 ～ 1797 年 セフスク神学校で学んだ。 1798年3月からオリョール神学校の教師となり、同年11月に僧侶となった。 彼はセフスク、ウファ、トボリスクの神学校で学長を務めました。

1813年以来 - ジョセフ・ヴォロコラムスク修道院の院長。 彼はサンクトペテルブルク、その後モスクワ神学アカデミーの検査官を務めた。 神学博士。 1816年以来 - モスクワアカデミーの学長。

1819年以来 - カルーガの司教。 その後、リャザン、カザン、ヤロスラヴリの県を次々と占領し、1837年4月18日にはキエフとガリシアの府主教に任命された。 フィラレット司教は、大修道院に永住した最初の聖なる司祭でした。 彼は真の正統派の生活に対して一般の尊敬を集め、長老たちの復活に多大な努力を捧げました。 1841 年に、彼はテオドシウスという名前のスキーマを密かに受け入れました。

聖フィラレットは、「言葉、人生、愛、精神、そして純粋さにおいて」クリスチャンの模範でした。 彼は真の修道院の愛好家であり、聖なる禁欲主義の熱心な熱狂者であり、イエスの祈りの実践者であり、最も厳密な意味での速さであり、霊的な知識と癒しの賜物、奇跡と大胆な祈りの賜物を持っていました。 彼は生涯に多くの祝福された啓示とビジョンを与えられました。

ヴラディカは典礼への参加を欠かさず、過去3年間は毎日聖体拝領を受けていました。

彼は何事においても、特にその非常に禁欲的な生活においては自分に対して厳格でしたが、他人に対しては非常に寛大で慈悲深く、例外的な場合にのみ厳しさの手段に頼りました。 彼の貧困への愛はことわざとなり、キエフの人々は彼をまさに「慈悲深いフィラレット」と呼びました。

キエフのメトロポリタン

首都圏の省は20年間続いた。 キエフ県のフィラレット。 この期間中、良き羊飼い、賢明な指導者、青少年の思いやりのある教育者、貧しい人々や孤児への同情的な援助者、そしてすべての人のための特に熱心な祈りの本としての彼の驚くべき特質が、新たな活力をもって明らかにされました。

キエフ庁に加わってから最初の数年間、フィラレット首都圏は多くの困難に直面しました。 これは統一党の再統一の時期であった。 統一を望まない人々は、あらゆる方法で正教の強化に害を及ぼそうとし、さまざまなデマで国民の間に正教会の聖職者に対する不信感を植え付けようとした。 このような現象を避けるために、Met. フィラレットは、人口がカトリック教徒と正教会のキリスト教徒で構成されている小教区に、ふさわしい経験豊富な聖職者を任命しようとしました。 彼は、この問題を熟知した上で、行政当局を前に聖職者を擁護して発言し、現在の状況を概説し、聖職者に対する虚偽の非難が広がる原因を指摘した。 同時に、メット。 フィラレットは地方の聖職者に対する物質的支援の問題の議論に積極的に参加し、地方の聖職者には教区民から土地、家屋、一時金が提供されるという1842年の規定を擁護した。

これまで同様、メトロポリタンの活動において重要な位置を占めています。 フィラレットは、教会のふさわしい羊飼いを教育するという観点と、学生への物質的な支援という観点の両方から、教区の神学教育機関に興味を持っていました。

大牧師の要請により、キエフにキエフ・ソフィア神学校が開校され、牧師の裁量により設立された。 フィラレットは 3 階建ての都営住宅を寄贈し、入学者 110 人のうち 40 人の生徒を自費で支援しました。 彼は教区内のすべての教育機関の中でこの学校に最も注意を払いました。 彼は、教育、物質、日常、文化など、生徒の生活のあらゆる側面に興味を持っていました。 しかし、彼は単なる観察者としてではなく、必要なすべての事柄について支援を提供する積極的な参加者およびアシスタントとして興味を持っていました。 そのような懸念は正当なものでした。 何百人もの教会の立派な僕が学校の壁から現れ、多くの生徒をキエフ神学校への入学に備えさせ、そこで彼らは他の生徒の中で自分が一番であることを証明した。

キエフ神学校に関連して、メトロポリタンの懸念。 フィラレットの使命は主に、将来の教会の牧師の宗教的および道徳的教育を保証し、教育プロセスを改善することで構成されていました。 彼は個人の図書館を神学校に移管し、キエフ聖ニコラス修道院の図書館も神学校に移管するよう命じた。 彼の下で神学生の数は大幅に増加しました。 彼が教区に入ったとき、1213人の司祭のうち神学校を卒業したのはわずか377人でしたが、司祭職を終えるまでに887人になっていました。

メトロポリタンの直接の指導の下。 『フィラレット』はキエフ神学校の監察官、アーキマンドライトによって書かれた。 アンソニー（フィラレット最高牧師の甥）と教条神学に関する神学校の教科書は 1848 年に出版されました。

この作品は広く肯定的な評価を受けました。

すべての宗教教育機関の状況をより良く監視するために、Met. フィラレット氏は、各教育機関の現状に関する詳細な週報を提供するよう要求した。 これらの報告書は、教育機関の長自身が同時に個人的に提出する必要がありました。 同時に、意見交換を通じて、一部のリーダーのベストプラクティスが選択され、他のリーダーのリーダーシップに提案されました。

キエフ神学アカデミーに関しては、その保護者はメトロポリタンでした。 フィラレット、そうすれば、彼の保護された 20 年間は、科学と精神的および道徳的発展の分野において特別な繁栄の時期であったと言えます。 この期間中、この教会は他の国の代表者や他の宗教の代表者さえも魅了しました。 彼らはアカデミーを卒業する際、すべての教育者、特に彼らを細心の注意を払って取り囲んでくれた偉大な大牧師に深い感謝の気持ちを抱きながら国を離れました。

メットには特に注意してください。 フィラレットは、アカデミーの教職員、講義の性質と内容に注意を促しました。 彼は、地域の特殊性や習慣をよく知っている人々を牧師やその他の指導的地位に任命しようとしました。 彼はアカデミー自体の生徒の中から教師にふさわしい人材を用意しようと努めた。

エミネンス フィラレットは教育発展の積極的な後援者として全国的に知られていました。 これはロシアの多くの教育機関の注目を集め、彼の後援を受けられることを大変光栄に思いました。 このおかげで、彼は科学アカデミー、モスクワ歴史考古学会、4つの神学アカデミー（キエフ、サンクトペテルブルク、モスクワ、カザン）、および3つの大学（キエフ、モスクワ、カザン）の名誉会員となった。 。 彼は正式な名誉会員であるだけでなく、特にキエフ大学の活動に積極的に関心を持ち、参加していました。 そしてキエフの他の世俗教育機関や軍事教育機関も彼の注意を無視したわけではなかった。

メトロポリタンにとっても同様に重要な関心事です。 フィラレットはキエフに到着した最初の日から彼のお気に入りの滞在場所となったキエフ・ペチェールシク大修道院の改善と福祉に関心を持っていました。 メトロポリタン大修道院に定住しました。 フィラレートは、大修道院の創設者であるペチェルスクの修道士アンソニーとテオドシウスによって確立された修道院生活の規則に従って、大修道院の内部生活を組織し始めました。 彼は修道院の兄弟たちが野外作業のために気を散らすことを禁じ、兄弟たちの道徳状態を厳しく監視し、親切で賢明な教えで常に彼ら（兄弟たち）を指導しました。 すぐに兄弟たちは大牧師に敬虔な敬意と愛を持って接するようになりました。 同時代の人々は彼について次のように述べています。「私たちは彼が最も勇敢な修行者であり、修行者の教育方法も知っていたことを知っていました。」

スキーマ

模倣に値する例は、メトロポリタンの個人的な禁欲生活でした。 フィラレタ。 彼は偉大な祈り人で、1841 年 8 月 13 日に密かにスキーマ修道院の偉業を自ら引き受けました。牧師という役職と公務員の義務によって割り当てられた任務を正確かつ熱心に遂行しました。 フィラレットは修道院生活のすべての規則と規制を特に厳格に満たしました。 孤独を求めて、彼は夏のほとんどの時間をキエフからそれほど遠くないゴロセワ庵で過ごした。 ここで彼は最も素朴な僧侶のように振る舞いました。 彼の費用をかけて、この砂漠に石造りの教会が建てられました。 メトロポリタンの独特の性格特性。 フィラレットは彼の最も深い謙虚さと貪欲さのなさでした。 彼は幼い頃から少しのもので満足することに慣れており、これは生涯を通じて続きました。 彼は貯蓄をしませんでしたが、持っているものすべてを貧しい人々に分配し、自分自身には一銭も残りませんでした。 これは司教としての奉献中に起こりました。彼は司教区への任命を受けましたが、資金不足のために出発できず、学生から旅行費用を借りることを余儀なくされました。 そして彼の謙虚さは、貧しい人々への際限のない施しと、困っているすべての人々への援助からなる彼の贅沢ぶりを独房の係員さえ叱責するほどだった。 物乞いたちは彼の家を頻繁に訪れる人たちだったので、大都市を訪れた高貴な人物たちの前では監房の従者さえ当惑したが、彼はただ喜んだだけだった。

メトロポリタンは引き続き大きな注目を集めました。 フィラレットは、彼の活動に不満を持つ人々からのあらゆる障害を乗り越えながら、教会の建設、改善、改修を推進しました。 この問題に関しては、教会の改修に多額の資金を寄付した慈善家によって多大な援助が提供されました。

メトロポリタン フィラレットは大修道院の周囲に石垣を築くのに貢献し、また大修道院の敷地内にホテル、ホスピス、病院として利用可能な敷地を占有することも許可した。 エミネンス フィラレットは聖教会会議の事務に積極的に参加し、1836年から1842年に要請によりその職から解放されるまでその会員を務めた。この時期は最高教会行政の事務において特に波瀾万丈であった。 聖会議の指示により、彼は1839年にヴィチェプスクで統一統一を記念して行われた祝賀会の主催者であり、主要な参加者となった。

メトロポリタン フィラレットはロシアだけでなく海外でも有名でした。 彼はエルサレム、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、ダマスカスの総大司教と文通した。

キエフの大牧師は、人生の最後の日まで、司祭としての奉仕と修道院での生活の両方で精力的に活動し、上からの助けによって強化された驚くべき明るさでこれらの困難と搾取に耐えました。

病気

1855年以来、重病を患った後、彼はしばしばさまざまな病気に悩まされるようになり、差し迫った死の前兆として遭遇しましたが、忍耐と自己満足をもってそれらに耐え、永遠の命への移行が近づくことを喜びました。 彼はよくこう言いました。「主はすぐに私をご自分のもとに呼んでくださるでしょう。」 大牧師のそのような自信は彼を欺きませんでした。 彼は病床で1857年に出会った。 病気のせいで時々退院することはあったが、長くは続かなかった。 「私の体の神殿が破壊されつつあります」と彼は言いました。 メトロポリタンは1857年12月6日に最後の典礼を執り行った。それ以来、メトロポリタンは自室にいるだけで、毎日家の教会で聖体礼儀を聞き、聖体拝領を受けた。 キリストの奥義。 死の瞬間までメトロポリタンの意識は消えなかった。 そして、彼は非常に重篤な状態にあったため、例外なく彼のところに来る人全員を入場させ、引き続き物​​事や公の生活に関心を持ち、アドバイスや指示を与えるよう命じました。

祝福された死

埋葬は彼の遺言に従い、洞窟の上にある聖十字架高揚教会で12月29日に行われた。

霊的な外観

結論として、聖フィラレットは「言葉、人生、愛、精神、そして純粋さにおいて」象徴的な人物であったと言えます。 真の修道院の愛好家、聖なる禁欲主義の熱烈な熱狂者。 イエスの祈りの創造者。 最も厳密な意味での速さ。 彼は霊的な知識と癒しの賜物、奇跡を起こす賜物、驚くべき記憶力と大胆な祈りの賜物を持っていました。 多くの祝福された啓示とビジョンを受けました。

オプティナ修道院に洗礼者聖ヨハネ修道院を設立した彼の偉業は、隠遁と長老の真の熱狂的な信者たちの温床となりました。これは永遠に忘れられないでしょう。

私は典礼を聞き逃したことはなく、過去 3 年間、毎日聖体拝領を受けてきました。 テイン。

彼は何事においても、特にその非常に禁欲的な生活において自分に対して厳格でしたが、他人に対しては非常に寛大で慈悲深く、例外的な場合にのみ厳しさの手段に頼りました。

彼の貧困への愛はことわざとなり、彼は単に「慈悲深いフィラレット」と呼ばれました。

強くて深い精神、判断力と洞察力の徹底さ、厳密に正統派の方向への高い信仰心と敬虔さ、そして同時に単純さ、柔和さ、そして誰に対しても友好的であることが、大牧師の性格の際立った特徴として機能し、一般の注目と深い関心を呼び起こしました。彼に対する敬意、さらには敬意。

メトロポリタン フィラレットは理論家というよりも実践者であり、文学活動よりも生活の中で正統派と修道院生活の考えを提唱した。 しかし、科学的および文学的な意味で、彼はロシア教会の歴史に痕跡を残さなかったわけではなく、その教育の後援により、さまざまな協会や機関の正会員および名誉会員に選出されました。 メトロポリタン フィラレットはインペラトルのメンバーでした。 ロシアアカデミー、インペル。 モスクワ歴史・ロシア古代美術協会、キエフ、サンクトペテルブルク、モスクワの神学アカデミーと皇帝の会議。 キエフ大学とカザン大学。 独断的な神学と聖書の解釈に関する講義に加えて、慎重かつ独自に処理され、特に変革されたモスクワ神学アカデミーの科学活動の開始時に少なからず重要である、さまざまな種類の多かれ少なかれ広範な意見に加えて、メトロポリタンからの、出版を目的としていない教会の問題、手紙などに関するもの。 フィラレットは多くの版画作品を残しました。 メトロポリタンの個人的な性格の特徴。 フィラレットは、正統派の見解の厳格さと聖書の精神と文字の理解の深さとともに、特に彼の単純さ、誠実さ、崇高な程度の敬虔な気質を作品に明確に表現しています。

敬意

聖フィラレット＝テオドシウスはいくつかの大聖堂の記念式典で地元で尊敬される聖人として列聖された後、2005年12月8日、総主教アレクシー2世法王の祝福により全ロシア暦にその名が記載された。

その本質は優しさです

彼は 1837 年から 57 年までの 20 年間、この部門に留まりました。
セント・フィラレットの生涯からいくつかの事実をご紹介します。 23歳でセフスク神学校の学長に就任し、33歳でモスクワ神学アカデミーの院長に就任した。 彼が神学博士の学位を取得したのは、数多くの科学的業績ではなく、彼の非の打ちどころのない精神的生活によってでした。

有名なオプティナ・プスティンを復活させたのも彼であり、カザン宮殿滞在中に説教によって5,000人以上の異教徒をキリストに改宗させた。
キエフでは、聖フィラレットは特に神学校に関与しており、ソフィア学校の生徒 110 人のうち 40 人が彼の個人的な経済的支援を受けていました。

1837 年、真の禁欲者であり祈りの人である聖フィラレットは、密かにこのスキーマを受け入れました。 祈りには神からの癒しと恵みの力がありました。 そして一般の人々の間では、貧しい人々に対するその極度の慈悲により、聖人は「慈悲深いフィラレット」という名前を受け取りました。

聖人の謙虚さは、助けを求めるすべての人に際限なく施しを行ったため、監房の係員さえ彼を叱責するほどでした。
キエフ首都圏の家には、ぼろぼろの物乞いが定期的に訪れていた。 そして独房の係員はこれに公然とイライラしていたが、フィラレット司教自身は常にそのような客人を公然と喜び、しばしば最後の一銭まですべてを与えた。

彼らは、聖人が別の任命を受けたにもかかわらず、その前にすべてのお金を与えてしまったため、旅に出発できなかったときのことを覚えています。 そのため、学生に旅行資金を借りることになりました！

作家のニコライ・レスコフは、聖フィラレットのイメージを自身の作品の一つに捉え、次のように書いている。「...彼は、香りのあるスミレのように、優しさを持って生まれてきた、そしてこの優しさが彼の本質だった...」

ストーリー 1。 聖なる聖なる者と陪審員。

メトロポリタンの友人の中には様々な人々がおり、時には非常に高貴な階級の人もいました。 彼がエルサレム、コンスタンティノープル、アレクサンドリアの総主教と文通したことが知られている。

しかし、彼に精神的に近い人物がもう一人いて、彼は高い出自や地位を持っていなかったにもかかわらず、私たちのカレンダーに刻まれていました。
私たちはキタエフスキーの聖なる愚か者テオフィルスのために、聖フィラレット・アムフィテアトロフとキリストの友情について話しています。

多くの人は、テオフィラスの異常な行動のために気が狂っていると考えていました。 キエフメトロポリタン自身も彼に対して疑問を抱いていた。

ある日、フィラレット司教が思いがけずテオフィラスの独房を訪れ、著名な客人にお茶をもてなすためにサモワールを用意しました。
お茶の準備ができると、祝福​​された人は大牧師の杖を受け取り、「この杖にはいくらの価値がありますか?」と尋ねました。 「何の価値もないよ」とメトロポリタンは驚いて答えた。 「いいえ、25 ルーブルかかります!」 - テオフィルスはそう言い、その後サモワールの蛇口を緩めると、熱湯が床に注がれた。

動揺した首都フィラレットはすぐに長老の独房から出て行った。
そして数日後、聖人はゴロセエフスキーの森を散歩することにしました。 突然、武装強盗が茂みから彼に向かって飛び出してきました。 「この杖の価値はいくらですか？」 —メトロポリタンは聞き覚えのある言葉を聞いたが、今度は攻撃者からのものだ。 「何の価値もありません…」と彼は答えた。 「財布を取ってください。 さあ、どれだけ入っているか見てみましょう…」財布の中にちょうど 25 ルーブルがあったときの司教の驚きを想像してみてください。 その後、彼は熱湯がこぼれていることに気づきました。これは、攻撃の結果として流血が起こる可能性を象徴していました...

それ以来、フィラレット首都圏は聖テオフィロスを個人的な後見の下に置き、それは彼の生涯の終わりまで続きました。

ストーリー 2。 聖なるリンゴ。

優れた教師であるメトロポリタン・フィラレットは、その講義の簡潔さ、明瞭さ、アクセスのしやすさから非常に人気があったにもかかわらず、神学校の生徒たちの記憶にその講義だけではありませんでした。

聖人から受けた教育は生徒たちの魂に大きな痕跡を残しました。 結局のところ、彼は罪を犯した人を決して罰しませんでした。 しかし、彼は愛を持って行動し、自らの模範に従って生徒たちを自分の子供のように扱いました。
フィラレット司教の生徒の一人は次のように回想しています。「私たちは牧師の庭からリンゴを盗むのが習慣になっていました…そしてどういうわけか私たちは夢中になって、牧師自身がどのように現れたかに気付かなかったのです！」

彼を認識した私たちは、愕然としたようでした... 「なぜ凍っているのですか？ 庭師が来る前に急いでリンゴを拾いなさい」とフィラレットさんは生徒たちがリンゴを胸に隠すのを手伝いながら言った。 「さあ、急いで逃げなさい、そうでないとあなたも私もやられてしまいますよ」と彼は庭師を遠くから見ながら付け加えた。 そして彼は注意をそらすために彼に会いに行きました。

数日間、私たちの会社は非常に動揺していました...恥ずかしさと報復の恐怖から、私たちはどこに隠れるべきかわかりませんでした...

そして4日目、私たちの会社は別の部屋に集められ、罰の代わりに...彼らは予期せず、さまざまな熟したおいしい果物の皿全体と蜂蜜の大きなマグカップを持ってきました。 「学長からです」と、実現可能なものを指摘した。
「どんな機会に？」 - 私たちはささやきながら、寛大な贈り物を喜んで受け取りました。 しかし、私たちだけが知っていて、もちろん私たちが黙っていた事件を除いて、何も事件はありませんでした...

私たちは感謝の気持ちと悔い改めの涙を込めて、牧師の梨とリンゴを食べました...」

トロパリオンからセント フィラレット (円形劇場)、トーン 6

若い頃から禁欲的な生活を愛し、/ 唯一の神であるキリストに従い、/ 中傷、非難、迫害に耐え、/ 柔和、謙虚、慈悲を魂に植え付けて/ ますます強くなって、/ という賜物を受け取りました。神からの奇跡と癒しを/ 聖フィラレットに/ 教区長が神であるキリストに祈ったように/ キエフの街に平和を与えてください/ そして私たちの魂を救ってください。

コンタキオンからセントフィラレット (円形劇場)、トーン 8

静かな気質で飾られ/ 司祭職に敬虔に生きてきた/ 神から与えられた杖を持って/ あなたは神の母の牧草地でキリストの群れを牧してきた/ あなたは民のために熱心に祈りをささげてきた/そして聖なる月桂樹、私は炎を消しました/同じように、あなたは奇跡の賜物でキリストを豊かにしました、あなたはフィラレットよりも輝かしいです/私たち全員があなたに叫びましょう：/喜んでください、私たちの聖なる父よ。

メトロポリタン・フィラレット（アンフィテアトロフ）の生活と活動

セント・フィラレットの人物像とその時代

キエフとガリシアの首都フィラレート（テオドシウス図式ではアンフィテアトロフ・フョードル・ゲオルギエヴィチ）は、1779年4月17日、オリョール県クロムスキー地区ヴィソキョエ村で敬虔な司祭の家庭に生まれた。

セオドアは子供の頃、神殿を訪れるのが大好きでした。

6歳のとき、彼は読み書きを学び始めました。 彼の最初の先生は彼の祖父でした。 生後 10 年目の 1789 年、セオドアはすぐにオリョール神学校の 2 年生に入学しました。

1795年、学校の最優秀学生としてセヴァ神学校の神学クラスに編入され、1797年に卒業した。

長年の願いをかなえて、セオドアは神学校を卒業すると、修道士に剃髪されるよう嘆願書を提出した。 この要求は受け入れられました。 1798 年 11 月 7 日、彼はフィラレットという名前の僧侶に剃髪されました。

彼は神学校の優れた卒業生であり、道徳的に優れていたため、神学校の教師として留まりました。

精神的な分野での奉仕の最初の数年間、フィラレットはあらゆる面で成功を収めました。

23歳（1802年）で修道院長の地位を得た彼は、すでにセヴァ神学校の学長とスヴェンスキー修道院の修道院長を務めていた。

1804年に彼はArchimandriteの階級に昇進した。 彼は託された職務を熱心に遂行し、オリョール教区の司教であるモスト牧師の特別な後援を享受した。 ドシテア。 しかし、この後援は司祭によって利用されませんでした。 個人的な利益のためのフィラレット。 問題が直接の義務と奉仕の利益に関するものであれば、彼はマイナスの結果を恐れることなく、断固とした行動をとった。 アーキマンドライトのこの行動。 フィラレットは司教の態度という事実につながりました。 彼に対するドシテウスの態度は徐々に悪化し、ドシテウスは彼を教区から完全に排除しようとした。

1804年、フィラレットはオリョール教区から辺境のウファに移された。 当時、この教区は衰退していました。 Archimandrite Philaretはここでオレンブルク神学校の学長および修道院の修道院長に任命されました。 彼はオレンブルク神学校の創設者とさえ呼ぶことができます。当時、それは運営され始めたばかりだったからです。

ウファの司祭に困難な試練が降りかかった。 フィラレタ。 この生涯の最初の1年半は、司教が教区長だった頃。 アンブローズ（ケレンベット）、フィラレットにとってはすべてが順調でした。 しかし、ウファ部門への任命により、牧師は アウグスティヌス（サハロフ）、Archimandrite。 フィラレットはオリョール司教によって特徴づけられました。 ドシフィームはマイナス面にあり、彼の立場は劇的に変わりました。 少しでも挑発したら、ビショップ。 アウグスティヌスはアーキマンドライトを追った。 フィラレットは、聖会議に彼についての苦情を書き送った。 このような抑圧は、Archimandrite の生涯の Ufa 時代全体を通して続きました。 フィラレタ。 彼はあらゆる侮辱と屈辱に辛抱強く耐えましたが、最終的にはすべてを捨て、人里離れた修道院に隠遁し、階級を隠して最後の修道士としての生活を始めることを思いつきました。 しかし、主は選ばれた者を見捨てられませんでした。 ある日、燃えるような涙の祈りの後、半分眠っているフィラレットがひざまずいて壁に「恐れるな！フィラレット大司教の運命は神の手の中にある！」と書かれている手を見ました。 アスコチェンスキー V.I.アムフィテアトロフ、キエフ神学アカデミーの普通教授。 キエフ、1857年。 この時からアーキマンドライトの人生は フィラレタは完全に変わりました。 フィラレートをよく知っていた大司祭トゥルチャニノフの要請により、メトロポリタン・アンブローズ（ポドベドフ）の前で、1810年11月10日の聖会議の布告により、彼は検査のためにトボリスクに移送された。 トボリスク教区長、司教。 フィラレットのことを以前から知っていたアンブローズ（ケレンベット）は、新しく派遣された首長の性格と行動についてメトロポリタン紙と聖会議に報告した中で、彼を「人間ではなく、肉体を持った天使」と呼んだ。 このような肯定的なレビューのおかげで、3 年も経たないうちに (1813 年 12 月 2 日)、Archimandrite が完成しました。 フィラレットは一連の司祭奉仕と神の言葉の説教のためにサンクトペテルブルクに召され、ヴォロコラムスク・ジョセフ修道院の院長に任命された。 このサンクトペテルブルクへの招集は、彼の功績と功績が認められることを意味し、いわばさらなる昇進への一歩となった。 サンクトペテルブルク神学アカデミーの学長フィラレット、後に有名なモスクワ首都圏長、アルキマンドライトの提案による。 フィラレットは、1814年2月15日付の神学学校委員会の布告により、サンクトペテルブルク神学アカデミーの検査官に任命された。 フィラレットの査察官としての勤務はわずか6か月であったが、彼にとっては非常に重要なものだった。 この期間中に、彼は神学博士の学位を授与されました（1814年）。 博士号はArchimandriteに授与されました。 フィラレットは科学的業績のためではなく、彼の地位と非の打ちどころのないライフスタイルのためだ。 同年、フィラレットは新設のモスクワ神学アカデミーの監察官の職に転任した。 この任命は、サンクトペテルブルクアカデミーの学長、フィラレット・スモーリッヒ、I.K.ロシア教会の歴史（1700-1917）の指示でも行われました。 パート 2. M.: ヴァラーム修道院の救世主の変容の出版社、1996..

Archimandrite 新たな目的地に到着。 フィラレットは新しく開校したアカデミーの改善に着手しました。 1814年10月1日、聖母マリアのとりなしの祝日に、モスクワ神学アカデミーの盛大な開会式が行われた。

アルキム。 フィラレットは監察官であり、1年後にはアカデミーの学長となり、自分がその分野において深い専門家であることを示した。 彼は指導者であり、教師であり、生徒たちにとって本当の父親でした。 教条神学に関する彼の講義は、簡潔さ、明快さ、アクセスしやすさによって際立っており、学生たちは熱心に受講しました。 聴衆自身によると、彼の講義には福音に似たものが聞こえたので、彼らは敬意を持って聞いていたとのことです。

その後、教条神学がアーキマンドライトの講義ノートから読み取られました。 フィラレタ。

校長と学生の関係は友好的で兄弟のようなものでした。 彼は誰に対しても接し、ペットを罰するのではなく、個人的な行動の提案と模範を示して育てました。 牧師は有罪者を賞賛しませんでしたが、彼らを赦し、この教育方法でほとんどの場合肯定的な結果を達成しました。 彼の生徒たちはその後、学長について次のように語った：「アカデミーでの彼の経営は本当に父親のようで、私たちは彼の子供のようでした。」アンドレーエフ S.N. セフスク市のオリョール神学校の思い出からの一言（1799-- 1801） ) // オリョール教区の声明。 1868. No. 1. P. 39-43..

牧師時代、アーキマンドライト。 フィラレットは、サンクトペテルブルクアカデミーフィラレットの学長によるモスクワアカデミーの監査を2回実施した。 これらの改訂の結果は、次の事実に明確に表れています。1818 年の 2 回目の改訂の後、サンクトペテルブルク アカデミーの学長フィラレット、当時レベル司教はパナギアを脱ぎ、モスクワ アカデミーの学長に次のように提出しました。それは彼の功績に対する特別な敬意と認識のしるしです。 学長のアーキマンドライトの活動に対する高い評価について。 フィラレットは、牧師としての4年間に6回もさまざまな賞や奨励を受けているという事実によっても証明されています。

1819年、司教への昇格に関する聖会議の布告が発布された。

1819年6月1日、彼はカルーガとボロフスクの司教に任命された。 聖別はメットによって執り行われました。 モスクワのセラフィムとその猊下：グルジアのメトロポリタン。 ヨナ、パフヌティウス大司教とドシフェイ大司教、そしてドミトロフのロレンス司教。

牧師の生涯のカルーガ時代の活動について。 フィラレットは、司教がカルーガ教区に任命されたことが記録されている簡単なアーカイブ記録から明確に判断できます。 フィラレットは「その信心深さ、父親のような優しさ、柔和さと謙虚さ、思慮深さと先見の明、貧しい人々への同情心と誠実な参加、そして大司教としての全活動により、カルーガ教区にとって忘れられない聖人であった」セルギウス（ワシレフスキー）、アーキマンドライト。 聖フィラレット (円形劇場)、ガリシアのメトロポリタンとその時代。 T. 1, 2. M.: スリーテン。 修道院、2012年。

彼は群れの中に敬虔の精神を育むよう努め、すべての教会の礼拝を遂行し、教会で神の言葉を説くことに熱心でした。 彼の会話はプレゼンテーションの明快さと単純さによって際立っていたため、寺院を訪れた人は皆、大きな注意と喜びを持って会話に耳を傾けました。 その後、マタイによる福音書のこれらの会話と解釈は別の本として出版されました。

カルーガの大牧師は教会の建設、改築、改良にも注目し、木造教会を石造りの教会に置き換えるよう要求した。 彼の司教職の時代に、カルーガ教区に 25 の石造りの教会が建てられました。

彼は自分の教区の聖職者のことを忘れず、聖職者の物質的な状態を改善するために彼に頼ってあらゆる手段を講じようとしました。 彼はしばしば自分の資金から貧しい聖職者に援助を提供しました。

牧師には特に注意してください。 フィラレットは聖職者の未亡人や孤児によって使用されました。 彼は地主や行政当局の弾圧から聖職者を守り、聖職者階級の人々が有罪となった場合には、彼らに対して父親のように厳格で厳しい態度をとった。 教区内を旅行するとき、その他の便利な場合には、司教。 フィラレットは聖職者を調べ、同時に教えようとしました。 そして、これらすべてが非常に単純に行われたので、誰も屈辱を感じませんでした。

司教、彼は子供の頃から修道院生活を目指して努力してきました。 フィラレットは教区内の修道院生活の現状に注意を喚起した。 彼の下で「グッド」と呼ばれる修道院が再建され、1820年にオプティナ砂漠に司教が就任する修道院が建設されました。 フィラレットは自分の独房を持っており、頻繁に彼を訪ねました。 既存の修道院に関するフィラレットの活動は、あらゆる可能な手段を講じて財政状況を改善することを目的としていました。

ビショップにとって常に関心のあるテーマ。 フィラレットはカルーガ神学校でした。

牧師 フィラレットは分裂主義者の教育にも携わっていました。 1820年にロシアで聖書をロシア語に翻訳する作業が始まりました。 フィラレット猊下はこの構想に反対し、晩年までこの意見を持ち続けました。

その後、彼はカルーガ教区を2回訪問しました。 カルーガの住民にとって特に記憶に残るのは、1842 年の彼の訪問です。このとき、典礼と礼拝中に彼の祈りを通して、豊かで有益な雨が地面に降り、長期の干ばつで黒くなった畑に水を与えました。

リャザンでは、牧師。 フィラレットは 1825 年 3 月 1 日に到着しました。彼のリャザン県での勤務はわずか 3 年と短く、この間彼は 1 年以上サンクトペテルブルクに滞在し、聖会議に出席していました。 この短期間の間、リャザンでは特別な行動はなかった。 カルーガと同様に、彼は聖職者の道徳的状態に気を配り、依然として未亡人や孤児に慈悲深く、教会の素晴らしさに気を配っていました。 しかし、この短い期間でも、リャザンの群れは大牧師と恋に落ちました。

1826年8月22日司教。 フィラレットは大司教に昇進し、神学校委員会の委員に任命された。

1828年2月25日、彼はカザンの大司教に任命された。 彼が当時大司教であったサンクトペテルブルクから直接。 フィラレットはカザンに向けて緊急に出発することを余儀なくされた。 このような旅行の緊急性は、この時期にカザン教区で最近キリスト教正教の信仰を受け入れた多くの外国人がキリスト教から離れ始めていたという事実によって説明される。 フィラレットの任務は、その原因を究明し、将来このような現象を排除するための対策を概説することでした。

カザンに到着、牧師。 まさに最初の年に、フィラレットは新しい広大な教区を見直しました。 カザンの群れには、非常に多様な国籍の人々が住んでいました。 見直しの結果と、教区内で起こった多くの欠点を解消し、彼の群れの多様な住民の信仰を確認するための大司教の提案。 フィラレットは聖会議でそれを詳しく説明する予定です。 この問題に関する彼の提案は、賢明な経験によって区別されました。 計画された活動のいくつかを実行する際には、多くの困難に遭遇しましたが、彼は計画された計画から逸脱することはありませんでした。 大牧師は自分に与えられた任務を精力的に取り組み、大きな成功を収めた。 彼の私生活の例と、彼の祈りによって起こった様々な奇跡現象は、事業の成功に大きく貢献しました。 カザンの大牧師の心は、国籍の区別なく、常に助けを必要とするすべての人に対する慈悲で満たされていました。 飢えた年月の間に、大司教。 フィラレットは全財産を手放し、お金を借りましたが、飢えている人々を助けることをやめませんでした。 彼は自分自身に代わって支援を提供することで、カザンの裕福な人々も支援するよう引き寄せました。 彼の人生のあらゆる困難な時期において、彼は常に群れの中にいた。 それで、コレラのとき、大司教。 フィラレート自身は40日間毎日神の典礼を行い、この期間中、ArchimandriteであるSergius（Vasilevsky）が特別な祈りの礼拝を構成しました。 聖フィラレット (円形劇場)、ガリシアのメトロポリタンとその時代。 T. 1, 2. M.: スリーテン。 修道院、2012..

敬虔の精神で自分の群れを教育するという点において、聖人は教会の建設と説教の朗読が主な活動であると考えました。 教区を総括する際、大司教自身がほとんどあらゆる場所で説教を行い、何の準備もせずに説教を行った。 群れの霊的教育における説教の重要性を認識しています、大司教。 フィラレット自身、特別な注意を払って神学校の学生たちの説教を個人的に調べました。

カザンの大牧師は、非信者を改宗させるという主要な任務を遂行するとともに、彼の教区に住む分裂主義者たちを無視しなかった。

群れ全体に関して言えば、聖人は、極度の仕事量にもかかわらず、すべてのニーズに同じように気配りをし、敏感であり、賢明な指導者であり、以前のカルーガと同様に神聖な奉仕に対する熱心な熱意にも満ちていました。 彼は修道院を訪れ、そこで会話を交わし、有益なアドバイスや指示を出しながら、修道院の住人たちの敬虔な精神を強めようと努めました。

聖人は父親のような配慮と配慮をもって、教区の神学教育機関の状況を監視した。 カザン大司教としての在任中、教育機関では多くの前向きな変化が起こり、学生の生活が楽になりました。 彼自身も教育機関に多額の寄付をし、他の人にも同様の寄付をするよう奨励しました。 彼の前に存在した教育機関に加えて、大司教。 フィラレットは 1829 年にチストポリ市とスヴィヤシュスク市に、1833 年にシズラン市とサマラ市に地区学校と教区学校を開設しました。 彼は教育機関での仕事を理解し、礼儀正しい行動をとった教員を選出しようとした。

1836年、大司教。 フィラレットは聖会議に出席するためにサンクトペテルブルクに呼び出されたが、その時、統一会の再統一の問題が決定されていた。

サンクトペテルブルクへ向かう途中、大司教はヴォロネジを訪れ、聖ミトロファンを讃える修道院の設立についてヴォロネジ司教アンソニーを支援した。 エピソード アンソニーはフィラレットに、間もなくキエフに任命されるだろうと予言した。 この予測はすぐに現実になりました。 サンクトペテルブルクに到着すると、まずヤロスラヴリ県に任命されたが、ヤロスラヴリへ出発する前から新たな任命を受けていた。 1837年4月18日、彼はキエフ府主教に任命された。

首都圏の省は20年間続いた。 キエフ県のフィラレット。 この期間中、良き羊飼い、賢明な指導者、青少年の思いやりのある教育者、貧しい人々や孤児への同情的な援助者、そしてすべての人のための特に熱心な祈りの本としての彼の驚くべき特質が、新たな活力をもって明らかにされました。

キエフ庁に加わってから最初の数年間、フィラレット首都圏は多くの困難に直面しました。 これは統一党の再統一の時期であった。 統一を望まない人々は、あらゆる方法で正教の強化に害を及ぼそうとし、さまざまなデマで国民の間に正教会の聖職者に対する不信感を植え付けようとした。 このような現象を避けるために、Met. フィラレットは、人口がカトリック教徒と正教会のキリスト教徒で構成されている小教区に、ふさわしい経験豊富な聖職者を任命しようとしました。 彼は、この問題を熟知した上で、行政当局を前に聖職者を擁護して発言し、現在の状況を概説し、聖職者に対する虚偽の非難が広がる原因を指摘した。 同時に、メット。 フィラレットは地方の聖職者に対する物質的支援の問題の議論に積極的に参加し、地方の聖職者には教区民から土地、家屋、一時金が提供されるという1842年の規定を擁護した。

これまで同様、メトロポリタンの活動において重要な位置を占めています。 フィラレットは、教会のふさわしい羊飼いを教育するという観点と、司祭であるセルギウス（ヴァシレフスキー）学生への物質的支援の両方の観点から、教区の神学教育機関によって占められていました。 聖フィラレット (円形劇場)、ガリシアのメトロポリタンとその時代。 T. 3. M.: スリーテン。 修道院、2012..

大牧師の要請により、キエフにキエフ・ソフィア神学校が開校され、牧師の裁量により設立された。 フィラレットは 3 階建ての都営住宅を寄贈し、入学者 110 人のうち 40 人の生徒を自費で支援しました。 彼は教区内のすべての教育機関の中でこの学校に最も注意を払いました。 彼は、教育、物質、日常、文化など、生徒の生活のあらゆる側面に興味を持っていました。 しかし、彼は単なる観察者としてではなく、必要なすべての事柄について支援を提供する積極的な参加者およびアシスタントとして興味を持っていました。 そのような懸念は正当なものでした。 何百人もの教会の立派な僕が学校の壁から現れ、多くの生徒をキエフ神学校への入学に備えさせ、そこで彼らは他の生徒の中で自分が一番であることを証明した。

キエフ神学校に関連して、メトロポリタンの懸念。 フィラレットの使命は主に、将来の教会の牧師の宗教的および道徳的教育を保証し、教育プロセスを改善することで構成されていました。 彼は個人の図書館を神学校に移管し、キエフ聖ニコラス修道院の図書館も神学校に移管するよう命じた。 彼の下で神学生の数は大幅に増加しました。 彼が教区に入ったとき、1213人の司祭のうち神学校を卒業したのはわずか377人で、司祭職を終えるまでに887人のセルギウス（ヴァシレフスキー）が司祭長となった。 聖フィラレット (円形劇場)、ガリシアのメトロポリタンとその時代。 T. 3. M.: スリーテン。 修道院、2012年。

メトロポリタンの直接の指導の下。 『フィラレット』はキエフ神学校の監察官、アーキマンドライトによって書かれた。 アンソニー（フィラレット最高牧師の甥）と教条神学に関する神学校の教科書は 1848 年に出版されました。

この作品は広く肯定的な評価を受けました。

すべての宗教教育機関の状況をより良く監視するために、Met. フィラレット氏は、各教育機関の現状に関する詳細な週報を提供するよう要求した。 これらの報告書は、教育機関の長自身が同時に個人的に提出する必要がありました。 同時に、意見交換を通じて、一部のリーダーのベストプラクティスが選択され、他のリーダーのリーダーシップに提案されました。

キエフ神学アカデミーに関しては、その保護者はメトロポリタンでした。 フィラレット、そうすれば、彼の保護された 20 年間は、科学と精神的および道徳的発展の分野において特別な繁栄の時期であったと言えます。 この期間中、この教会は他の国の代表者や他の宗教の代表者さえも魅了しました。 彼らはアカデミーを卒業する際、すべての教育者、特に彼らを細心の注意を払って取り囲んでくれた偉大な大牧師に深い感謝の気持ちを抱きながら国を離れました。

メットには特に注意してください。 フィラレットは、アカデミーの教職員、講義の性質と内容に注意を促しました。 彼は、地域の特殊性や習慣をよく知っている人々を牧師やその他の指導的地位に任命しようとしました。 彼はアカデミー自体の生徒の中から教師にふさわしい人材を用意しようと努めた。

エミネンス フィラレットは教育発展の積極的な後援者として全国的に知られていました。 これはロシアの多くの教育機関の注目を集め、彼の後援を受けられることを大変光栄に思いました。 このおかげで、彼は科学アカデミー、モスクワ歴史考古学会、4つの神学アカデミー（キエフ、サンクトペテルブルク、モスクワ、カザン）、および3つの大学（キエフ、モスクワ、カザン）の名誉会員となった。 。 彼は正式な名誉会員であるだけでなく、特にキエフ大学の活動に積極的に関心を持ち、参加していました。 そしてキエフの他の世俗教育機関や軍事教育機関も彼の注意を無視したわけではなかった。

メトロポリタンにとっても同様に重要な関心事です。 フィラレットはキエフに到着した最初の日から彼のお気に入りの滞在場所となったキエフ・ペチェールシク大修道院の改善と福祉に関心を持っていました。 メトロポリタン大修道院に定住しました。 フィラレートは、大修道院の創設者であるペチェルスクの修道士アンソニーとテオドシウスによって確立された修道院生活の規則に従って、大修道院の内部生活を組織し始めました。 彼は修道院の兄弟たちが野外作業のために気を散らすことを禁じ、兄弟たちの道徳状態を厳しく監視し、親切で賢明な教えで常に彼ら（兄弟たち）を指導しました。 すぐに兄弟たちは大牧師に敬虔な敬意と愛を持って接するようになりました。 同時代の人々は彼について次のように述べています：「私たちは彼が最も勇敢な修行者であることを知っていました、さらに彼は修行者を教育するために座っていました。」 セルギウス（ヴァシレフスキー）、Archimandrite。 聖フィラレット (円形劇場)、ガリシアのメトロポリタンとその時代。 T. 3. M.: スリーテン。 修道院、2012年。

模倣に値する例は、メトロポリタンの個人的な禁欲生活でした。 フィラレタ。 彼は偉大な祈り人で、1841 年 8 月 13 日に密かにスキーマ修道院の偉業を自ら引き受けました。牧師という役職と公務員の義務によって割り当てられた任務を正確かつ熱心に遂行しました。 フィラレットは修道院生活のすべての規則と規制を特に厳格に満たしました。 孤独を求めて、彼は夏のほとんどの時間をキエフからそれほど遠くないゴロセワ庵で過ごした。 ここで彼は最も素朴な僧侶のように振る舞いました。 彼の費用をかけて、この砂漠に石造りの教会が建てられました。 メトロポリタンの独特の性格特性。 フィラレットは彼の最も深い謙虚さと貪欲さのなさでした。 彼は幼い頃から少しのもので満足することに慣れており、これは生涯を通じて続きました。 彼は貯蓄をしませんでしたが、持っているものすべてを貧しい人々に分配し、自分自身には一銭も残りませんでした。 これは司教としての奉献中に起こりました。彼は司教区への任命を受けましたが、資金不足のために出発できず、学生から旅行費用を借りることを余儀なくされました。 そして彼の謙虚さは、貧しい人々への際限のない施しと、困っているすべての人々への援助からなる彼の贅沢ぶりを独房の係員さえ叱責するほどだった。 物乞いたちは彼の家を頻繁に訪れる人たちだったので、大都市を訪れた高貴な人物たちの前では監房の従者さえ当惑したが、彼はただ喜んだだけだった。

メトロポリタンは引き続き大きな注目を集めました。 フィラレットは、彼の活動に不満を持つ人々からのあらゆる障害を乗り越えながら、教会の建設、改善、改修を推進しました。 この問題に関しては、教会の改修に多額の資金を寄付した慈善家によって多大な援助が提供されました。

メトロポリタン フィラレットは大修道院の周囲に石垣を築くのに貢献し、また大修道院の敷地内にホテル、ホスピス、病院として利用可能な敷地を占有することも許可した。 エミネンス フィラレットは聖教会会議の事務に積極的に参加し、1836年から1842年に要請によりその職から解放されるまでその会員を務めた。この時期は最高教会行政の事務において特に波瀾万丈であった。 聖会議の指示により、彼は1839年にヴィチェプスクで統一統一を記念して行われた祝賀会の主催者であり、主要な参加者となった。

メトロポリタン フィラレットはロシアだけでなく海外でも有名でした。 彼はエルサレム、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、ダマスカスの総大司教と文通した。

キエフの大牧師は、人生の最後の日まで、司祭としての奉仕と修道院での生活の両方で精力的に活動し、上からの助けによって強化された驚くべき明るさでこれらの困難と搾取に耐えました。

1855年以来、重病を患った後、彼はしばしばさまざまな病気に悩まされるようになり、差し迫った死の前兆として遭遇しましたが、忍耐と自己満足をもってそれらに耐え、永遠の命への移行が近づくことを喜びました。 彼はよくこう言いました。「主はすぐに私をご自分のもとに呼んでくださるでしょう。」 大牧師のそのような自信は彼を欺きませんでした。 彼は病床で1857年に出会った。 時々、病気が彼を解放しましたが、長くは続きませんでした。 「私の体の神殿が破壊されつつある」と彼は司祭セルギウス（ヴァシレフスキー）に言った。 聖フィラレット (円形劇場)、ガリシアのメトロポリタンとその時代。 T. 3. M.: スリーテン。 メトロポリタンは、1857 年 12 月 6 日に最後の典礼を執り行いました。その時以来、彼は自室にいるだけで、毎日家の教会で聖体礼儀を聞き、聖体拝領を受けていました。 キリストの奥義。 死の瞬間までメトロポリタンの意識は消えなかった。 そして、彼は非常に重篤な状態にあったため、例外なく彼のところに来る人全員を入場させ、引き続き物​​事や公の生活に関心を持ち、アドバイスや指示を与えるよう命じました。

埋葬は彼の遺言に従い、洞窟の上にある聖十字架高揚教会で12月29日に行われた。

結論として、聖フィラレットは「言葉、人生、愛、精神、そして純粋さにおいて」象徴的な人物であったと言えます。 真の修道院の愛好家、聖なる禁欲主義の熱烈な熱狂者。 イエスの祈りの創造者。 最も厳密な意味での速さ。 彼は霊的な知識と癒しの賜物、奇跡を起こす賜物、驚くべき記憶力と大胆な祈りの賜物を持っていました。 多くの祝福された啓示とビジョンを受けました。

オプティナ修道院に洗礼者聖ヨハネ修道院を設立した彼の偉業は、隠遁と長老の真の熱狂的な信者たちの温床となりました。これは永遠に忘れられないでしょう。

私は典礼を聞き逃したことはなく、過去 3 年間、毎日聖体拝領を受けてきました。 テイン。

彼は何事においても、特にその非常に禁欲的な生活において自分に対して厳格でしたが、他人に対しては非常に寛大で慈悲深く、例外的な場合にのみ厳しさの手段に頼りました。

彼の貧困への愛はことわざとなり、彼は単に「慈悲深いフィラレット」と呼ばれました。

強くて深い精神、判断力と洞察力の徹底さ、厳密に正統派の方向への高い信仰心と敬虔さ、そして同時に単純さ、柔和さ、そして誰に対しても友好的であることが、大牧師の性格の際立った特徴として機能し、一般の注目と深い関心を呼び起こしました。彼に対する敬意、さらには敬意。

メトロポリタン フィラレットは理論家というよりも実践者であり、文学活動よりも生活の中で正統派と修道院生活の考えを提唱した。

フィラレット (円形劇場)、キエフとガリシアの府主教テオドシウスの図式 (1779 年 4 月 17 日 – 1857 年 12 月 21 日)

円形劇場の世界では、フョードル・ゲオルギエヴィチは、1779 年 4 月 17 日、オリョール県クロムスキー地区ヴィソキョエ村で、司祭ゲオルギー・ニキティチ円形劇場の敬虔な家族に生まれました。 彼は非常に弱く、ほとんど目が見えないように生まれましたが、この弱い赤ちゃんは水曜日と金曜日に母乳を飲むことさえしませんでした。 セオドアは幼少期から神殿を訪れるのが大好きで、6 歳から読み書きを学び始めました。 彼の最初の先生は彼の祖父でした。 生後 10 年目の 1789 年、セオドアはすぐにオリョール神学校の 2 年生に入学しました。 1795年、学校の最優秀学生としてセヴァ神学校の神学クラスに編入され、1797年に卒業した。

長年の願いをかなえて、セオドアは神学校を卒業すると、修道士に剃髪されるよう嘆願書を提出した。 この要求は受け入れられました。 1798 年 11 月 7 日、彼はフィラレットという名前の修道士に剃髪され、神学校の優れた卒業生であり、道徳的に優れていたため、神学校の教師として留まりました。 フィラレットは、1798 年 11 月 9 日にヒエロ執事に叙階され、1799 年 1 月 13 日にヒエロモンクに叙階されました。精神的な分野での奉仕の最初の数年間、フィラレットはあらゆる面で成功を収めました。 23歳（1802年）で修道院長の地位を得た彼は、すでにセヴァ神学校の学長とスヴェンスキー修道院の修道院長を務めていた。

1804年に彼はArchimandriteの階級に昇進した。 彼は託された職務を熱心に遂行し、オリョール教区の司教であるモスト牧師の特別な後援を享受した。 ドシテア。 しかし、この後援は司祭によって利用されませんでした。 個人的な利益のためのフィラレット。 問題が直接の義務と奉仕の利益に関するものであれば、彼はマイナスの結果を恐れることなく、断固とした行動をとった。 アーキマンドライトのこの行動。 フィラレットは司教の態度という事実につながりました。 彼に対するドシテウスの態度は徐々に悪化し、ドシテウスは彼を教区から完全に追放しようとした。

1804年、フィラレットはオリョール教区から辺境のウファ教区に移管されたが、この教区は当時悲しい姿を見せていた。 フィラレットはここでオレンブルク神学校の校長および修道院の修道院長に任命されました。 彼はオレンブルク神学校の創設者とさえ呼ぶことができます。当時、それは運営され始めたばかりだったからです。

悲惨な試練と悲しみがウファのArchimandriteに降りかかりました。 フィラレタ。 この生涯の最初の1年半は、司教が教区長だった頃。 アンブローズ（ケレンベット）、フィラレットにとってはすべてが順調でした。 しかし、ウファ部門への任命により、牧師は アウグスティヌス（サハロフ）、Archimandrite。 フィラレットはオリョール司教によって特徴づけられました。 ドシフィームはマイナス面にあり、彼の立場は劇的に変わりました。 少しでも挑発したら、ビショップ。 アウグスティヌスはアーキマンドライトを追った。 フィラレットは、聖会議に彼についての苦情を書き送った。 このような抑圧は、Archimandrite の生涯の Ufa 時代全体を通して続きました。 フィラレタ。 彼はあらゆる侮辱と屈辱に辛抱強く耐えましたが、最終的にはすべてを捨て、人里離れた修道院に隠遁し、階級を隠して最後の修道士としての生活を始めることを思いつきました。 しかし、主は選ばれた者を見捨てられませんでした。 ある日、涙を流しながら燃えるような祈りをした後、半分眠った状態でひざまずいているフィラレットは、壁にこう書いている手を見ました。 アーキマンドライト・フィラレットの運命は神の手に委ねられています！」 この時からアーキマンドライトの人生は フィラレタは完全に変わりました。 フィラレートをよく知っていた大司祭トゥルチャニノフの要請により、メトロポリタン・アンブローズ（ポドベドフ）の前で、1810年11月10日の聖会議の布告により、彼は検査のためにトボリスクに移送された。 トボリスク教区長、司教。 フィラレットのことを以前から知っていたアンブローズ（ケレンベット）は、新しく派遣された首長の性格と行動についてメトロポリタン紙と聖会議に報告した中で、彼を「人間ではなく、肉体を持った天使」と呼んだ。

このような肯定的なレビューのおかげで、3 年も経たないうちに (1813 年 12 月 2 日)、Archimandrite が完成しました。 フィラレットは一連の司祭奉仕と神の言葉の説教のためにサンクトペテルブルクに召され、ヴォロコラムスク・ジョセフ修道院の院長に任命された。 このサンクトペテルブルクへの招集は、彼の功績と功績が認められることを意味し、いわばさらなる昇進への一歩となった。 サンクトペテルブルク神学アカデミーの学長フィラレット、後に有名なモスクワ首都圏長、アルキマンドライトの提案による。 フィラレットは、1814年2月15日付の神学学校委員会の布告により、サンクトペテルブルク神学アカデミーの検査官に任命された。 フィラレットの査察官としての勤務はわずか6か月であったが、彼にとっては非常に重要なものだった。 この期間中に、彼は神学博士の学位を授与されました（1814年）。 博士号はArchimandriteに授与されました。 フィラレットは科学的業績のためではなく、彼の地位と非の打ちどころのないライフスタイルのためだ。 同年、フィラレットは新設のモスクワ神学アカデミーの監察官の職に転任した。 この任命は、サンクトペテルブルクアカデミーフィラレット学長（ドロズドフ）の指示によっても行われた。

Archimandrite 新たな目的地に到着。 フィラレットは新しく開校したアカデミーの改善に着手しました。 1814年10月1日、聖母マリアのとりなしの祝日の日に、モスクワ神学アカデミーのグランドオープンが行われた。 フィラレットは監察官であり、1年後にはアカデミーの学長となり、自分がその分野において深い専門家であることを示した。 彼は指導者であり、教師であり、生徒たちにとって本当の父親でした。 教条神学に関する彼の講義は、簡潔さ、明快さ、アクセスしやすさによって際立っており、学生たちは熱心に受講しました。 聴衆自身によると、彼の講義では福音のようなものが聞こえたため、彼らは敬意を持って聞き入ったが、その後、アーキマンドライトの講義ノートから独断的な神学が読み取られたという。 フィラレタ。

校長と学生の関係は友好的で兄弟のようなものでした。 彼は誰に対しても接し、ペットを罰するのではなく、個人的な行動の提案と模範を示して育てました。 牧師は有罪者を賞賛しませんでしたが、彼らを赦し、この教育方法でほとんどの場合肯定的な結果を達成しました。 その後、彼の生徒たちは学長について次のように語った。「アカデミーでの彼の経営陣はまさに父親のようなもので、私たちは彼の子供のようでした。」

牧師時代、アーキマンドライト。 フィラレットは、サンクトペテルブルクアカデミーフィラレットの学長によるモスクワアカデミーの監査を2回実施した。 これらの改訂の結果は、次の事実に明確に表れています。 1818 年の 2 回目の改訂の後、当時レベル司教であったサンクトペテルブルク アカデミーのフィラレート校長 (ドロズドフ) は、パナギアを脱いで、それをアカデミーの学長に提出しました。モスクワアカデミーは、彼の功績に対する特別な敬意と認識のしるしとして。 学長のアーキマンドライトの活動に対する高い評価について。 フィラレットは、牧師としての4年間に6回もさまざまな賞や奨励を受けているという事実によっても証明されています。

1819年、司教への昇進に関する聖会議の布告が発布され、1819年6月1日にカルーガとボロフスクの司教に任命された。 聖別はメットによって執り行われました。 モスクワのセラフィムとその猊下：グルジアのメトロポリタン。 ヨナ、パフヌティウス大司教とドシフェイ大司教、そしてドミトロフのロレンス司教。

牧師の生涯のカルーガ時代の活動について。 フィラレットは、司教がカルーガ教区に任命されたことが記録されている簡単なアーカイブ記録から明確に判断できます。 フィラレットは「敬虔さ、父のような優しさ、柔和さと謙虚さ、思慮深さと先見の明、貧しい人々への思いやりと誠実な参加、そして大司教奉仕全体において、カルーガ教区にとって忘れられない聖人でした。」

彼は群れの中に敬虔の精神を育むよう努め、すべての教会の礼拝を遂行し、教会で神の言葉を説くことに熱心でした。 彼の会話はプレゼンテーションの明快さと単純さによって際立っていたため、寺院を訪れた人は皆、大きな注意と喜びを持って会話に耳を傾けました。 その後、マタイによる福音書のこれらの会話と解釈は別の本として出版されました。

カルーガの大牧師は教会の建設、改築、改良にも注目し、木造教会を石造りの教会に置き換えるよう要求した。 司教時代にカルーガ教区には 25 の石造りの教会が建てられ、教区の聖職者のことも忘れず、聖職者の物質的条件を改善するためにあらゆる手段を講じようと努めました。 彼はしばしば自分の資金から貧しい聖職者に援助を提供しました。

牧師には特に注意してください。 フィラレットは聖職者の未亡人や孤児によって使用されました。 彼は地主や行政当局の弾圧から聖職者を守り、聖職者階級の人々が有罪となった場合には、彼らに対して父親のように厳格で厳しい態度をとった。 教区内を旅行するとき、その他の便利な場合には、司教。 フィラレットは聖職者を調べ、同時に教えようとしました。 そして、これらすべてが非常に単純に行われたので、誰も屈辱を感じませんでした。

司教、彼は子供の頃から修道院生活を目指して努力してきました。 フィラレットは教区内の修道院生活の現状に注意を喚起した。 彼の下で「グッド」と呼ばれる修道院が再建され、1820年にオプティナ・エルミタージュに司教が就任する修道院が建てられた。 フィラレットは自分の独房を持っており、頻繁に彼を訪ねました。 既存の修道院に関するフィラレットの活動は、あらゆる可能な手段を講じて財政状況を改善することを目的としていました。

ビショップにとって常に関心のあるテーマ。 フィラレットはカルーガ神学校でした。 一貫した問題を解決することで、彼は愛情に満ちた良い羊飼いとしての地位を確立しました。

牧師 フィラレットは分裂主義者の教育にも携わっていました。 1820年にロシアで聖書をロシア語に翻訳する作業が始まりました。 フィラレット猊下はこの構想に反対した。 「ロシア語の方言は、信者を永遠の救いに導くために必要なものすべてがその概念にアクセスできるスラブ語訳のような力強さと忠実さで聖書を伝えることはできない」と彼は書いた。 ……必要なのは、聖書をロシア語に翻訳することではなく、すべての精神的および世俗的な学校でスラブ語を熱心に研究し、その中の聖書を毎日熱心に読むことである。」 フィラレットは「ロシア語聖書」に対して7つのテーゼを提出した。

旧約聖書では、ユダヤ人の言語は必然的に変化しましたが、律法学者は聖典を変更せず、人々のためにそれを解釈することに限定しました。

ヘブライ語本文は損傷を受ける可能性があるため、神の摂理によりギリシャ語のまま保存されました。 この翻訳（七十人訳）は「神の御霊の疑いのない導きのもとに」行われました。

東ギリシャ教会は七十人訳聖書を受け入れましたが、それを現代ギリシャ語に翻訳せず、旧訳に従って聖書を人々に解釈しました。

ロシア聖書協会の翻訳は「ギリシャの高官たちの祝福を受けて行われただけでなく、明らかに彼らの知らないうちに、そして彼らの意志に反して行われた」。

スラブ人。 翻訳は聖によって行われました。 シリルとメトディウス、七十人訳聖書に基づく。

スラブ教会は、母国語への翻訳を行いません。

ロシア語について考えた 翻訳は階級社会や民衆の間で生まれたのではなく、「あらゆる異端、宗派、革命の巣窟」であるイギリスから生まれました。

これらの論文はメトロポリタンによって反論された。 モスクワのフィラレットは、聖書のロシア語訳の必要性についての意見を聖ペテロに受け入れた。 シノドスは聖書の新しい翻訳を承認しました。 ヴラディカ・フィラレット（円形劇場）は、晩年まで納得できなかった。

12 1825年1月、聖会議の布告により司教。 フィラレットはリャザン教区に移送された。 その後、彼はカルーガ教区を2回訪問しました。 カルーガの住民にとって特に記憶に残るのは、1842 年の彼の訪問です。このとき、典礼と礼拝中に彼の祈りを通して、豊かで有益な雨が地面に降り、長期の干ばつで黒くなった畑に水を与えました。

リャザンでは、牧師。 フィラレットは 1825 年 3 月 1 日に到着しました。彼のリャザン県での勤務はわずか 3 年と短く、この間彼は 1 年以上サンクトペテルブルクに滞在し、聖会議に出席していました。 この短期間の間、リャザンでは特別な行動はなかった。 カルーガと同様に、彼は聖職者の道徳的状態に気を配り、依然として未亡人や孤児に慈悲深く、教会の素晴らしさに気を配っていました。 しかし、この短い期間でも、リャザンの群れは大牧師と恋に落ちました。 1826年8月22日司教。 フィラレットは大司教に昇進し、神学校委員会の委員に任命された。

25 1828年2月、彼はカザンの大司教に任命された。 彼が当時大司教であったサンクトペテルブルクから直接。 フィラレットはカザンに向けて緊急に出発することを余儀なくされた。 このような旅行の緊急性は、この時期にカザン教区で最近キリスト教正教の信仰を受け入れた多くの外国人がキリスト教から離れ始めていたという事実によって説明される。 フィラレットの任務は、その原因を究明し、将来このような現象を排除するための対策を概説することでした。

カザンに到着、牧師。 まさに最初の年に、フィラレットは新しい広大な教区を見直しました。 カザンの群れには、非常に多様な国籍の人々が住んでいました。 見直しの結果と、教区内で起こった多くの欠点を解消し、彼の群れの多様な住民の信仰を確認するための大司教の提案。 フィラレットは聖会議でそれを詳しく説明する予定です。 この問題に関する彼の提案は、賢明な経験によって区別されました。 計画された活動のいくつかを実行する際には、多くの困難に遭遇しましたが、彼は計画された計画から逸脱することはありませんでした。 大牧師は自分に与えられた任務を精力的に取り組み、大きな成功を収めた。 彼の私生活の例と、彼の祈りによって起こった様々な奇跡現象は、事業の成功に大きく貢献しました。 カザンの大牧師の心は、国籍の区別なく、常に助けを必要とするすべての人に対する慈悲で満たされていました。 飢えた年月の間に、大司教。 フィラレットは全財産を手放し、お金を借りましたが、飢えている人々を助けることをやめませんでした。 彼は自分自身に代わって支援を提供することで、カザンの裕福な人々も支援するよう引き寄せました。 彼の人生のあらゆる困難な時期において、彼は常に群れの中にいた。 それで、恐ろしい災害、コレラの最中に、大司教。 フィラレット自身は、40日間毎日神の典礼を行い、この期間中に特別な祈りの歌を詠みました。

敬虔の精神で自分の群れを教育するという点において、聖人は教会の建設と説教の朗読が主な活動であると考えました。 教区を総括する際、大司教自身がほとんどあらゆる場所で説教を行い、何の準備もせずに説教を行った。 群れの霊的教育における説教の重要性を認識しています、大司教。 フィラレット自身、特別な注意を払って神学校の学生たちの説教を個人的に調べました。

カザンにて大司教。 フィラレットは 5,000 人以上の異教徒を正教に改宗させました。 カザンの大牧師は、非信者を改宗させるという主要な任務を遂行するとともに、彼の教区に住む分裂主義者たちを無視しなかった。

群れ全体に関して言えば、聖人は、極度の仕事量にもかかわらず、すべてのニーズに同じように気配りをし、敏感であり、賢明な指導者であり、以前のカルーガと同様に神聖な奉仕に対する熱心な熱意にも満ちていました。 彼は修道院を訪れ、そこで会話を交わし、有益なアドバイスや指示を出しながら、修道院の住人たちの敬虔な精神を強めようと努めました。

聖人は父親のような配慮と配慮をもって、教区の神学教育機関の状況を監視した。 カザン大司教としての在任中、教育機関では多くの前向きな変化が起こり、学生の生活が楽になりました。 彼自身も教育機関に多額の寄付をし、他の人にも同様の寄付をするよう奨励しました。 彼の前に存在した教育機関に加えて、大司教。 フィラレットは 1829 年にチストポリ市とスヴィヤシュスク市に、1833 年にシズラン市とサマラ市に地区学校と教区学校を開設しました。 彼は教育機関での仕事を理解し、礼儀正しい行動をとった教員を選出しようとした。

1836年、大司教。 フィラレットは聖会議に出席するためにサンクトペテルブルクに呼び出されたが、その時、統一会の再統一の問題が決定されていた。 サンクトペテルブルクへ向かう途中、大司教はヴォロネジを訪れ、聖ミトロファンを讃える修道院の設立についてヴォロネジ司教アンソニーを支援した。 エピソード アンソニーはフィラレットに、間もなくキエフに任命されるだろうと予言した。 この予測はすぐに現実になりました。 サンクトペテルブルクに到着すると、まずヤロスラヴリ県に任命されたが、ヤロスラヴリへ出発する前から新たな任命を受けていた。 1837年4月18日、彼はキエフ府主教に任命された。

20 メトロポリタンの奉仕活動は何年も続いた。 キエフ県のフィラレット。 この期間中、良き羊飼い、賢明な指導者、青少年の思いやりのある教育者、貧しい人々や孤児への同情的な援助者、そしてすべての人のための特に熱心な祈りの本としての彼の驚くべき特質が、新たな活力をもって明らかにされました。

キエフ庁に加わってから最初の数年間、フィラレット首都圏は多くの困難に直面しました。 これは統一党の再統一の時期であった。 統一を望まない人々は、あらゆる方法で正教の強化に害を及ぼそうとし、さまざまなデマで国民の間に正教会の聖職者に対する不信感を植え付けようとした。 このような現象を避けるために、Met. フィラレットは、人口がカトリック教徒と正教会のキリスト教徒で構成されている小教区に、ふさわしい経験豊富な聖職者を任命しようとしました。 彼は、この問題を熟知した上で、行政当局を前に聖職者を擁護して発言し、現在の状況を概説し、聖職者に対する虚偽の非難が広がる原因を指摘した。 同時に、メット。 フィラレットは地方の聖職者に対する物質的支援の問題の議論に積極的に参加し、地方の聖職者には教区民から土地、家屋、一時金が提供されるという1842年の規定を擁護した。

これまで同様、メトロポリタンの活動において重要な位置を占めています。 フィラレットは、教会のふさわしい羊飼いを教育するという観点と、学生への物質的な支援という観点の両方から、教区の神学教育機関に興味を持っていました。

大牧師の要請により、キエフにキエフ・ソフィア神学校が開校され、牧師の裁量により設立された。 フィラレットは 3 階建ての都営住宅を寄贈し、入学者 110 人のうち 40 人の生徒を自費で支援しました。 彼は教区内のすべての教育機関の中でこの学校に最も注意を払いました。 彼は、教育、物質、日常、文化など、生徒の生活のあらゆる側面に興味を持っていました。 しかし、彼は単なる観察者としてではなく、必要なすべての事柄について支援を提供する積極的な参加者およびアシスタントとして興味を持っていました。 そのような懸念は正当なものでした。 何百人もの教会の立派な僕が学校の壁から現れ、多くの生徒をキエフ神学校への入学に備えさせ、そこで彼らは他の生徒の中で自分が一番であることを証明した。

キエフ神学校に関連して、メトロポリタンの懸念。 フィラレットの使命は主に、将来の教会の牧師の宗教的および道徳的教育を保証し、教育プロセスを改善することで構成されていました。 彼は個人の図書館を神学校に移管し、キエフ聖ニコラス修道院の図書館も神学校に移管するよう命じた。 彼の下で神学生の数は大幅に増加しました。 彼が教区に入ったとき、1213人の司祭のうち神学校を卒業したのはわずか377人でしたが、司祭職を終えるまでに887人になりました。

メトロポリタンの直接の指導の下。 『フィラレット』はキエフ神学校の監察官、アーキマンドライトによって書かれた。 アンソニー（フィラレット最高牧師の甥）と教条神学に関する神学校の教科書は 1848 年に出版されました。 この作品は広く肯定的な評価を受けました。

すべての宗教教育機関の状況をより良く監視するために、Met. フィラレット氏は、各教育機関の現状に関する詳細な週報を提供するよう要求した。 これらの報告書は、教育機関の長自身が同時に個人的に提出する必要がありました。 同時に、意見交換を通じて、一部のリーダーのベストプラクティスが選択され、他のリーダーのリーダーシップに提案されました。

キエフ神学アカデミーに関しては、その保護者はメトロポリタンでした。 フィラレット、そうすれば、彼の保護された 20 年間は、科学と精神的および道徳的発展の分野において特別な繁栄の時期であったと言えます。 この期間中、この教会は他の国の代表者や他の宗教の代表者さえも魅了しました。 彼らはアカデミーを卒業する際、すべての教育者、特に彼らを細心の注意を払って取り囲んでくれた偉大な大牧師に深い感謝の気持ちを抱きながら国を離れました。

メットには特に注意してください。 フィラレットは、アカデミーの教職員、講義の性質と内容に注意を促しました。 彼は、地域の特殊性や習慣をよく知っている人々を牧師やその他の指導的地位に任命しようとしました。 彼はアカデミー自体の生徒の中から教師にふさわしい人材を用意しようと努めた。

エミネンス フィラレットは教育発展の積極的な後援者として全国的に知られていました。 これはロシアの多くの教育機関の注目を集め、彼の後援を受けられることを大変光栄に思いました。 このおかげで、彼は科学アカデミー、モスクワ歴史考古学会、4つの神学アカデミー（キエフ、サンクトペテルブルク、モスクワ、カザン）、および3つの大学（キエフ、モスクワ、カザン）の名誉会員となった。 。 彼は正式な名誉会員であるだけでなく、特にキエフ大学の活動に積極的に関心を持ち、参加していました。 そしてキエフの他の世俗教育機関や軍事教育機関も彼の注意を無視したわけではなかった。

メトロポリタンにとっても同様に重要な関心事です。 フィラレットはキエフに到着した最初の日から彼のお気に入りの滞在場所となったキエフ・ペチェールシク大修道院の改善と福祉に関心を持っていました。 メトロポリタン大修道院に定住しました。 フィラレートは、大修道院の創設者であるペチェルスクの修道士アンソニーとテオドシウスによって確立された修道院生活の規則に従って、大修道院の内部生活を組織し始めました。 彼は修道院の兄弟たちが野外作業のために気を散らすことを禁じ、兄弟たちの道徳状態を厳しく監視し、親切で賢明な教えで常に彼ら（兄弟たち）を指導しました。 すぐに兄弟たちは大牧師に敬虔な敬意と愛を持って接するようになりました。 同時代の人々は彼について次のように述べています。「私たちは彼が最も勇敢な修行者であり、修行者の教育方法も知っていたことを知っていました。」

模倣に値する例は、メトロポリタンの個人的な禁欲生活でした。 フィラレタ。 彼は偉大な祈り人で、1841 年 8 月 13 日に密かにスキーマ修道院の偉業を自ら引き受けました。牧師という役職と公務員の義務によって割り当てられた任務を正確かつ熱心に遂行しました。 フィラレットは修道院生活のすべての規則と規制を特に厳格に満たしました。 孤独を求めて、彼は夏のほとんどの時間をキエフからそれほど遠くないゴロセワ庵で過ごした。 ここで彼は最も素朴な僧侶のように振る舞いました。 彼の費用をかけて、この砂漠に石造りの教会が建てられました。 メトロポリタンの独特の性格特性。 フィラレットは彼の最も深い謙虚さと貪欲さのなさでした。 彼は幼い頃から少しのもので満足することに慣れており、これは生涯を通じて続きました。 彼は貯蓄をしませんでしたが、持っているものすべてを貧しい人々に分配し、自分自身には一銭も残りませんでした。 これは司教としての奉献中に起こりました。彼は司教区への任命を受けましたが、資金不足のために出発できず、学生から旅行費用を借りることを余儀なくされました。 そして彼の謙虚さは、貧しい人々への際限のない施しと、困っているすべての人々への援助からなる彼の贅沢ぶりを独房の係員さえ叱責するほどだった。 物乞いたちは彼の家を頻繁に訪れる人たちだったので、大都市を訪れた高貴な人物たちの前では監房の従者さえ当惑したが、彼はただ喜んだだけだった。

メトロポリタンは引き続き大きな注目を集めました。 フィラレットは、彼の活動に不満を持つ人々からのあらゆる障害を乗り越えながら、教会の建設、改善、改修を推進しました。 この問題に関しては、教会の改修に多額の資金を寄付した慈善家によって多大な援助が提供されました。

メトロポリタン フィラレットは大修道院の周囲に石垣を築くのに貢献し、また大修道院の敷地内にホテル、ホスピス、病院として利用可能な敷地を占有することも許可した。 エミネンス フィラレットは聖教会会議の事務に積極的に参加し、1836年から1842年に要請によりその職から解放されるまでその会員を務めた。この時期は最高教会行政の事務において特に波瀾万丈であった。 聖会議の指示により、彼は1839年にヴィチェプスクで統一統一を記念して行われた祝賀会の主催者であり、主要な参加者となった。

メトロポリタン フィラレットはロシアだけでなく海外でも有名でした。 彼はエルサレム、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、ダマスカスの総大司教と文通した。

キエフの大牧師は、人生の最後の日まで、司祭としての奉仕と修道院での生活の両方で精力的に活動し、上からの助けによって強化された驚くべき明るさでこれらの困難と搾取に耐えました。

1855年以来、重病を患った後、彼はしばしばさまざまな病気に悩まされるようになり、差し迫った死の前兆として遭遇しましたが、忍耐と自己満足をもってそれらに耐え、永遠の命への移行が近づくことを喜びました。 彼はよくこう言いました。「主はすぐに私をご自分のもとに呼んでくださるでしょう。」 大牧師のそのような自信は彼を欺きませんでした。 彼は病床で1857年に出会った。 病気のせいで時々退院することはあったが、長くは続かなかった。 「私の体の神殿が破壊されつつあります」と彼は言いました。 メトロポリタンは1857年12月6日に最後の典礼を執り行った。それ以来、メトロポリタンは自室にいるだけで、毎日家の教会で聖体礼儀を聞き、聖体拝領を受けた。 キリストの奥義。 死の瞬間までメトロポリタンの意識は消えなかった。 そして、彼は非常に重篤な状態にあったため、例外なく彼のところに来る人全員を入場させ、引き続き物​​事や公の生活に関心を持ち、アドバイスや指示を与えるよう命じました。

21 1857年12月夜9時、牧師。 首都フィラレットが亡くなり、埋葬は彼の遺言に従い、洞窟の上にある聖十字架高揚教会で 12 月 29 日に行われました。

結論として、聖フィラレットは「言葉、人生、愛、精神、そして純粋さにおいて」象徴的な人物であったと言えます。 真の修道院の愛好家、聖なる禁欲主義の熱烈な熱狂者。 イエスの祈りの創造者。 最も厳密な意味での速さ。 彼は霊的な知識と癒しの賜物、奇跡を起こす賜物、驚くべき記憶力と大胆な祈りの賜物を持っていました。 多くの祝福された啓示とビジョンを受けました。

オプティナ修道院に洗礼者聖ヨハネ修道院を設立した彼の偉業は、隠遁と長老の真の熱狂的な信者たちの温床となりました。これは永遠に忘れられないでしょう。

私は典礼を聞き逃したことはなく、過去 3 年間、毎日聖体拝領を受けてきました。 テイン。

彼は何事においても、特にその非常に禁欲的な生活において自分に対して厳格でしたが、他人に対しては非常に寛大で慈悲深く、例外的な場合にのみ厳しさの手段に頼りました。

彼の貧困への愛はことわざとなり、彼は単に「慈悲深いフィラレット」と呼ばれました。

強くて深い精神、判断力と洞察力の徹底さ、厳密に正統派の方向への高い信仰心と敬虔さ、そして同時に単純さ、柔和さ、そして誰に対しても友好的であることが、大牧師の性格の際立った特徴として機能し、一般の注目と深い関心を呼び起こしました。彼に対する敬意、さらには敬意。

メトロポリタン フィラレットは理論家というよりも実践者であり、文学活動よりも生活の中で正統派と修道院生活の考えを提唱した。 しかし、科学的および文学的な意味で、彼はロシア教会の歴史に痕跡を残さなかったわけではなく、その教育の後援により、さまざまな協会や機関の正会員および名誉会員に選出されました。 メトロポリタン フィラレットはインペラトルのメンバーでした。 ロシアアカデミー、インペル。 モスクワ歴史・ロシア古代美術協会、キエフ、サンクトペテルブルク、モスクワの神学アカデミーと皇帝の会議。 キエフ大学とカザン大学。 独断的な神学と聖書の解釈に関する講義に加えて、慎重かつ独自に処理され、特に変革されたモスクワ神学アカデミーの科学活動の開始時に少なからず重要である、さまざまな種類の多かれ少なかれ広範な意見に加えて、メトロポリタンからの、出版を目的としていない教会の問題、手紙などに関するもの。 フィラレットは多くの版画作品を残しました。 メトロポリタンの個人的な性格の特徴。 フィラレットは、正統派の見解の厳格さと聖書の精神と文字の理解の深さとともに、特に彼の単純さ、誠実さ、崇高な程度の敬虔な気質を作品に明確に表現しています。

聖フィラレット＝テオドシウスはいくつかの大聖堂の記念式典で地元で尊敬される聖人として列聖された後、2005年12月8日、総主教アレクシー2世法王の祝福により全ロシア暦にその名が記載された。

トロパリオンからセント フィラレット (円形劇場)、トーン 6

若い頃から禁欲的な生活を愛し、/ 唯一の神であるキリストに従い、/ 中傷、非難、迫害に耐え、/ 柔和、謙虚、慈悲を魂に植え付けて/ ますます強くなって、/ という賜物を受け取りました。神からの奇跡と癒しを/ 聖フィラレットに/ 教区長が神であるキリストに祈ったように/ キエフの街に平和を与えてください/ そして私たちの魂を救ってください。

コンタキオンからセントフィラレット (円形劇場)、トーン 8

静かな気質で飾られ/ 司祭職に敬虔に生きてきた/ 神から与えられた杖を持って/ あなたは神の母の牧草地でキリストの群れを牧してきた/ あなたは民のために熱心に祈りをささげてきた/そして聖なる月桂樹、私は炎を消しました/同じように、あなたは奇跡の賜物でキリストを豊かにしました、あなたはフィラレットよりも輝かしいです/私たち全員があなたに叫びましょう：/喜んでください、私たちの聖なる父よ。

1788 年まで、神学校はセフスカヤと呼ばれていました。 1788 年にオリョール教区の設立に関連してオリョールと改名されましたが、依然としてセフスク市に残されました。 1827年にオーリョルに移管。

メトロポリタン・フィラレット（世界ではフョードル・グリゴリエヴィチ・アムフィテアトロフ）は、1779年4月17日（30）、オリョール県クロムスキー地区ヴィソキョエ村で司祭の家庭に生まれた。

若いフョードル・アムフィテアトロフは祖父から初等教育を受け、その結果、生後10年目、つまり1789年に、すぐにオリョール神学校の2年生に入学しました。 1795年、フョードル・アムフィテアトロフは学校の最優秀学生としてセフスク神学校の神学クラスに編入され、1797年に卒業した。
神学校を卒業した後、1798 年 11 月 7 日（20）、F.G. 円形闘技場はフィラレットという名前で修道誓約を立てました。
1798年11月9日(22)、修道士フィラレットは司教執事に昇進し、セフスク神学校の詩とギリシャ語の教師に任命された。 1799年1月13日（26日）、ヒエロ執事フィラレットはヒエロモンクの階級に昇進し、1802年には修道院長の階級に昇進し、セフスキー神学校の学長およびセフスキー修道院の修道院長に任命された。
1804年、修道院長フィラレットは25歳でArchimandriteの階級に昇進し、オレンブルク神学校の学長に任命されました。 1805年、Archimandrite Philaretは、1810年11月10日（23）にウファ聖母被昇天修道院の院長に任命され、1813年12月2日（15日）にはトボリスク神学校の院長に任命され、1813年12月2日（15日）にはモスクワ教区のヴォロコラムスク修道院の院長に任命された。 1814年2月15日（28） - サンクトペテルブルク神学アカデミーの査察官。
1814年、Archimandrite Philaretは一連の業績により神学博士の学位に値すると認められ、その後1814年10月1日にはモスクワ神学アカデミーの検査官に任命され、1815年10月1日には学長に任命された。モスクワ神学アカデミーの学長、新エルサレム復活修道院の学長。
1819年7月1日(14)、フィラレット大司教はカルーガとボロフスクの司教に昇進し、1825年1月12日(25)にはリャザンとカシモフの司教に昇進した。 1826年8月22日（9月4日）。グレース・フィラレットは大司教に昇進し、神学校委員会の委員に任命された。
1828年2月25日（3月9日）、フィラレット大司教はカザン司教に任命され、1836年には聖会議のメンバーに任命された。
1837年2月6日(19)、彼はロシア・アカデミーの正会員に選出された。
1837年4月18日（5月1日）、フィラレット猊下はキエフ府主教に任命され、祝福された死まで20年以上そこに留まりました。
1841年、メトロポリタン・フィラレットは剃髪され、そのスキーマに基づいてテオドシウスと名付けられた。
首都フィラレットは、キエフ、サンクトペテルブルク、モスクワ、カザン神学アカデミー、キエフ、モスクワ、カザン大学、その他の科学、教育、慈善団体の正会員または名誉会員に何度も選出されました。 彼は 1841 年 11 月 21 日（12 月 4 日）、ロシア語および文学部門の科学アカデミーの名誉会員に選出されました。
19 世紀前半のロシア教会の歴史における多くの重要な出来事は、メトロポリタン フィラレットの名前に関連しています。 さらに、メトロポリタン・フィラレットは、優れた教会管理者、主要な神学者、教育の積極的な後援者および普及者であるだけでなく、聖書のロシア語翻訳の積極的な反対者としても知られています。
メトロポリタン・フィラレットは1857年12月21日（1月3日）、76歳でボーズで休息した。
主権皇帝ニコライ 1 世パブロヴィチは、経験豊富な精神的教育者としてウラディカ フィラレットを尊敬していました。
教会と祖国への全面的な奉仕により、フィラレット首都圏は 1839 年 3 月 26 日 (4 月 8 日) に聖使徒アンドリュー第一召命の帝国勲章を授与され、15 年後には英雄的な君主の 8 月の息子として叙勲されました。 , 皇帝アレクサンドル2世ニコラエヴィチは、1856年8月26日（9月8日）にフィラレット司教にこの勲章のダイヤモンド記章を授与した。
歴史上初めて、古代キエフ司教座の首座司祭に最高位の勲章が授与されたが、これは司教に対する王室の慈悲の特別な現れであった。 フィラレット司教はロシア史上でこの賞を受賞した3人目の首都圏司教となった。

聖フィラレットの生涯 (円形劇場)

「告白者たちは自分自身ではなく神に導く者であり、賞賛に値します。」
セントフィラレット (円形劇場)

聖フィラレット、世界では、テオドシウスの図式における将来のキエフとガリシアの首都テオドール・ゲオルギエヴィチ・アムフィテアトロフは、1779年4月17日(30)、オリョール県クロムスキー地区ヴィソキョエ村で敬虔な家族に生まれた。司祭の。
彼は非常に弱く、ほとんど目が見えないように生まれましたが、この弱い赤ちゃんは水曜日と金曜日に母乳を飲むことさえしませんでした。
セオドアは子供の頃、神殿を訪れるのが大好きでした。
6歳のとき、彼は読み書きを学び始めました。 彼の最初の先生は彼の祖父でした。
生後 10 年目の 1789 年、セオドアはすぐにオリョール神学校の 2 年生に入学しました。
1795年に学校の最優秀学生としてセヴァ神学校の神学クラスに編入され、1797年に卒業した。
長年の願いをかなえて、セオドアは神学校を卒業すると、修道士に剃髪されるよう嘆願書を提出した。 この請願は受け入れられ、1798年11月7日(20)、彼はフィラレットという名前で修道誓約を立てた。 フィラレット修道士は神学校の優れた卒業生であり、優れた道徳性を備えていたため、神学校の教師として留まりました。
1798年11月9日(22)にヒエロ執事に叙階され、1799年1月13日(26日)にはヒエロモンクに叙階された。
精神的な分野での奉仕の最初の数年間、フィラレット修道士はあらゆる面で成功を収めました。
1802年、23歳のとき、修道院長の地位を得て、セヴァ神学校の学長とスヴェンスキー修道院の修道院長を務めた。
1804年に彼はArchimandriteの階級に昇進した。

真の謙虚さ

割り当てられた任務を熱心に遂行した彼は、オリョール教区の司教であるドシフェイ閣下から特別な後援を受けました。 しかし、この後援はフィラレット大司祭によって個人的な利益のために利用されたわけではありません。 問題が直接の義務と奉仕の利益に関するものであれば、彼はマイナスの結果を恐れることなく、断固とした行動をとった。 フィラレット大司教のこの行動は、ドシフェイ司教の彼に対する態度が徐々に悪化し、司教は司教区から彼を完全に排除しようとしたという事実につながりました。
1804年、25歳のアーキマンドライト・フィラレットはオリョール教区から人里離れたウファに転任した。
この教区は当時、悲しい様相を呈していました。

ここでArchimandrite Philaretがオレンブルク神学校の学長および修道院の修道院長に任命された。 彼はオレンブルク神学校の創設者とさえ呼ぶことができます。当時、それは運営され始めたばかりだったからです。

アーキマンドライト・フィラレットはウファで厳しい試練と悲しみに耐えました。 アンブローズ司教（ケレンベット）が教区長を務めていたこの期間の最初の1年半は、フィラレット大司祭にとってすべてがうまくいきました。 しかし、同じオリョール司教ドシフェイによって否定的な面でArchimandrite Philaretが特徴付けられていたアウグスティヌス猊下（サハロフ）がウファ司教座に任命されると、彼の立場は劇的に変化した。
ほんのわずかな挑発でも、アウグスティヌス司教はフィラレット司教を迫害し、聖会議に彼に対する苦情を書き、そのような弾圧はフィラレット司教の生涯のウファ時代全体を通して続いた。 しかし、彼はあらゆる侮辱と屈辱に辛抱強く耐えましたが、最終的にはすべてを捨てて、どこか辺鄙な修道院に隠遁し、階級を隠して最後の修道士としての生活を始めることを思いつきました。 そして、おそらくこれは起こったでしょう、しかし主は彼の選んだ者を見捨てませんでした。
ある時、涙を流しながら燃えるような祈りをした後、半分眠っているフィラレットがひざまずいて壁に「恐れるな！フィラレット大司教の運命は神の手の中にある！」と書かれている手を見ました。 その時から、司教の生活は完全に変わりました。

彼をよく知っていた大司祭トゥルチャニノフの要請により、メトロポリタンにして騎兵アンブローズ（ポドベドフ）の前で、1810年11月10日（23）の聖会議の布告により、彼は検査のためにトボリスクに移送された。

トボリスク司教区を統治し、以前はフィラレット司教と知り合いだったアンブローズ司教（ケレンベット）は、メトロポリタンと聖会議への報告の中で、新たに派遣された司祭の性格と行動について、彼を「人間ではなく、天使」と呼んだ。生きている。" このような肯定的な評価のおかげで、3年も経たないうちに、1813年12月2日(15)、Archimandrite Philaretは一連の司祭奉仕と神の言葉の説教のためにサンクトペテルブルクに召喚され、ヴォロコラムスク・ジョセフ修道院の院長に任命された。 。 現サンクトペテルブルクへのこの招集は、彼の功績と功績が認められることを意味し、いわばさらなる昇進への一歩となった。

サンクトペテルブルク神学アカデミーにて

サンクトペテルブルク神学アカデミーのフィラレット学長（ドロズドフ）の提案により、後に有名なモスクワ府主教で無頼漢のフィラレット大司教が、1814年2月15日（28）付けの神学学校委員会の布告により、検査官に任命された。サンクトペテルブルク神学アカデミーの博士。 フィラレットの査察官としての勤務はわずか6か月しか続かなかったが、彼にとっては非常に重要なものだった。 この期間中に彼は神学博士の学位を授与されました（1814年）。 フィラレット司教に博士号が授与されたのは科学的な功績ではなく、彼の地位と非の打ちどころのないライフスタイルに対してでした。 同年、フィラレット司教は新設されたモスクワ神学アカデミーの監察官の職に異動した。 この任命は、サンクトペテルブルクアカデミーのフィラレット学長（ドロズドフ）の指示によっても行われた。
新しい目的地に到着したフィラレット司教は、新しく開校したアカデミーの改善に着手しました。 1814年10月1日（14）、至神聖母のとりなしの祝日に、モスクワ神学アカデミーのグランドオープンが行われた。

Archimandrite Filaret は、検査官であり、1 年後にはアカデミーの学長となり、自分がその分野の深い専門家であることを証明しました。 彼は指導者であり、教師であり、生徒たちにとって本当の父親でした。 教条神学に関する彼の講義は、簡潔さ、明快さ、アクセスしやすさによって際立っており、学生たちは熱心に受講しました。 聴衆自身によると、彼の講義には福音に似たものが聞こえたので、彼らは敬意を持って聞いていたとのことです。
続いて、フィラレット司教の講義ノートから教条神学が読み取られました。
校長と学生の関係は友好的で兄弟のようなものでした。 彼は誰に対しても接し、ペットを罰するのではなく、個人的な行動の提案と模範を示して育てました。 牧師は有罪者を賞賛しませんでしたが、彼らを赦し、この教育方法でほとんどの場合肯定的な結果を達成しました。 その後、彼の生徒たちは学長について次のように語った。「アカデミーでの彼の経営陣はまさに父親のようなもので、私たちは彼の子供のようでした。」

Archimandrite Philaret の学長の任期中に、フィラレットのサンクトペテルブルクアカデミーの学長 (Drozdov) によってモスクワアカデミーの監査が 2 回実施された。 これらの改訂の結果は、次の事実に明確に表れています。 1818 年の 2 回目の改訂の後、当時既にレベル司教であったサンクトペテルブルク アカデミーのフィラレット学長 (ドロズドフ) がパナギアを脱いで学長に提出しました。彼の功績に対する特別な敬意と認識のしるしとして、モスクワアカデミーの賞を受賞しました。
Archimandrite Philaret の牧師の仕事が高く評価されていることは、牧師としての 4 年間に彼がさまざまな賞や奨励を 6 回受賞したという事実によって証明されています。 1819年、聖会議は彼を司教に昇格させる布告を出した。

カルーガの司教

1819年6月1日(14)、40歳でカルーガとボロフスクの司教に任命された。 奉献は、モスクワのメトロポリタン・セラフィム（グラゴレフスキー）（1757年～1843年）によって、グルジアのメトロポリタン・ヨナ、パフヌティウス大司教とドシフェイ大司教、ドミトロフのローレンス司教ら猊下とともに執り行われた。

カルーガ時代のフィラレット司教の活動は、短いアーカイブ記録から明確に判断できます。その中で、フィラレット司教がカルーガ教区に任命されたのは、「彼の敬虔さ、父性の善良さ、柔和さと謙虚さのおかげである」と記されています。賢明さと先見の明、思いやりと貧しい人々への誠実な参加、そして大司教としての奉仕全般を通じて、カルーガ教区にとって忘れられない聖人でした。」

彼は群れの中に敬虔の精神を育むよう努め、すべての教会の礼拝を遂行し、教会で神の言葉を説くことに熱心でした。

彼の会話はプレゼンテーションの明快さと単純さによって際立っていたため、寺院を訪れた人は皆、大きな注意と喜びを持って会話に耳を傾けました。 その後、マタイによる福音書のこれらの会話と解釈は別の本として出版されました。
カルーガ大牧師は教会の建設、改築、改善にも注目し、木造教会を石造りの教会に置き換えるよう要求しました。 彼の司教座の時代に、カルーガ教区に 25 の石造りの教会が建てられました。

彼は自分の教区の聖職者のことを忘れず、聖職者の物質的な状態を改善するために彼に頼ってあらゆる手段を講じようとしました。 彼はしばしば自分の資金から貧しい聖職者に援助を提供しました。

聖職者の未亡人や孤児はフィラレット閣下から特別な配慮を受けました。 彼は地主や行政当局の弾圧から聖職者を守り、聖職者階級の人々が有罪となった場合には、彼らに対して父親のように厳格で厳しい態度をとった。
フィラレット司教は、教区内を旅行するときや他の都合のよい機会に、聖職者を調査すると同時に教えようと努めた。 そして、これらすべてが非常に単純に行われたので、誰も屈辱を感じませんでした。
幼い頃から修道生活に努めてきたフィラレット司教は、教区内の修道院生活の現状に注目を集めました。 彼の下で「グッド」と呼ばれる修道院が再建され、1820年にオプティナ砂漠に修道院が建てられ、フィラレット司教は自分の独房を持ち、頻繁にそこを訪れました。
既存の修道院に関するフィラレット司教の活動は、あらゆる可能な手段を講じて財政状況を改善することを目的としていました。 さらに、フィラレット司教が常に懸念していた主題はカルーガ神学校でした。
一貫した問題を解決することで、彼は愛情に満ちた良い羊飼いとしての地位を確立しました。
フィラレット猊下は分裂主義者を啓発する活動にも携わっていました。

ヴラディカ、ロシア語訳聖書について語る

1820年にロシアで聖書をロシア語に翻訳する作業が始まりました。 フィラレット猊下とサンクトペテルブルクのメトロポリタン・セラフィム（グラゴレフスキー）はこの構想に反対し、晩年までこの意見を持ち続けた。 フィラレット司教は、「ロシア語の方言では、スラブ語翻訳のような力強さと忠実さで聖書を伝えることはできない」と書いている。 彼は、ロシア語の聖書を受け取った人々が教会に対して冷たくなることを恐れ、翻訳という考えの外国起源を強調し、ここに危険な政治的背景を見ました。 彼の意見では、スラブ語聖書を読むことの難しさは、読者の勤勉さと本文の個々の修正によってのみ克服できます。
「神よ、禁じられています。もし彼らが聖書の翻訳から典礼書の翻訳に行き着くなら…その内容は主にスラブ語であり、教えと恵みの両方に満ちています。」と聖人は言いました。 - インスピレーションに満ちています。」 司教は人生の終わりに向けて、愛する人たちとこのことについてしばしば悲しみを込めて話し、その言葉を遺言のような性格にしました。とはいえ、私はこれらを正確に皆への最後の遺言として言っているので、あなたはこれを誰と話す機会があるでしょう...」

リャザン県にて

1825年1月12日（25日）、聖会議の布告により、フィラレット司教はリャザン教区に転任された。
その後、彼はカルーガ教区を2回訪問しました。 カルーガの住民にとって特に記憶に残るのは、1842 年の彼の訪問です。このとき、神の典礼と祈祷会中の彼の祈りによって、豊かな有益な雨が地面に降り、長期の干ばつで真っ黒になった畑に水を与えました。
恩寵フィラレットは 1825 年 3 月 1 日 (14) にリャザンに到着しました。彼のリャザン司教座での勤務は長くはなく、わずか 3 年間でしたが、この間彼は 1 年以上サンクトペテルブルクに滞在し、聖会議に出席していました。 。 この短期間の間に、リャザンでは特別な行動は行われなかった。 カルーガの場合と同様、司教は以前と同様に聖職者の道徳的状態に気を配り、未亡人や孤児に特別な慈悲を示し、教会の素晴らしさに配慮した。 しかし、この短い期間でも、リャザンの群れは大牧師と恋に落ちました。
1826年8月22日（9月4日）、皇帝ニコライ1世パブロヴィチの戴冠式の秘跡の日に、最高勅命によりフィラレット司教は大司教に昇進し、神学学校委員会の委員に任命された。 。

カザン大司教

1828年2月25日、司教はカザンの大司教に最も高く任命された。 フィラレット司教は当時いたサンクトペテルブルクから直接カザンへ緊急出発することを余儀なくされた。 このような旅行の緊急性は、この時期にカザン教区で最近キリスト教正教の信仰を受け入れた多くの外国人がキリスト教から離れ始めていたという事実によって説明される。 フィラレット司教の任務は、その原因を究明し、将来このような現象を排除するための対策を概説することでした。

カザンに到着したフィラレット猊下は、初年度に新しく広大な教区の概要を説明した。 カザンの群れには、非常に多様な国籍の人々が住んでいました。 フィラレット大司教は後に、見直しの結果と、教区内で生じた多くの欠点を解消し、教区の多様な住民の信仰を強めるための提案を聖会議に詳細に提出する予定である。 この問題に関する彼の提案は、賢明な経験によって区別されました。
計画された活動のいくつかを実行する際には、多くの困難に遭遇しましたが、彼は計画された計画から逸脱することはありませんでした。 ロシアの大牧師は、自分に与えられた任務を精力的に遂行し、大きな成功を収めた。 彼の私生活の例と、彼の祈りによって起こったさまざまな奇跡現象は、事業の成功に大きく貢献しました。 カザン大牧師の心は、国籍の区別なく、常に助けを必要とするすべての人に対する慈悲で満たされていました。 長年にわたる飢餓の間、フィラレット大司教は全財産を差し出し、借金をしましたが、飢えた人々を助けることをやめませんでした。 彼は自分自身に代わって支援を提供することで、カザンの裕福な人々も支援するよう引き寄せました。 彼の人生のあらゆる困難な時期において、彼は常に群れの中にいた。

したがって、恐ろしい災害であるコレラの際、フィラレット大司教自らが40日間毎日聖体礼儀を行い、この期間中に特別な祈りの歌を詠んだのです。
敬虔の精神で自分の群れを教育するという点において、聖人は教会の建設と説教の朗読が主な活動であると考えました。 教区の見直しの際、大司教自身がほとんどあらゆる場所で説教を行い、何の準備もせずに説教を行った。 フィラレット大司教は、群れの霊的教育における説教の重要性を認識し、個人的に特別な注意を払って神学校の学生の説教を調べました。

カザン大牧師は、異邦人を改宗させるという主要な任務を遂行するとともに、彼の教区に住む分裂主義者たちを無視しませんでした。 群れ全体に関して言えば、聖フィラレットは、その極度の仕事量にも関わらず、以前と同じように、あらゆるニーズに気配りをし、敏感に対応し、賢明な指導者であり、以前のカルーガと同様に、神聖な奉仕に対する熱意にも満ちていました。 彼は修道院を訪れ、そこで会話を交わし、有益なアドバイスや指示を出しながら、修道院の住人たちの敬虔な精神を強めようと努めました。

彼は父親のような配慮と注意を払いながら、教区の宗教教育機関の状態を監視しました。 カザン大司教としての任期中に、教育機関では学生の生活を楽にする多くの前向きな変化が起こりました。 彼自身も教育機関に多額の寄付をし、他の人にも同様の寄付をするよう奨励しました。 フィラレット大司教は、それ以前に存在した教育機関に加え、1829年にチストポリ市とスヴィヤシュスク市に、1833年にシズラン市とサマラ市に地区学校と教区学校を開設した。 彼は教育機関での仕事を理解し、礼儀正しい行動をとった教員を選出しようとした。 カザンでは合計で、聖フィラレットは 5,000 人以上の異教徒を正教に改宗させました。
1836年、フィラレット大司教は聖会議に出席するためサンクトペテルブルクに呼び出されたが、当時統一会の再統一の問題が決定されていた。

王都へ向かう途中、大司教はヴォロネジを訪れ、聖ミトロファンを讃える修道院の設立に関してヴォロネジのアンソニー司教を支援した。 アンソニー司教はフィラレット司教に対し、間もなくキエフに任命されるだろうと予言した。 この予測はすぐに現実になりました。

キエフとガリシアのメトロポリタン

サンクトペテルブルクに到着すると、フィラレット司教は最初にヤロスラヴリ司教に任命されたが、ヤロスラヴリへ出発する前から新たな任命を受け、1837年4月18日(31)にはキエフ府主教に最高任命された。

キエフ宮殿でのフィラレット首都圏の宣教は20年間続いた。 この期間中、良き羊飼い、賢明な指導者、青少年の思いやりのある教育者、貧しい人々や孤児への同情的な援助者、そしてすべての人のための特に熱心な祈りの本としての彼の驚くべき特質が、新たな活力をもって明らかにされました。

キエフ庁に加わってから最初の数年間、フィラレット首都圏は多くの困難に直面しました。
これは統一党の再統一の時期であった。 統一を望まない人々は、あらゆる方法で正教の強化に害を及ぼそうとし、さまざまなデマで国民の間に正教会の聖職者に対する不信感を植え付けようとした。 このような現象を避けるために、フィラレット首都圏は、人口がカトリック教徒と正教会のキリスト教徒で構成される小教区に、ふさわしい経験豊富な聖職者を任命しようと努めた。 彼は、この問題を熟知した上で、行政当局を前に聖職者を擁護して発言し、現在の状況を概説し、聖職者に対する虚偽の非難が広がる原因を指摘した。 同時に、フィラレット首都圏は地方聖職者への物質的支援の問題の議論に積極的に参加し、地方聖職者には教区民から土地、家屋、一時金が提供されるという1842年の規定を擁護した。
以前と同様、フィラレット猊下の活動において重要な位置は、教会のふさわしい羊飼いを教育するという観点からも、また学生たちの物質的な支援という観点からも、教区の神学教育機関によって占められていました。

神学校とアカデミーの世話

大牧師の要請により、キエフにキエフ・ソフィア神学校が開校され、フィラレット猊下はその裁量により3階建てのメトロポリタン・ハウスを譲渡し、入学者110名のうち40名を自費で支援した。 彼は教区内のすべての教育機関の中でこの学校に最も注意を払いました。 彼は、教育、物質、日常、文化など、生徒の生活のあらゆる側面に興味を持っていました。 しかし、彼は単なる観察者としてではなく、必要なすべての事柄について支援を提供する積極的な参加者およびアシスタントとして興味を持っていました。 そのような懸念は正当なものでした。 何百人もの教会の立派な僕が学校の壁から現れ、多くの生徒をキエフ神学校への入学に備えさせ、そこで彼らは他の生徒の中で自分が一番であることを証明した。
キエフ神学校に関して、フィラレット首都圏の関心は主に、将来の教会牧師の宗教的および道徳的教育の確保と、教育プロセスの改善にありました。 彼は個人の図書館を神学校に移管し、キエフ聖ニコラス修道院の図書館も神学校に移管するよう命じた。 彼の下で神学生の数は大幅に増加しました。 彼が教区に入ったとき、1213人の司祭のうち神学校を卒業したのはわずか377人だったが、法王の終わりまでに887人になった。
フィラレット首都圏の直接監督の下、教条神学に関する神学校の教科書は、キエフ神学校の監察官であるアンソニー大司祭（フィラレット猊下の甥）によって執筆され、1848年に出版された。

この作品は一般的に肯定的な評価を受けました。

すべての神学教育機関の状況をよりよく監視するために、フィラレット首都圏は、各教育機関の状況に関する詳細な報告書を毎週提出するよう要求した。 これらの報告書は、教育機関の長自身が同時に個人的に提出する必要がありました。 同時に、意見交換を通じて、一部のリーダーのベストプラクティスが選択され、他のリーダーのリーダーシップに提案されました。

フィラレット首都圏が副学長を務めたキエフ神学アカデミーに関して言えば、彼の副学長職にあった20年間は、科学と精神的、道徳的発展の面で特別な繁栄を誇った時期であったと言える。 この期間中、この教会は他の国の代表者や他の宗教の代表者さえも魅了しました。 彼らはアカデミーを卒業する際、すべての教育者、特に彼らを細心の注意を払って取り囲んでくれた偉大な大牧師に深い感謝の気持ちを抱きながら国を離れました。
メトロポリタンフィラレットは、アカデミーの教職員、講義の性質と内容に特別な注意を払いました。 彼は、地域の特殊性や習慣をよく知っている人々を牧師やその他の指導的地位に任命しようとしました。 彼はアカデミー自体の生徒の中から教師にふさわしい後継者を用意しようと努めました。

フィラレット猊下は教育発展の積極的な後援者として全国的に知られていました。 これはロシアの多くの教育機関の注目を集め、彼の後援を受けられることを大変光栄に思いました。 このおかげで、彼は科学アカデミー、モスクワ歴史考古学会、4つの神学アカデミー（キエフ、サンクトペテルブルク、モスクワ、カザン）、および3つの大学（キエフ、モスクワ、カザン）の名誉会員となった。 。 彼は正式に名誉会員であるだけでなく、特にキエフ大学の活動に積極的に関心を持ち、参加していました。 そしてキエフの他の世俗教育機関や軍事教育機関も彼の注意を無視したわけではなかった。

フィラレット首都圏にとって同様に重要な関心事は、キエフに到着した最初の日から彼のお気に入りの滞在場所となったキエフ・ペチェールシク大修道院の福祉であった。

大修道院での生活

大修道院に定住したメトロポリタン・フィラレットは、大修道院の創設者であるペチェルスクの聖なる修道士アンソニーとテオドシウスによって確立された修道院生活の規則に従って、大修道院の内部生活を組織し始めました。 彼は修道院の兄弟たちが野外作業のために気を散らすことを禁じ、兄弟たちの道徳的状態を厳しく監視し、親切で賢明な教えを絶えず彼らに教えました。 すぐに兄弟たちは大牧師に敬虔な敬意と愛を持って接するようになりました。 同時代の人々は司教について次のように述べています。「私たちは彼が最も勇敢な修行者であり、さらには修行者を教育することに成功したことを知っていました。」
メトロポリタン・フィラレットの個人的な禁欲生活も模倣に値する例でした。 これは偉大な祈りの人で、1841 年 8 月 13 日 (26) に密かにスキーマ修道院の偉業を自ら引き受けました。 フィラレット猊下は、公務の称号と義務によって割り当てられた義務を正確かつ熱心に履行しながら、修道生活のすべての規定と規則を特に厳格に履行しました。 孤独を求めて、彼は夏のほとんどの時間をキエフからそれほど遠くないゴロセワ庵で過ごした。 ここで彼は最も素朴な僧侶のように振る舞いました。 彼の費用をかけて、この砂漠に石造りの教会が建てられました。

メトロポリタン・フィラレットの際立った性格的特徴は、彼の最も深い謙虚さと貪欲でないことでした。 彼は幼い頃から少しのもので満足することに慣れており、これは生涯を通じて続きました。 彼は貯蓄はしませんでしたが、自分の持っているすべてを貧しい人々に分配し、自分自身は一銭も持たずに残りました。 これは司教に奉献されたとき、司教区への任命を受けた彼が資金不足のために出発できず、学生から旅費を借りることを余儀なくされたときに起こりました。 そして彼の謙虚さは、貧しい人々への際限のない施しと、困っているすべての人々への援助からなる彼の贅沢ぶりを独房の係員さえ叱責するほどだった。 彼の家には物乞いが頻繁に訪れるので、監房の従者たちもメトロポリタンを訪れた高貴な人物たちの前では当惑していたが、彼はただ嬉しかっただけだった。

以前と同様、フィラレット司教は教会の建設、改良、改修に多大な注意を払いながら、彼の活動に不満を持つ人々からのあらゆる障害を克服しました。 この問題に関しては、教会の改修に多額の資金を寄付した慈善家によって多大な援助が提供されました。
フィラレット首都圏は大修道院の周囲に石壁の建設に貢献し、大修道院の敷地内にあるホテル、ホスピス、病院の占有も許可した。
フィラレット猊下は聖教会会議の事務に積極的に参加し、1836年から1842年に要請によりその職を解任されるまでその会員を務めた。この時期は最高教会行政の事務において特に波瀾万丈であった。 聖会議の指示により、彼は1839年にヴィチェプスクで統一統一を記念して行われた祝賀会の主催者であり、主要な参加者となった。

首都フィラレットはロシアだけでなく海外でも名声を博しました。 彼はエルサレム、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、ダマスカスの総主教と文通した。
キエフの大牧師は、人生の最後の日まで、聖なる奉仕の仕事と修道院生活の功績の両方で精力的に努力し、上からの助けによって強化された驚くべき明るさでこれらの困難と功績に耐えました。

ここ数年

1855年以来、重病を患った後、彼はしばしばさまざまな病気に悩まされるようになり、差し迫った死の前兆として遭遇しましたが、忍耐と自己満足をもってそれらに耐え、永遠の命への移行が近づくことを喜びました。 彼はよくこう言いました。「主は間もなく私をご自分のもとに呼び寄せてくださるでしょう。」 大牧師のそのような自信は彼を欺きませんでした。 1857年、彼は病床で彼女に会いました。 病気のせいで時々退院することはあったが、長くは続かなかった。 「私の体の神殿が破壊されつつあります」と彼は言いました。
メトロポリタンは 1857 年 12 月 6 日 (19) に最後の神聖典礼を祝いました。 その時以来、彼は自分の部屋にいるだけで、毎日家の教会で神の典礼を聞き、キリストの聖なる奥義を受けました。 死の瞬間までメトロポリタンの意識は消えなかった。 そして、彼は非常に重篤な状態にあったため、例外なく彼のところに来る人全員を入場させ、引き続き物​​事や公の生活に関心を持ち、アドバイスや指示を与えるよう命じました。
1857年12月21日（1月3日）夕方9時、フィラレット首都圏猊下が逝去されました。

埋葬は彼の遺言に従い、12月29日（1月11日）に洞窟上の聖十字架高揚教会で行われた。

真の大牧師

結論として、聖フィラレットは「言葉、人生、愛、精神、そして純粋さにおいて」象徴的な人物であったと言えます。 真の修道院の愛好家、聖なる禁欲主義の熱心な熱狂者、イエスの祈りの創始者。 最も厳密な意味での速さ。 彼は霊的な知識と癒しの賜物、奇跡を起こす賜物、驚くべき記憶力と大胆な祈りの賜物を持っていました。 彼は多くの祝福された啓示とビジョンを受けました。

隠遁と長老制の真の信奉者の誕生の地であるオプティナ修道院に洗礼者聖ヨハネ修道院を設立した彼の偉業は、永遠に忘れられないでしょう。
司教は神の典礼を欠かさず聞き、過去3年間、毎日キリストの聖なる奥義を受けました。

何事においても自分に厳しく、特に禁欲的な生活習慣においては、他人に対しては非常に寛大で慈悲深く、例外的な場合にのみ厳しさの手段に頼った。
彼の貧困への愛はことわざとなり、彼は単に「慈悲深いフィラレット」と呼ばれました。
強く深い心、判断力と洞察力の徹底さ、厳密に正統派の方向への高い信仰心と敬虔さ、そして同時に誰に対しても単純さ、柔和さ、親しみやすさが、大牧師の性格の際立った特徴として機能し、一般の注目と深い関心を呼び起こしました。彼に対する敬意、さらには敬意。

メトロポリタン・フィラレットは理論家というより実践者であり、文学活動よりも生活の中で正統派と修道院の精神を擁護した。

聖者の遺物は 1994 年に発見され、キエフのペチェールシク大修道院の遠く離れた洞窟に移されました。
聖人の主な著書：「聖福音書記者マシューの第5、6、7章に関する対話」（第4版、モスクワ、1837年）。 「聖なる福音記者マシューの第 V、VI、VII、VIII、IX、X、および XI 章に関する会話」（キエフ、1842 年）。 「ヨハネの福音書に関する対話」（第一巻、キエフ、1847年）。 「さまざまな時期に話された言葉とスピーチ」（第 1 ～ 3 巻、キエフ、1857 年、新版、ib.、1883 年）。 「キエフとガリシアのメトロポリタン、ユージーン」（「モスクワ歴史古代美術協会のヴレメンニク」の第 19 巻、1857 年）。

彼については次の記事をご覧ください。「キエフのメトロポリタン、著名なフィラレット」、1857 年から 1858 年の「日曜読書」、第 21 部、第 42 号の死亡記事。 第 50 番と第 52 番の同じ場所 - 「神のうちに安息したキエフ首都フィラレット猊下の生涯の最後の日々」（キエフ省、1858 年）。 「キエフ首都フィラレット猊下の生涯に関するメモ」（「正統対話者」、1879年、パートI）。 「キエフ首都圏フィラレット最も牧師」（カルーガ教区官報、1884 年、第 6 号から 11 号、14 号、および 17 号から 19 号）。

最も完全で詳細な伝記は、Archimandrite Sergius (Vasilevsky) の手による『キエフとガリシアの首都フィラレット猊下とその時代』 (カザン、1888 年) である。 そしてまた読んでください-ゲオルギー・オルロフ。 「説教者としてのキエフメトロポリタン円形劇場のフィラレット」（モスクワ、1898年）。

キリスト降誕の断食は続いています。

今日、殉教者の記憶が祝われています。 ミラのテミストクレア、3世紀。 山々 ジュリアナは、500 人の夫と 130 人の妻とともに、304 年にニコメディアで苦しみました。 セント ピーター、モスクワのメトロポリタン、全ロシアのワンダーワーカー、13世紀から14世紀。 建物 本 ジュリアニア・ヴィャゼムスカヤ、ノボトルジスカヤ、14世紀。 ブルズ。 プロコピウス、愚者の為のキリスト、ヴャトカ、17世紀。 セント フィラレット (アンフィテアトロフ)、19 世紀のキエフ府主教テオドシウスの図式にある。

シュシュッチ。 20世紀：ベレフスキーのニキータ（プリビトコフ）司教。 ミハイル・キセレフ、長老。 セルギウス・ツヴェトコフとレオンティ・ストトロツィク、執事。

天使の日に誕生日を迎えた人たちをお祝いします。

兄弟姉妹の皆さん、今日は聖フィラレット（アンフィティアトロフ）について話します。

世界では、神のしもべセオドアは、1779年4月17日、オリョール県クロムスキー地区のヴィソコエ村で、ゲオルギー・アムフィテアトロフの家族に8人兄弟の4番目の子供として生まれました。 彼はオリョール神学校で教育を受け、その後オリョール神学校で教育を受け、1797 年に卒業しました。

1798年11月7日、彼はオリョール神学校で慈悲深い聖フィラレットに敬意を表してフィラレットという名前で修道誓約を立てた。 1799 年 1 月 13 日、彼はヒエロモンクの階級に昇格しました。 ヒエロモンク・フィラレットは、将来の聖職者の教育の分野で20年間働いていました。 フィラレット神父は1802年からオリョール・セフスク神学校の学長を務め、1804年からはウファ神学校の学長、1810年から1813年まではトボリスク神学校の学長を務めた。

トボリスクで教区長に就任する前、フィラレット大司教は教区の司教たちから残酷かつ不当な迫害を受けていた。 トボリスク大司教アンブローズ猊下はサンクトペテルブルクに次のように書いた。「猊下は、人間ではなく、生身の天使を試すために私を遣わされました！」 苦しみの時代が終わったのは、ロシアの最も過酷な郊外にあるトボリスクだった。 トボリスクに滞在したのは 2 年足らずでしたが、このArchimandrite はここで記憶に残りました。

トボリスク神学校の第 6 代学長の功績は、宗教施設の物質的な改善に対する彼の配慮でした。 フィラレット神父の校長の下で、学生の数は 711 人に達し、フィラレット神父は神学生を適切に世話し、教育するために多大な注意と労力を費やさなければなりませんでした。 Archimandrite Philaret は哲学を教え、独学でフランス語を学びました。

これらの活動に加えて、彼はズナメンスキー修道院の牧師を務め、コンシストリで働き、トボリスク教区の修道院の院長を務めなければなりませんでした。 トボリスク・ズナメンスキー修道院の院長であるフィラレット大司教は、毎日の初期典礼を行うよう最初に祝福を与え、その間彼自身も「容赦なく」祈ったという事実でも記憶に残る。

1814年から1820年まで、彼は最初はサンクトペテルブルク、その後はモスクワ神学アカデミーの監察官および学長を務めた。 サンクトペテルブルクで彼はArchimandrite Philaret (Drozdov)と出会い、神学博士の学位を授与された。 後に彼らが思い出すのは彼のことです。「私たちの父である牧師フィラレット大司教は、敬虔さとキリスト教的愛の精神に本当に満たされていました。 アカデミーでの彼の経営はまさに父親のようなものでした。 私たちは彼自身の子供でした。」

1820年6月1日、フィラレット神父はカルーガとボロフスクの司教に聖別されました。 1825年からリャザン司教、1828年からカザン大司教、1836年からヤロスラヴリ教区を統治し、1837年4月18日、58歳でキエフに任命され、首都圏司教に昇格した。

フィラレット司教がどこにいたとしても、彼の大司教としての熱意はいたるところで明らかでした。 カルーガ司教として彼はボロフスクに神学校を開き、リャザンでは彼の統治は「平和的かつ柔和に」進められた。 彼の宣教の才能はカザンで現れました。 フィラレット大司教は、カザンの群れを統治してから 9 年足らずで、約 5,000 人の外国人をキリスト教に改宗させました。 カザンの昔からの人々は、フィラレト司教は聖人だったとさえ言いました。「しかし、彼がどれほど親切で愛情深い人だったかを言うのは不可能です。」

キエフでは、聖人は大修道院に特別な注意を払いました。 当時フィラレット首都圏が管理していたキエフ神学アカデミーの名声は祖国の国境に限定されず、多くがパリとドイツの大学を出てここで教育を受け、多くが正教会に加わった。

厳格な禁欲主義者であった聖フィラレットは、現代科学のレベルに達していました。 彼には霊的な知識の賜物がありました。 どうやら彼は、人々と一緒にいる間、常に内心で神と向き合い、頭と心で祈り、断食生活を送っていたようです。 聖フィラレットもまた癒しの賜物を持っていました。 ある家に女の子が連れてこられたとき、司教は何も知らずに、いつものように愛情を込めて彼女にこう尋ねた。「いい子、あなたの名前は何ですか？」 誰もが驚いたことに、少女は突然しっかりとしたはっきりとした声で「マーシャ」と答えました。そして、その瞬間から、彼女は生まれつき口がきけなかったにもかかわらず、話し始めました。

完璧を求めて、聖人はテオドシウスという名前で偉大な図式に剃刀されました。 これは彼の死の17年前、つまり1841年8月13日に続きました。 フィラレット司教は独房の係員であるナザリウス神父から非常に苦労させられました。

1857 年 12 月 20 日、聖フィラレットは幸せのうちに地上の生涯を終えました。 彼の顔は正義の男の完璧な平穏で凍りついた。 皇帝ニコライ・パブロヴィチでさえ、聖人の性格的特徴を高く評価し、「教会の運営についてはあまり心配する必要はない。賢明なフィラレットと敬虔なフィラレットが生きている限り、すべてはうまくいくだろう。」と述べました。 兄弟姉妹の皆さん、私たちの素晴らしい聖人たちに祈りを込めて立ち向かいましょう。そうすれば、彼らは今日でも私たちを導き、ロシア教会を守ってくれるでしょう。

聖フィラレット神父よ、私たちのために神に祈ってください！

ミハイル・クドリャフツェフ執事