エキュメニズムについて語るエフスタフィー・エフドキモフ。 © チタ・クラスノカメンスク教区

EVSTAFY (エフドキモフ・エフゲニー・ウラジミロヴィチ) - チタ・ザバイカル司教。 1951年11月1日、バシキール自治ソビエト社会主義共和国に生まれる。 彼は高校を卒業し、兵役に就き、復員後1974年にモスクワ神学校に入学し、その後アカデミーに入学し、1981年に卒業した。1980年に聖三位一体セルギイ大修道院（セルギエフ・ポサード）で僧侶となった。 。 1982年に彼は司祭（ヒエロモンク）になりました。 1984年、彼は聖ダニエル修道院を修復するためにモスクワに派遣された。 1988年、彼はヤロスラヴリ市に新しく開設されたトルガ修道院に聴罪司祭兼建設者として派遣された。 1991年、彼はスパソ・ヤコブレフ・ディミトリエフ修道院の修道院長に任命され、同年にヤロスラヴリ地方のロストフ大王市に開設された。 1999 年 12 月 29 日、彼はチタとザバイカルの司教に任命されました。 2000 年 1 月 30 日、彼は司教に叙階されました。 ２０００年２月１４日、知多市に到着。

ユースタティウス司教

「法王、至聖なる師、至聖なる大牧師たち、神の教会の教主たちよ！ 法王と聖会議で私が司教になるという決意の中に、私は神の御心を理解し、それなしでは世界は何も起こりません。したがって、私は神と人々に仕える多大な努力を謙虚に受け入れます。その言葉に反するものは何もありません。 。 もし自分の心の動きに従って行動することが許されるなら、私は「この杯を私から去らせてください」（マタイ26:39）と祈るでしょう。しかし、最初の「疑わしい考え」の嵐が私の魂の中で静まり、自分の心を調べたとき、私はこう祈ります。神の前で良心を守るために、私はより高い名誉を求める欲望には慣れていなかったと感じています。

私は今、混乱と不安の中であなたの前に立っています。 聖ヨハネ・クリュソストム、神学者聖グレゴリウス、そしてロシアの大地の偉大な弔者聖セルギウスは、この崇高な奉仕を避けた。

私は自分の無価値さ、そして聖教会が司教にどれほど期待しているかという意識から「私の謙虚な魂を圧倒する」内なる興奮と恐怖をあなたたちに隠すことはできません。 主の要求どおりに、私は地の塩、世の光となることができるだろうか（マタイ5:13-14）。

私は聖書と教皇の言葉から、司教には深く熱心な信仰、神と人々に対する無私の愛、柔和、自制心、適度な厳しさ、世俗の知恵、言論の賜物、その他多くの美徳がなければならないことを知っています。

私はここで、自分の罪深さと個人的な無価値さの感情については話しません。それは私が認識し、深く経験しており、神も知っているものです。 「弱い人を癒し、貧しい人に潤いを与える」という神の恵みが、私に欠けているものを聖別の中で与えてくださると私は信じています。

私は子供の頃から、「私の助けは天地を創造された主から来る」（詩120:2）と知っていました。 若い頃の遠い日々に精神的に戻ると、「主が私を導いてくださる」(詩 23:1)、慈悲深い主が私をモスクワの神学校に連れてきて、「迷い」を脇に置くことを許してくださったことがわかります。命を与える三位一体の修道院と修道士セルギウスの聖堂で、天使の像を身に着けます。

私は完全な献身を尽くして、三位一体セルギイ大修道院、聖ダニエル修道院、トルガ修道院、スパソ・ヤコブレフ・デメトリウス修道院で服従を実践しました。

深い悲しみとともに、私は最後の従順を去ることになります。 ほぼ9年間、主は私にスパソ・ヤコブレフスキー・デメトリウス修道院の修道院長となるよう運命づけられました。 私の感情と考えのすべてを込めて、私はこの聖なる修道院に属しており、聖ディメトリウスと聖ヤコブ、修道院で至福に休んでいたロストフのワンダーワーカーの修道士アブラハムの遺物で、私は人生の終わりまでここに留まろうと考えていました。 「多くを与えられた人には、多くを要求されるでしょう。 そして多くを託された者は、さらに多くを彼に要求するでしょう」（ルカ12:47-48）。 しかし、私の時が来たので、私はまだ召される段階に達していないことを意識しながら、私を呼んでくださる方に従わなければなりません。

私は、天の女王の絶え間ない保護と、ロストフの聖人であるラドネジの聖セルギウスとモスクワのダニエルの祈りに満ちたとりなしを期待して自分を慰めます。 私はシベリアと極東の聖人たち、特に聖イノケンティウス（ヴェニアミノフ）の祈りに頼り、神から与えられたチタの群れを管理するのを助けてくれるでしょう。

法王、私をロシア正教会の司教に選出することで私に示していただいた高い信頼に感謝します。 至聖なる主よ、キリストの聖徒である皆さん、私の不徳のために聖なる祈りをささげてください。主が聖霊によって私を聖別し、強めてくださいますように。しかし、いつの日か、「主よ、見よ、私とあなたが与えてくださった子供たちです」（ヘブライ人への手紙 2:13）と言う判決が下されるかもしれません。 アーメン"。

エピファニー大聖堂でのユースタティウス司祭の命名には、トリニティ・セルギウス大修道院での奉仕やダニロフスキー修道院、トルガ修道院、スパソ・ヤコブレフスキー修道院での彼のことを知っていた彼の霊的な子供たちや巡礼者の多くがやって来た。修道院。 モスクワに住んでいるがトランスバイカリア出身のチタ住民も教会で祈りました。 命名後、司祭ユースタティウスが祝福を受けようとする大勢の群衆の中を通り抜けて教会を去ったとき、チタの人々は愛情を込めて祖国のことを語り、羊飼いを温かい言葉で支え、人々の大きな渇きについて語りながらユースタティウスを祝福した。トランスバイカリアのロシア人は正教会に参加し、それについて彼は遠く離れたチタで非常に待っています。

翌日、1月30日の神聖典礼では、教会はロストフ、ヤロスラヴリ、イジェフスク、モスクワ、そしてモスクワ地方から来た人々でいっぱいでした。 誰もが、総主教法王、法王に仕える大牧師たち、そしてユースタティウス総司教の言葉の一つ一つに不安を感じながら耳を傾け、熱心に敬虔に祈りを捧げた。 「アクシオス！」 - モスクワ総主教法王と全ロシアのアレクシーの声が聞こえた。 「アクシオス、アクシオス、アクシオス！」 -神殿の祭壇で司教たちの声が響き渡った。 「アクシオス、アクシオス、アクシオス」 - 大聖堂の聖歌隊が金庫室の近くにある寺院の上から急いで来ました。 「アクシオス！」 -あらゆる熱烈で涙を流す祈りが魂に響きました。 そして、ロシア正教会に新しく就任した司教、ユースタティウスが祭壇から現れた。 Archimandrite Eustathius の奉献式に祈りに来た人のほとんどが聖体拝領を受けました。 礼拝の終わりに、司教全員は法王に導かれて祭壇から教会の中央へ退場し、そこに新たな弟のユースタティウス司教が隣に現れた。 モスクワ総主教であり全ロシアのアレクシ2世は、チタとザバイカルのユースタティウス司教に大司教スタッフを差し出した際、次の御言葉を述べた。

「ユースタティウス司教、私たちの最愛の兄弟であり、主にある共同僕です！ 慈悲深い神の摂理により、私たちの選挙と聖会議により、あなたは神に救われた都市チタのロシア正教会の司教となることが決定されました。

さて、聖教会の命令に従い、ここに出席している司教たちの神秘的な聖手の按手により、あなたには司教の恵みが与えられました。

さて、私たちの兄弟であるあなたは、今後の司教奉仕の道において私たちからの兄弟的な指導を期待しています。

あなたは幼い頃から主を愛し、主に従いました。 神を宿した尊いセルギウス神父の大修道院で、あなたは修道院の仲間入りをし、精神的啓発の都市であるモスクワ神学校で、あなたは勤勉な学生であり、献身的な精神で精神的および道徳的向上に気を配っていました。神聖正教会と祖国へ。 あなたの人生の数年間、あなたはエウロギウス大司教の指示に導かれ、当時は復活したダニロフ修道院の修道院長であり、彼と一緒に古代の神聖な修道院をかつての素晴らしさに復元することに尽力しました。

祖国の他の神社を復活させる時が来たとき、あなたはまずトルガ修道院で働くことになり、次にスパソ・ヤコブレフスキー・ディメトリアス修道院で働くことになり、そこであなたはますます強くなっていきました。

あなたがこの修道院の管理を任されたとき、私たちはこの修道院がどれほど悲しんでいたかを知っています。 皆さんの細心の注意の成果は、修道院の修復、厳格な法定の礼拝命令、そして修道院の同胞の間に良い精神をもたらしました。

このようなことから、私たちは、あなたが司教座において、「言葉において、生活において、愛において、霊において、信仰において、純潔において忠実な者たちの模範」（1テモテ4:12）、つまり次のことを行う働き人となってくださることを期待しています。真理の言葉を忠実に分けているので、恥じる必要はありません。」(2テモテ2:15)。

使徒と教父の伝統の霊的豊かさを観察し、真理の支柱であり基盤である生ける神の教会である神の家で行動すべきように行動してください。 （テモテ第一 3:15）。

正統派の精神的伝統の切っても切れないつながりを維持し、肯定し、教会の法律と法令を厳格に守り、自分の生活に全力で適用し、他者にそれらの厳格な履行を粘り強く要求します。

彼の新しい責任ある奉仕においては、何よりも群れへの愛が大切でした。 私たちの主イエス・キリストは、使徒たち、そして彼ら自身、また彼らの宣教の後継者全員に次の戒めを与えられました。 良い羊飼いは、救い主の言葉に従って、彼ら一人一人のために自分の命を捨てなければなりません（ヨハネ10、11）。

しかし、大牧師は愛だけでなく、時には厳しさによっても導かれなければなりません。 私たちには、羊飼いたちが怠慢ではなく（エレミヤ 48:10）熱意と敬意を持って主の働きを行うようにする責任があります。そうすることで、彼らの行動によって牧会の聖性を侮辱したり、羊飼いを誘惑したりしないようにする必要があります。羊飼いの中に敬虔さの模範を見たいと願う敬虔な人々。

神の群れを牧し、使徒によれば、「強制されたのではなく、熱心に、そして熱心に進んで敬虔にそれを監督し、神の相続地について威張るのではなく、群れに模範を示している」（1ペテロ5: 2-3)。

あなたは昨日、命名式でのスピーチの中で、大司祭としての奉仕の高さと責任に怯えていると告白しました。 この神聖な畏敬の念は、新しく任命されたすべての司教を包み込みます。

キリストの教会のすべての羊飼いは、自分自身の強さや働きではなく、私たちの弱さの中に偉大で輝かしい業を成して下さる神に全信頼を置く必要があります(2コリント12:9)。これから目の前にある階層奉仕の重要性を考慮して、謙虚な意識を持ってください。

「思い煩いを主に委ねなさい。そうすれば主はあなたを支えてくださるでしょう」（詩 54:23）。

「知恵と理解の霊、助言と強さの霊、知識と敬虔の霊（イザヤ書11:2）があなたを導き、大司牧の働きの道を照らしてくださいますように。

あなたの奉仕に「死に至るまで忠実でありなさい」、そうすれば主はあなたに「命の冠」を与えてくださいます（黙示録2:10）。

ヤロスラヴリ・ロストフの素晴らしい聖徒たちの祈りと祝福、イルクーツクのイノセント聖人、モスクワのイノセント聖人、そしてシベリアと極東のその他の信仰と敬虔な信者たちの祈りが、皆さんの奉仕と働きに添えられますように。

あなたに託された教区は、無神論の支配と宗教との戦いの長年の間にひどい破壊に見舞われた極東にあります。 神の恵みと部門の前任者の努力により、教会生活の復興の長年の間に多くのことが成し遂げられましたが、あなたは教区と小教区の生活を組織し、地域の住民の霊的支援を続けなければなりません。成長。

あなたの奉献は、私たちの主イエス・キリストがこの世に来られて2000年目という画期的な記念日の日に行われました。 司教座の恵みを祝福します。教会の子供たちと、教会への道、そして神への道を探している人々を思いやる上で、神の寛大な助けがあなたに祈ります。この道を見つけて、永遠に続くものに戻ってください。主が私たちに残してくださったキリスト教の信仰と聖福音の精神的価値観。

この杖をあなたの階層のしるし、そしてあなたに与えられた神の力のしるしとして受け入れてください。

そして今、昇って、あなたの奉献中にあなたのために敬虔かつ熱心に祈ってくれたここにいる忠実な人々に、愛情を込めて最初の大司祭の祝福を与えてください。」

教会は、新しく就任した司教から司教の祝福を受けようとする数百人の人々でいっぱいで、全員が祝福に近づくことは不可能でした。 前に立っている人々はユースタティウス司教に祝福の言葉を述べながら彼に花を手渡すことができ、残りの人々は祝福の言葉を伝えた。膨大な数の花がユースタティウス司教の頭上に浮かび、大きな白いバラの花束が明らかに優勢だった。 神殿は愛と霊的な喜びに満ちていました。 大聖堂と食堂を隔てる短い距離で教会を出るとき、司教はほとんど腕に抱かれ、巡礼者たちは密集した巨大な輪で彼を取り囲み、司教に近づくことができなかった人々から祝福の声が空中に大声で聞こえました。祝福のために。 統治者の明るく楽しそうな顔は、多くの人々の崇拝と愛のそのような爆発的な現れにやや当惑していました。 お祝いの食事会では、ユースタティウス司教に多くの温かく心のこもった言葉がかけられました。 エウセビオス司教はヴォロネジ出身のユースタティウス司教を今でも覚えており、エヴロジイ司教は将来の大牧師を長年気遣い、彼らは彼の霊的形成に関する思い出を共有した。 バージニア州ヤロスラヴリ州政府議長の言葉は、いつになく温かいものだった。 コバレフ氏は、中央ロシアの古代の地の修道院の復興における新しく就任した司教の重要性と、ユースタティウス司教が教会に導いた人々の多くが持つ並外れた敬意と愛について語った。

将来のユースタティウス司教となるエフゲニー・エフドキモフは、1951年にウラル南部のバシキール村カルタシーでロシア人の家庭に生まれた。 彼の母親は教師で、父親は従業員でした。 家族にはさらに2人の幼い子供、ドミトリーとガリーナがいました。 近くに寺院はありませんでしたが（最も近い寺院は150キロ離れていました）、少年は祖母のアンナ・クズミニチナから聖なる信仰の最初の基礎を受けました。 祖母の求めに応じて、彼は頻繁に聖福音書とアカシストを彼女に読み聞かせ、毎日それを読んで、それによって子供の敏感な心に全能者への信仰を植え付けました。 亡くなる1年前、祖母は最愛の孫が司祭の地位にあるのを見て、それを信じられないほどうれしく思いました。 学校を卒業した後、エフゲニーさんは地域中心部にある地元の工場で電気技師として 1 年間働きました。 ヴォロネジ工科大学への入学試験に向かう途中、彼はトリニティ・セルギイ大修道院に立ち寄った。 ユースタティウス司教は、1969 年に聖なる修道院を初めて訪れたことが、彼の霊的生活における重要な瞬間の 1 つであると考えています。 ヴォロネジ工科大学で学んでいる間、彼は将来のエウセビオス司教が司祭を務める寺院にやって来ました。 1971年に三位一体セルギウス大修道院を3度目に訪れた後、ユージーンは修道院の階級で神に仕えるという考えを思いついた。 神学校には退役後にしか入学できないことを知った彼は、軍務に就く。 陸軍では無線通信士の特技を受け、軍曹の階級で無線局を任された。 ここ、小さな木造の家にあるラジオ局では、ユージーンは一人でいることが多く、霊的知識を高め、祈りを読み、一時的で永遠の命について真剣に考えるために利用されました。 1974年に兵役が終わると、神学校に入学したいという彼の願いがついに高まりました。 同年、エフゲニーはモスクワ神学校に入学した。 神学校への入学に必須の条件である司教や司祭からの推薦がなかったため、彼は自分の入学が奇跡だったと考えている。 神学校、神学校、ユースタティウス司教アカデミーでの長年の学びは、霊的生活の最も輝かしい、最も重要なページです。 彼は定期的に大修道院の礼拝に出席し、断食し、しばしばキリストの聖なる神秘に参加し、大修道院の修道士たちと交流し、霊的に啓発されました。 数年間、彼は副執事ウラディカ主任大司教ウラジーミル（サボダン）の学術的服従を実行した。 アカデミーの 3 年目の終わりに、彼は三位一体セルギイ大修道院の同胞団に入りました。 1980年、トリニティ大聖堂のラドネジの聖セルギウスの遺物にある神殿への至聖なる生神女の入場の祝日に、彼は聖なる偉大な殉教者ユースタティウス・プラシスに敬意を表してその名を冠して修道誓約を立てた。 1981 年 1 月 4 日、彼はヒエロ執事の階級に叙階されました。 同年、ヒエロ執事ユースタティウスは神学アカデミーを卒業し、「聖ペテロの教え」というテーマに関する候補者の論文を擁護した。 恵みについての新しい神学者シメオン。」 ユースタティウス司教とともに神学アカデミーを卒業した司教のうち、現在ではすでに4人の司教がいる：サマラ司教とシズラン・セルギウス（ポレトキン）、ブロニツキー・ティホン司教（エメリャノフ）、イルクーツク司教とアンガルスク・ヴァディム（ラゼルヌイ）である。 1982 年 3 月、ヒエロ執事ユースタティウスはヒエロモンクに叙階され、2 年後の聖パシャの日に修道院長に昇進しました。 トリニティ・セルギイ大修道院の住人である彼は、召使、経済学者補佐、モスクワ神学校およびアカデミーの通信部門の教師、教授フェローとしての服従を果たした。 1984年、彼はモスクワに新しく開設された聖ダニエル修道院に送られた。 総督の父エブロギヤ大司祭（スミルノフ）の尽力により、彼はモスクワ修道院の同胞団に移送され、そこで聖具保管員および総督の補佐を務めた。 1986年に彼は勲章付き十字架を授与された。 1988年1月、彼は知事のティホン大司祭（エメリャノフ）から、ヤロスラヴリに新しく開設されたトルガ修道院に建設者として出張に派遣された。 そこでは、ユースタティウス修道院長は家政婦と修道院の聴罪司祭の両方を務めなければなりませんでした。 トルガでは、修道院長ユースタティウスが長老のArchimandrite Pavel (Gruzdev)に会いました。 彼との 8 年間のコミュニケーションにより、アボット ユースタティウスは多くのことを学びましたが、最も重要なことは、神の全賢なる摂理をしっかりと信じることです。 素晴らしい人生と精神的な学校、11年間のキャンプの試練を経験したパベル神父は、先見の明の賜物を持っていました。 この聖なる長老はユースタティウス修道院長に多くのことを予言しました。 的中した予言の中には、彼の将来の大司牧奉仕に関するものもある。

1991年5月、ロストフ大王のスパソ・ヤコブレフスキー・ディミトリエフ修道院はヤロスラヴリ教区の管轄に移管され、ユースタティウス修道院長が修道院長に任命された。 1994年4月24日、主のエルサレム入城の祝日に、モスクワおよび全ロシア総主教アレクシー猊下の祝福を受けて、ユースタティウス修道院長は司祭の階級に昇進した。

ユースタティウス司教はまだ50歳に達していませんが、彼は何と重要な霊的な道を歩んできたのでしょう。 14世紀にラドネジの聖セルギウスによって設立された古代の精神的伝統で知られるトリニティ・セルギウス修道院で精神的な道の始まりを受けた彼は、ロシア正教会の復興、つまりロシア正教会の復興の原点に立ちました。ロシアの 3 つの有名な修道院、かつては敬虔さと聖性の灯でした。 彼は、トルガ修道院の修復の初期段階に、ソビエト時代に復活した最初の修道院であるダニーロフ修道院の修復にほぼ最初の日から参加しました。 彼は膨大な精神的経験と建築経験を持ってスパソ・ヤコブレフスキー・ディミトリエフ修道院にやって来ましたが、ここで羊飼い、建築家、家政婦としての才能が最大限に発揮されました。

ヘグメン・ユースタティウスは、1991年5月16日の主の昇天の祝日に、ディミトリエフスキー教会のスパソ・ヤコブレフスキー修道院で最初の聖体礼儀を務めた。 今後の取り組みは、修道院の典礼生活を回復することでした。 3週間後、ロストフとヤロスラヴリの地で輝いた諸聖人の祝日を前に、修道院長ユースタティウスは、博物館の資金から聖ディメトリウスの聖遺物を行列によって修道院に移送する計画を立てた。 すでに、プラトン司教が率いるこの十字架の行列は、神に救われた都市ロストフに、その歴史を通じてここがルーシの精神的な中心であったことを思い出させましたが、それはここ数十年、市内で閉鎖された多数の教会によって証明されました。 1920年代、そして今では街の通りは祈りで聖別されました。 これは都市の最初の宗教行列であり、ここに修道院が再び住み始めたことを都市に示しました。

最初の礼拝中、ユースタティウス修道院長は祭壇から出てきて教区民に指の組み方と自分に十字架を置く方法を教え、次に教会で「われらの父よ…」を歌う方法を教えた。 そして、ここは古代正教の土地、古代の教区の中心、つまりロストフ大王にあります。

執政官ユースタティウスの礼拝に出席したことのある人なら誰でも、彼が疲れを知らず、精力的で、高尚で霊的な祈りの模範であることを知っています。 ユースタティウス司教は教会の礼拝の美しさを示しました。 彼は、厳格で純粋な人生、神の栄光のためにたゆまぬ努力をしたご自身の模範を通して、私たち教区民に信仰と人生の教訓を与えてくれました。 ロストフでは、彼らはユースタティウス神父をすぐに認識し、恋に落ちました。 現在市内には破壊された大邸宅の建物が数多くあり、その廃墟とともに過去のロストビ人の秩序と富を物語っています。 そしてもし街にヤコブレフ修道院がなかったら、人は落胆するでしょう。 復活したスパソ・ヤコブレフスキー修道院は、その強烈な精神生活、神聖な奉仕の特別な美しさ、修道院生活の厳しさの模範、そして最も重要なことに、牧師の父の主に対する活発な愛が人々の心に灯りました。多くの人々にとって、信仰と悔い改めの神聖な火、救いの喜びに満ちた希望です。 ヤコブレフスキー修道院はその生涯を通じて、ロシアの魂とロシアの生活に秩序、平和、純粋さをもたらしました。 そして、私たちの誰も、教会なし、ヤコブレフスキー修道院なしの生活を想像することはできません。これは、精神的、祈り的、経済的な禁欲生活のすべてをかけてキリストの信仰を説く牧師の父親の大きな功績です。 主に対する彼の積極的な愛が神殿に来る人々の心に燃え上がり、誰もが修道院を助けようと努力します。 司教が非常に厳格であることは誰もが知っていますが、これは特別な厳しさであり、寺院を訪れるすべての人に対する司教のすべてを許し、すべてを覆う愛が浸透しています。 たとえそれが高位の役人であれ、貧しい老婦人であれ、修道院に入った人は皆、たとえ偶然であっても、総督父の気配りや繊細さを体験した。 修道院と神聖な奉仕に対する彼の熱心で積極的な愛は、多くの人々の人生を決定しました。 彼の父親としての気遣い、アドバイスの知恵、祈りの力によって、多くの人が日常やその他の逆境から守られました。

再建された修道院では、膨大な経済活動が彼の前途に待っていた。 場所は新しく、テクノロジーも知り合いもつながりもありません。ただ神の助けを望むだけです。 修道院の最初の住民は4人でしたが、幼稚園のトイレにつながった小さな部屋が割り当てられました。 しかし、この部屋でさえ、彼らが過ごすのは夜の数時間だけで、残りの時間は修道院で最も困難な主要な仕事でした。 助けてくれる人はすぐには現れませんでしたが、巨大な修道院の集合体の荒廃の忌まわしい状況は並外れたものでした。 ここに一例を示します。 数十年間、牧師館には幼稚園がありました。 下水道システムが損傷し、し尿はすべて地下室に流されましたが、幸いなことに地下室は深かったです。 父親の知事は数日間、ウェーダーを履いてシャベルとバケツを使って、数十年にわたって蓄積した悪臭を放つ土をすべてすくい出した。 そしてそれはすべてにおいてそうでした。

初日から、厳格な修道院規則が定められ、その日は朝5時の友愛の祈りから始まり、典礼、雑事、徹夜、そしてまた夜遅くまでの仕事が続きました。 ユースタティウス修道院長がヤコブレフスキー修道院に入ったとき、その領土には17家族が住んでおり、幼稚園と博物館がありました。 どこもかしこも、忌まわしい荒廃が広がっていた。 神の助けと、司祭ユースタティウスとその兄弟たち、数多くの巡礼者や巡礼者の祈りと努力により、修道院は今日修復されました。

復活した修道院での最初の修道誓願は 1993 年の春に行われました。 ロストフのボリス・グレブ修道院の今日の修道院長であるジョン修道院長（チトフ）は、まさにその時、マントに剃刀された。 現在、修道院には12人の兄弟と10人の修練者がいます。

1997年8月25日、至神聖母のヴァトペディ・アイコン、スパソ・ヤコブレフスカヤ・デメトリウス修道院の奇跡の像、聖ディメトリウスの独房アイコンがモスクワから持ち込まれた。 今年から、修道院は8月25日に至聖なる生神女のヴァトペディ・イコンの奉納の祝日を定めた。

修道院の領土で計画作業が行われ（約1メートルの土壌が除去され、領土全体に排水路と雨水下水道が設置されました）、庭園が植えられ、壮大な花壇が配置されました。その美しさは次のとおりです。ロストフをはるかに超えて知られています。 領土の造園は、景観建築家のヤロスラフ・ヴォルコフ（ヤロスラヴリ）の設計に従って行われました。 修道院前の池は汚染が除去されました（数十年間、池の隣に琺瑯工房があり、生産廃棄物を池に捨てていました）。 池の水を抜き、土の層を取り除き、水を入れてフナを放した。

ソビエト政権時代に埋葬されていた聖なる泉の場所に、1996年にヤロスラヴリとロストフの大司教ミカによって聖ヤコブの名において礼拝堂が建設され奉献された。 この水源からの水サンプルの研究により、この水はミネラル水 (塩化物-硫酸カルシウム-ナトリウム水) であり、薬用テーブルとして使用できることが示されました。

現在、修道院には修道院図書館、聖具室、イコンの絵画と修復の作業場、縫製作業場（兄弟たちの衣服を縫うため）、パン屋、プロスフォラ製造所、大工作業場、車両と設備の修理工場があります。 大浴場とランドリーがあります。

この地区では、多くの農業協会が存在しなくなり、修道院には模範的な自然経済が存在します。菜園、温室 - 2.5ヘクタール、干し草製造用20ヘクタール、ライ麦播種用10ヘクタール。 牛12頭、鶏40羽。 修道院には、無限軌道と二輪のトラクター 2 台、掘削機 1 台、トラック 3 台、乗用車 2 台があります。

建物の屋根は取り替えられ、すべての窓、ドア、一部の床、階段は完全に取り替えられ、壁は再漆喰で塗り直され、電気配線が取り替えられ、熱、上下水が供給されました。 各修道士は個別の房を持ち、初心者は2人のグループで生活します。

この修道院はモスクワ総主教法王と全ロシアのアレクシー２世が二度訪問した。 修道院の守護祭日には、ヤロスラヴリとロストフのミカ大司教が奉仕した。

修道院は、発行部数15,000部の本『スパソ・ヤコブレフスキー・ディミトリエフ修道院』、簡単なコメント付きの30話のポストカードセット『ロストフ大王のスパソ・ヤコブレフスキー・ディミトリエフ修道院』を出版した。 聖ディメトリウスの画像と修道院の景色が描かれた別のポストカードと、スパソ・ヤコブレフスキー・デメトリウス修道院の景色と修道院の守護祭の表示が記載された、1999年の発行部数7,000部の壁掛けカレンダーが発行されました。

「正統派の信者、信者にとって、人生で不可能なことは何もありません。神の助けがあれば、すべてを達成し、すべての困難、すべての誘惑を克服することができます。」と修道院の修道院長はよく繰り返していました。

修道院の厳格な修道規則、父総督と兄弟たちの祈りにより、この修道院はすぐにヤロスラヴリ地方の国境をはるかに超えて広く知られるようになりました。 聖ヤコブと聖ディメトリウスの祈り、牧師の父と兄弟たちの祈りと労苦、そして巡礼者の可能な限りの援助によって、スパソ・ヤコブレフスカヤ・デメトリウス修道院は霊的に開花し、再び「世界の光」となった。地の塩。」

1999年10月4日、聖ディミトリオスの遺物の発見を記念する日に、ヤロスラヴリおよびロストフ大司教ミカ猊下とロストフ司教ペテロ猊下の奉仕のもと、ディミトリエフスキー教会で聖体礼儀が執り行われた。トゥロフとモジル。 彼らと一緒に祝ったのは、三位一体セルギイ大修道院の司教アファナシー（アラフィノフ）で、ラドネジの聖セルギウスの遺物で38年間祈りを捧げ、ボリス・グレブ修道院の修道院長ジョン（チトフ）、聖職者シルアンの聖職者であった。トリニティ・セルギウス・ヴァルニツァ修道院、ロストフとその周辺の司祭、モスクワ大司祭アレクサンドル・クリコフら司祭、イヴァノヴォ教区の聖職者ヘルモゲネス、クレメントら。 この祝日に、ロストフ・ナ・ドヌの敬虔な巡礼者たちが、聖ディメトリオスの遺物のために彫刻が施された神殿とブナ材で作られた天蓋を寄贈しました。

新しく就任したユースタティウス司教への別れは、2月3日の至聖なる生神女のヴァトペディ・イコンの祝日に行われた。 神の典礼はヤロスラヴリとロストフのミカ大司教によって執り行われました。 チタ司教、ザバイカル・ユースタティウス司教、ロストフとその周辺地域の司祭、そしてモスクワとモスクワ地方の司祭らが彼とともに祝った。 神聖な典礼の後、ユースタティウス司教は兄弟たち、教区民、修道院に別れを告げた。 ミカ司教は、修道院の復活に対する感謝の言葉とユースタティウス司教への祝福の言葉を述べた。 エフストーリ修道院（ペレスラヴリ・ザレスキーの聖ニコラス修道院）、パーベル修道院（ロストフのキリスト降誕修道院）の修道院長とその姉妹たちが別れを告げに来た。 神殿はユースタティウス司教の最後の礼拝に来た人々全員を収容することができませんでした。

司教がチタに向けて出発する日、早朝からモスクワ、ヤロスラヴリ、その他の都市や町から霊的な子供たちが修道院にやって来ました。 ユースタティウス司教は、各修道士や多くの教区民と話し合いながら兄弟たちを祝福した。 午後5時頃、彼とスタッフは修道院の中庭に出て、出発前に同行してきた人々を聖ヤコブレフスキー教会に招待し、そこで全員が一緒にヴァトペディの像の前でひざまずいて祈りました。司教とともに、ユースタティウス司教、兄弟たち、修道院の教区民全員がお気に入りの祈りである「我が祝福された女王…」を歌いました。 司教は聖ディメトリウス、聖ヤコブ、聖アブラハムに祈りを読み上げた。 別れの際に司教は次のように述べた。「親愛なる兄弟姉妹の皆さん、皆さんの愛、祈り、軽蔑に心から感謝します。そして、これからの仕事に祝福をお願いします...私がふさわしい仕事ができるように。私に託された祝福を実行してください...」 ヤロスラヴリでは、多数の子供たちや巡礼者に加え、ヤロスラヴリ地方の行政代表、ロストフ行政長官A.K.が彼を見送った。 ルデンコ、彼の副官 V.I. ポイコライネン、地方議会議員 A.I. セルゲイエフら北部鉄道のヤロスラヴリ支線は、ユースタティウス司教にチタへの旅行用のサービスカーを提供した。

知多にはユースタティウス司教に会いに多くの人が会いに来ました。 正教会の聖職者に加えて、テレビ（司教会議の記事は中央テレビチャンネルで放映された）、ラジオ、地方政府、その他の役人も参加した。 集会では温かい言葉が発せられましたが、その意味は同じでした。彼らは司教を待っており、誰もが司教の到着をとても喜んでいたのです。 ユースタティウス司教は、奉献の祝日にチタで最初の聖体礼儀を奉仕し、翌日、彼は教会生活の問題の解決に完全に没頭しました - 都市の建築家と一緒に、彼らは大聖堂の建設のための場所を選択していました教会（以前の大聖堂は無神論時代に破壊されました）。 これまでユースタティウス司教が3つの有名な修道院の復興に参加したとすれば、今回は主が司教に対し、ヤロスラヴリ地方の数倍の広大な領土に位置する教区全体を復興するよう命じられた。 知多教区は無神論時代に大きな被害を受けましたが、3年前に再建されました。 - ユースタティウス司教は、教区と教区の生活の組織化に取り組み、ロシアの人々が信仰を見つけて教会に紹介できるよう支援し、困難や試練の中で彼らを強め、支援しなければならない。

彼はヤロスラヴリ教区で12年間奉仕した。 ユースタティウスはトルガ修道院とスパソ・ヤコブレフスキー修道院で服従を務め、教区の聴罪司祭および教区の修道院の院長を務めた。 彼はヤロスラヴリ地方で最も有名で尊敬されている司祭であると言っても過言ではありません。 彼の司教としての奉献は、神父の働きに対する高い評価であることを理解しています。 ユースタティウス司教は教会の利益のために尽力しましたが、誰もが彼が去ったことを残念に思っており、ユースタティウス司教にとっては喜びと別れの悲しみと隣り合わせです。しかし彼は復活したスパソ・ヤコブレフスキー・ディミトリエフ修道院をロストフに残しました。先代総督の父のこの神社に対する熱烈な愛。 ユースタティウス司教の新たな任命には、神の摂理が見られます。今や私たちにとってロシア正教会はロシア中央部だけでなく、極東の広大な地域でもあり、そこでユースタティウス司教は毎日、階層構造に基づく熱心な祈りを捧げています。主よ、主の新しい群れだけでなく、主を覚え、愛し、主のために祈っている私たちのためにも。

と。 ヴァクリナ。
ロストフ大王、2000

ということで、3年以上前の話題に突然コメントが届くようになったのですね――。 たとえば、次のようなものです。
「彼をチタの私たちに返してください!!! 彼がいなかったら、私たちは孤児でした。みんなに対して、彼は優しい言葉か、すっごく愛に満ちた表情をしてくれました! あなたの健康と忍耐を、親愛なるヴラディカ・ユースタティウスさん! 私たちはあなたをとても愛しています! ！！」

「主を中傷した罪で、神があなたの裁き人になってください!!!」

「どういうわけか、フィリップ神父、あなた自身はチタに残りたくなかったのですか？司教がゼロからチタ教区を立ち上げるのを手伝いたくなかったのです。...彼らは病気の祖母をかばいました。そしてあなたは」 「火に油を注いで、ある種の土を揺さぶります。あなたはクズを助けているのです。お年寄りに毒を盛っているのです。これでは何の名誉にもなりません。あなたの老後も遠くありません。何を自慢できますか？？」 」

困っています。 ずっと前にアーカイブに追いやられていたこの話題を、なぜ彼らは突然思い出し始めたのでしょうか?...その要点は今日の聖会議の決定にあることが判明しました。

率直に言って、私はこれが起こるように過去に祈ってきました。 近年、私は大司教のことをすっかり忘れてしまい、祈ることもやめてしまいました。 そして結局のところ、神は私や、司教が知多教区の管理者だったときに血を飲むことができた他の多くの人の祈りを聞いてくださったことが分かりました。
私の場合、時間通りにそこを出発し、非常に簡単に降りましたが、全体主義と司教の台頭しつつある個人崇拝が目に入っただけで、誇張ではなく聖職者全体に恐怖をもたらしました。 そうです、今日の多くの司教たちが小教区から最後の財産を巻き上げているのに比べて、当時の多くの人々の目には間違いなく彼が勝利を収めたのです。 私自身、最初は彼を信頼し、前司教からの指示を受けて教区に残ることを決めました。 イノケンティは休暇許可証を受け取ったが、それを使用しないことに決め、新しい司教のもとで奉仕を続けた。 当時の彼はとてもハンサムで、とても祈りの人で、ほとんど思慮深い老人でした。 そして徐々に雰囲気が変わり始めました。 混乱が積み重なり、疑問が増え、時には自分自身に問いかけたこともありました。「何が起こっているのか、どこへ行くのか!?」 それは 2001 年のことであり、たとえばアキレス ポータルの現在の読者の多くが、たとえば次のようなことについて自分の考えを公然と表現し始めるずっと前のことです。
私の場合、これは私が教会環境にいた間、牧師に対する最も深刻な失望の一つでした。 それ以来、私は原則として司教を信じることをやめました。 そして司教は私にこう教えてくれました。 ユースタティウス、彼は、この環境にいる人々についての以前の幻想を払拭した最初の人でした。 もちろん、嬉しい例外もありますが、一般に、それらはルールを確認するだけです。 もちろん、彼は部下を評価したのと同じ方法で評価されたわけではありません。 これは単に「引退」であり、司教を崇拝する女性たちは妨げられることなく司教を訪問する機会が得られる。

2018年5月14日の聖会議の決定による アレクサンダーおよびユリエフ＝ポルスキー大司教 エフスタフィ（エフドキモフ） 健康上の理由により、彼は聖三位一体セルギウス大修道院に隠遁しました。 司教はアレクサンダー教区で耐えてきた大司教の働きに対して感謝の意を表した。 2018年5月20日、アレクサンドロフ市のキリスト降誕大聖堂でユースタティウス大司教が聖典典礼を執り行い、その後誰もが司教に別れを告げることができる。

シノドスはニジニ・タギルとネヴィャンスクの司教をアレクサンダーとユリエフ・ポルスキーの新しい司教に任命した イノセント（ヤコブレワ） 、彼の人生のほとんどはウラジミール地方に関係しており、1983年からそこに住んでいます。 1992年、妻の死後、彼は執事に叙階され、その後司祭に叙階された。 1992年9月1日、彼はウラジミール教区行政の建設経済部門の議長およびウラジミール教区評議会のメンバーに任命された。

1993年5月1日、ヤコブ神父はウラジミール市の聖なる生神女修道院の上級司祭に任命され、1995年8月22日にはウラジミール教区行政書記に任命された。

1995年5月、アレクサンドロフスキーの聖コルネリウスの遺物発見時の司祭ヤコフ・ヤコブレフ

1997 年 4 月 13 日、ヤコブ神父はイノセントという名前の僧侶に剃髪され、1998 年 4 月 12 日には修道院長に昇進し、2005 年 12 月 21 日には、市のアレクサンダー修道院の修道院長に任命されました。スズダリおよびスズダリ地区の修道院の院長を務めながら、教区行政書記としての職務を継続。 2007 年 3 月 19 日、彼はArchimandrite の階級に昇進しました。 2011年8月19日、ニジニ・タギルとセロフの司教に任命された。

ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂の壁内にあるイノセント司教とメトロポリタン・エヴロジー

聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーを偲んで、5月22日、アレクサンドロフスキー学部長の聖職者らが祝うアレクサンドロフ市のキリスト降誕大聖堂で、イノセント司教が初めて奉仕する。

5月27日のトリニティの祝日に、イノケンティ司教は聖母被昇天修道院のトリニティ大聖堂で神聖な礼拝を主導します。

5月28日の聖霊の日、ウラジミール府主教とスズダリ・エヴロジイ、ムーロム司教とヴィャズニコフスキー・ニル、ならびに聖職者の代表、およびウラジーミル教区の5つの学部長すべての修道院の修道院長と修道院長が出席した。メトロポリスはキリスト大聖堂で司教の礼拝と挨拶のために集まります。

法王
モスクワ総主教と全ロシアのキリル

アレクサンダー教区の教区民より

法王よ！

私たちは、アレクサンドル大司教エフスタフィー（エフドキモフ）とユーリエフ・ポルスキーによる重大な規範違反の調査を要請します。
インターネット上の出版物から、私たちの教区の書記であるウラジスラフ・モスカレンコ大司祭が二度目の結婚をしていることを知りました。 私たちはチタ教区の司祭たちに連絡を取ったところ、彼らが次のことを確かに知っていることを確認した。 最初の妻スヴェトラーナ・モスカレンコとの離婚 2001年頃に正式に教会規範に違反したユースタティウス大司教の祝福を受けて エレナ・コルチャギナと二度目の結婚。 そしてこの事実はああ。 ユースタティウスは、教区のすべての司祭の詳細な伝記が掲載されている教区のウェブサイトに、教区書記である大司祭のことを慎重に隠している。 ウラジスラヴァ・モスカレンコのセリフは一行もない。
私たちは、重婚者によって教区が支配されることを望んでいません。重婚者は追放されるべきですが、すべての規範に反してユースタティウス司教によって重要な地位に置かれています。
教区の教区民たちはまた、ユースタティウス大司教の独房の「スタッフ」全員が教区から教区へと同行することにも非常に当惑している。修道女アントニア（コジョカル・エフゲニア・アレクセーエヴナ）、修道女ヴィタリア（ベロノゴヴァ・エレナ・ニコラエヴナ）、修道女ヴァルヴァラ（彼女は彼女）彼は教区の会計係でもあり、 同時にキリスト生誕大聖堂の会計係！）。 多くの教区民は、Vl に過度に近いこれらの人々を「母親」と呼んでいます。 ユースタティウス、「司教たち」…

いかなる公的地位も持たない修道女アントニアが実際にこのような行為を行っていることも重大な違反である。 共同マネージャー教区は財政、事務、ユースタティウス司教の代理行為を含むあらゆることに干渉しており、その証拠はたくさんある。 私たちは彼女を「灰色の高名者」と呼びました。
ソビエツカヤ広場にある教区の建物とキリスト生誕大聖堂の教会堂の敷地の修復は、ヴァレンティーナ・イワノヴナという名の未知の人物によって指揮されている（彼女は大聖堂の首長を含め誰にも紹介されていない）。彼女はこう述べました。 経済問題担当副司教です」 これらすべては、「秘密」マネージャーの背後で、ある種の違法なビジネス操作が行われていることを示唆しています。
ユースタティウス大司教は、ロシア正教会憲章と修道院憲章に違反して、修道院に司祭を配置するよう要求した。 憲章違反とスペース不足に注目が集まると、司教は修道院を閉鎖すると脅迫した。 このような脅迫まがいの行為には驚かされます。
ロシア正教会のチタ教区とザバイカル教区の二人の司祭（ウラジミール・ノヴォスパスキー神父とロマン・ヴィチュク神父）が、Vl.によって不法に聖職を剥奪されたという事実。 ロシア正教会の一般教会裁判所によって復位されたユースタティウスは、この人物が専制政治に従事しており、彼の行動が不適切であることを確認した。 彼はアレクサンダー教区の司祭たちを脅迫し続け、ロックを解除すると脅し、兄弟たちに密告し、自白の秘密を明らかにするよう強要している――明らかに、全員に対する「有罪の証拠」を集めて本格的な弾圧を開始するためだ。知多教区と同じように。 （私たちが知っているほとんどすべての司祭は総主教委員会の前でこれを確認するでしょう）。 彼はすでに学部長たちに提案した 不在時の司祭に対する苦情を検討する - 司祭が不在の場合（いわば「裁判や調査なしで」）、学部長たちはまだ同意していません。
ユースタティウス大司教の常套手段は、何の事実も示さずに、司祭を窃盗やその他の罪ででっち上げたとして根拠なく告発することである。 司教区は司教の目に留まらない方が良いことを知っています。
ユースタティウス大司教は、教区で最も栄誉ある司祭、ミトレド大司祭ボリス・トルカチョフを残酷に扱った。彼は教区在位50周年に関連して、総主教法王からロシア正教会栄光名誉勲章第3位を授与されたばかりだった。司祭叙階。 神を愛する神の母のアイコンの教会に入ると、そこで神父は神を愛しました。 ボリスが牧師を務めたが、司教は彼に優しい言葉を一つも見つけることができず、神殿の入り口近くに敷かれていた絨毯を年老いた大司祭の面前で振り（十分に清潔ではなかったと言われている）、彼に対して失礼な態度をとった。数日後、遡って彼を前哨基地に送る法令を書いた（その法令の言葉は驚くべきものだった：「 ロシア正教会の栄光のために、あなたは前哨基地​​に行くのです「(!!!))。 これは聖母の生神女就寝の数日前のことでした。 神父に任せるよう頼まれたとき、 聖母被昇天の最後の礼拝でボリスに、ユースタティウスはこう言いました。 この休暇は何を与えるでしょうか?..そして一般的に、私は彼のことを知りませんし、知りたくもありません。»
教区内には威圧と恐怖の雰囲気が漂っている。 ユースタティウス大司教の好きな言葉は次のとおりです。 司教の最高の報酬は禁止だ」 このような状況では、羊飼いは教区に姿を現さないように、特に司教の目に留まらないように努める無力な農奴の立場に貶められる。 教区の通常の機能についてどのようなものについて話すことができますか?
アレクサンダー教区の状況は急速に進展しており、ユースタティウス司教の不適切な行為に関する新たな証拠が毎日出現している。
ユースタティウス大司教 彼に修道院に現れることを禁じたアンドレイ・ウスチュジャニン大司祭（アレクサンダー生神女就寝修道院で長年奉仕し、修道院日曜学校の聴罪司祭を務め、現在はキリスト生誕大聖堂に転勤）。 修道女や日曜学校の生徒たちが告白したいなら大聖堂に来るように言われた。 これ以上ばかげた状況を想像するのは困難です。 これは、特に第 1 章の断固とした要求以来、修道女の精神的ケアの破壊と修道院日曜学校の清算の始まりへの一歩と考えることができます。 ユースタティウスが修道女たちに重要な修道院の敷地から「出て行け」と命令するのは、襲撃者による乗っ取りを彷彿とさせる。
私たちにとって最も悲劇的なことは、ウラジミールとスズダリのメトロポリタン・エフロジイの指導の下、愛をもって設立された教区と教区生活をユースタティウス大司教が破壊していることです。 聖会議のメンバーが教区の聖職者に呼びかけている間、「 信徒に特定の教区共同体への帰属意識、教区生活に対する責任をあらゆる方法で強化すること「私たちは教区民を出身教区から引き離すためにあらゆることを行っており、嘘、お世辞、非難の雰囲気が醸成されています。 アレクサンドロフの生誕大聖堂の強力で友好的な教区コミュニティは、善行と意図を装って破壊されました。 牧師と他の司祭は新しい奉仕の場所に異動しました。 15～20年間にわたり寺院に献身的に奉仕してきたろうそく店の従業員たちは解散させられ、窃盗の罪で公に告発された。 燭台の世話をしていたおばあちゃんたちも他のお寺へ行ってしまいました。 キリスト生誕大聖堂を訪れる人々は、司教の無礼な態度で迎えられます（たとえば、司教の祝福を受けようとした年配の教区民に対して）。 その象徴的な事例は、聖体拝領の前に子供が泣き出したため、大司教が若い母親を追い返したときである。 女性は涙を流しながら寺院から逃げ出しました。夫は次のように言いながら彼女の後を追いかけました。 もうここには来ないよ！» 正統派は愛と喜びの宗教であり、恐怖、非難、根拠のない非難やゴシップの宗教ではありません。 私たちは悪行によってその反対を確信します。
アレクサンドロフ市のキリスト降誕大聖堂で行われた日曜日の教育グループに参加した子どもたちの親たちは、司教が個人的な職務のためにその敷地を必要としていたという事実を理由に、グループの清算についてすでに総主教庁に連絡している。 2014 年 10 月 30 日付けの控訴番号 OG-01.4818 に応じて、彼らは、教区司教が以下の制度を創設することを決定したと知らされた。 子どもの精神的および道徳的教育のための統一センター。 しかし、ユースタティウス司教はシノドスORIKに誤った情報を伝えた。アレクサンドロフのMBOU中等学校第3に基づいて、センターの代わりに、教区から完全に分離されたキリスト生誕大聖堂の日曜学校が開校された。免許を持っていない！ オープニング 大聖堂新聞で広く宣伝された総合学校の日曜学校は、教育法違反として地方教育省に多数の苦情を引き起こした。 そのスキャンダルの結果、学校は数日後に閉鎖された。 子どもたちが街に戻ってきました！ 彼らはユースタティウス大司教の野望のために再び残酷に騙された。
ユースタティウス大司教の指示により、あからさまな犯罪行為が行われた。出版前夜、新聞「アレクサンドロフスキー労働の声」から記事が盗まれた。 「消毒か愛か？ 私たちの土地が焦げないように！」アレクサンダー教区書記 神父 ウラジスラフ・モスカレンコが新聞V.Vの編集者にやって来ました。 チホノワ氏は彼女に圧力をかけ、記事を削除するよう主張した。 ジャーナリストらは、このわいせつな行為を「教会検閲」を導入しようとする試みであるとみなした。
ユースタティウス大司教のアレクサンダーの地への滞在には、さまざまなスキャンダルが伴う。 歴史的建造物を「1905年のアレクサンダー共和国」に移すという提案による司教の軽率な行動により、教会全体の権威に深刻な打撃が与えられた。 そして、教区の建物を備えた大聖堂広場を建設する（O. Ryzhenkova。「アレクサンドロフスク教区は大聖堂広場の建設を提案している」// 2014 年 10 月 22 日付新聞「A 郡市」）、これはアレクサンドロビ派から極めて否定的な反応を引き起こした。正教会全体の貪欲に対する非難（アレクサンドロフスクについて） フォーラムでは次のような声明を見つけることができます。 「他の商人や詐欺師と同じように、教会には市の中心部に高価な土地が必要なだけだ」「世界を喰らう者たち！」「この混乱はいつ終わるんだ？ 1905年から1906年のような労働者の蜂起が起こらずに済むことを願っています。」、「この記念碑の混乱全体は、ウクライナの大騒ぎを非常に思い出させます...私たちも、全ロシアのマイダンに備えるために社会の分裂を計画しているようです」）。 つまり、ユースタティウス大司教はその行動によって宗教上の不和を引き起こしたのである。 さらに、司教はおそらく、筆記本の証拠によれば、大聖堂広場には市民墓地と疫病墓地があり、レニングラード包囲戦の生存者の埋葬地もここにあることを考慮するつもりはない（本を参照）郷土史家V.ボラフスカヤ著「アレクサンドロフスカヤの地」）。 共産主義者でさえこの場所を開発に使用しませんでした - そこには公園があります。 そして、教会の建物が先祖の骨の上に建てられているとしたら、そのような冒涜は教会の権威を高めることになるでしょうか？
司教の行動には多くの奇妙な兆候が見られます：突然の制御不能な怒りの爆発、予測不能な行動、突然の気分の変化、礼拝や説教中の記憶喪失...おそらく司教は単に重篤な病気であり、彼の独房の係員や同僚が隠れているのかもしれませんそれは統治し続けるためですか？ そのような人が、いかがわしい人々に囲まれ、聖職者や群れを愛情深い羊飼いとしてではなく暴君として扱い、不適切な行動をとりながら、どうして指導を続けることができるのでしょうか？ 彼の治世の最初の数ヶ月の苦い経験に基づいて、私たちは彼が人​​々を導くことができず、不和、分裂、相互疑惑、そして非難を引き起こすという結論に達しました。
知多教区のように、なぜ焦土化するまで待つ必要があるのでしょうか？ 私たちは涙ながらに、ユースタティウス大司教の到着によって私たちの教区を襲った霊的災害を止めてくださるよう法王にお願いいたします。

アレクサンダー教区の教区民の皆様、深い敬意と希望を込めて。
サインは全部で100枚ほどあります。

アレクサンダー・ユリエフ・ポルスキー教区を率いたのは、ニジニ・タギル司教とネヴィャンスク・イノケンティ（ヤコブレフ）――元ウラジーミル教区行政長官、ロシア芸術家連盟の会員、グラフィックアーティスト、写真家であり、ウラジーミル文化人によく記憶されている人物である。数字

写真提供：ロシア正教会報道部

5月14日、サンクトペテルブルクの元老院広場にある歴史的教会会議の建物で、モスクワと全ロシア総主教キリルの議長のもと、ロシア正教会の聖会議が開催された。 この行事では、多くの問題が議論され、特に霊的教父たちは「教区宣教部門の活動のコンセプト」を承認し、ルーシ洗礼1030周年を祝う問題について議論した。 さらに、多くの重要な人事問題も解決されました。 そのうちの1つはウラジミール大都市に関するものでした。

会議の議事録からわかるように、聖会議では「アレクサンダー教区の現状」について議論され、その結果、ウラジーミル首都圏のこの部門の新しい長が任命された。

2013 年 7 月に統一ウラジーミル教区が 3 つの構成部分に分割されたことを思い出してください。 新しいウラジーミル大都市には、ウラジーミル、ムーロム、アレクサンダー教区が含まれていた。

2013年7月16日の聖会議の決定により、5つの学部長に分かれたアレクサンダー・ユリエフ・ポーランド教区が設立された。 ウラジミール地域のアレクサンドロフスキー、キルジャチスキー、コルチュギンスキー、ユリエフ・ポルスキー地区の行政境界内の教区を統合します。 教区の行政はアレクサンドロフにあり、大聖堂はキリストの降誕を記念したアレクサンドロフスキー教会です。

ユースタティウス大司教

2013年7月16日以来、この教区は一時的にウラジミールメトロポリタン・エヴロジーによって統治された。 2014 年 5 月 30 日、教会会議の決定により、エフスタフィ大司教 (世界ではエフゲニー・エフドキモフ) がアレクサンダー座に任命されました。 それ以前は、チタ教区とクラスノカメンスク教区の教区長を務めていました。 東シベリアの司祭職に関するユースタティウス司教の厳しい政策は、オープンソースに書かれているように、繰り返し公衆の批判の対象となっている。 一部の報告によると、ユースタティウスはチタ教区での奉仕中に、50人以上の人々を司祭職から追放した。 一部のメディア報道によると、アンドレイ・クラエフ執事はライブジャーナルでユースタティウス司教を「カソックの中のスターリン」と呼んだ。

アレクサンドロフのユースタティウス大司教の在職中、聖職者、地方自治体、ウラジミール地域の立法議会、監督当局、アレクサンドロフ市の住民、社会運動「エッセンス・オブ・タイム」が関与した。

2014年10月、アレクサンドロフスク教区の代表者らは、アレクサンドロフのキリスト降誕大聖堂の隣に、学校、図書館、アレクサンダーの記念碑を備えた正教センターを建設するという提案を地区議会議員に打診した。ネフスキー。 これらの建造物の建設は、1987 年にソビエツカヤ広場に建てられた 1905 年から 1907 年の革命戦士の記念碑 (通称「旗を持つ女」) によって妨げられました。 地元議員は記念碑の移転に賛成票を投じたが、アレクサンドロフスクの国民は記念碑を擁護した。 活動家らは議会決定の取り消しを求める署名集めを組織し、ウラジーミル州知事のスヴェトラーナ・オルロワ氏に宛てて訴えた。 ほぼ同時に、アレクサンドロフスク教区とユリエフ・ポリスキー教区の院長らはオルロワ知事に対し、アレクサンドロフでの正教センターの建設と1905年革命の戦士の記念碑の取り壊しを促進するよう要請する再度の訴えを開始した。

このスキャンダルはウラジミール地域の指導部レベルで消される必要があった。 その結果、「旗を持つ女」はその場所に残り、正教センターの建設は開始されませんでした。

5月14日の聖シノドスの会合で、アレクサンドル・ユリエフ＝ポルスキー大司教エフスタフィーは「退任」した。 理由としては健康状態が挙げられています。 「アレクサンダー教区で耐え忍んだ大司教の働きに対して」感謝の意が表明された。 ユースタティウスの眠る場所は聖三位一体セルギウス大修道院です。

シノドスはニジニ・タギル・ネビャンスク司教を新たなニジニ・タギル・ネビャンスク司教に任命した。

インノケンティウス司教の人生のほとんどはウラジミール地方と関係しています。 ヤコフ・ヤコブレヴィチ・ヤコブレフ（世間ではそう呼ばれている）は、1947年にユジノサハリンスクの軍人の家庭に生まれ、ノボシビルスク建築研究所を卒業し、後にそこで教鞭をとった。 1975年にロシア芸術家連盟への入会を認められ、その後専門的に美術活動を開始し、全連盟、共和制および国際展覧会に参加した。 80年代、彼は建築家兼イコン画家としてノボシビルスク教区の教会の装飾を手伝った。

ウラジーミル・ヤコブレフは1983年にウラジーミル・ヤコブレフに移籍した。 1992年、妻の死後、彼は執事に叙階され、その後司祭に叙階された。 1992年9月1日、彼はウラジミール教区行政の建設経済部門の議長およびウラジミール教区評議会のメンバーに任命された。

1993年5月1日、ヤコフ・ヤコブレフはウラジミール市の聖生神女就寝公女修道院の上級司祭に任命され、1995年8月22日にはウラジミール教区行政書記に任命され、1997年4月13日、聖職者は僧侶に剃刀を施した。イノセントという名前で、1998年4月12日、彼は修道院長に昇進し、2005年12月21日、スズダリ市のアレクサンダー修道院の牧師およびスズダリ地区の修道院の院長に任命された。教区行政書記の任務。 2007 年 3 月 19 日、彼はArchimandrite の階級に昇進しました。

イノセントの人生の新たな時期は、ニジニ・タギルとセロフの司教に任命された2011年に始まりました。

ウラジーミルの文化人たちは、イノケンティが創造的で思慮深い人物であり、デリケートな問題を含むさまざまな問題について対話を行い、共通言語を見つけることができた人物としてよく覚えている。