公正な社会とはどのようなものであるべきでしょうか？カナシュ・G・ユ「人文科学における「公正な社会」の概念」

『正義論』の第二部では、公的機関の活動における二つの正義原理の実現の可能性を研究テーマとしている。良心の自由と法の支配、物質的富の分配の公平性と世代間の関係における正義、市民の義務と市民的不服従、政治的寛容と良心の自由など、問題は非常に広範囲にわたる。この部分では、著者は哲学的抽象概念の高さから政治学、法理論、経済学のレベルに降りていきます。ロールズの主な目標は、彼の原則が空虚な抽象概念ではなく、作業仮説であることを証明することであり、これらの原則に基づいて、社会の基本構造の実用的な制度を構築することは十分に可能です。ロールズが主張する制度は、正義の 2 つの原則に従う制度であるため、立憲自由民主主義の伝統的な制度です。公正な制度が徐々に結晶化していくこのプロセスは 4 つの段階で起こります。その結果、公正な政治憲法、公正な経済構造、そしてこの不完全な世界における不正義を克服するメカニズムが現れます。

場合によっては、政府が自由を制限することもあります。ただし、それは自由そのものの利益のためであり、安全を維持する必要性に基づくものに限られます。これは、いかなる状況においても良心の自由を制限することはできないことを意味します。特に、寛容の原則は不寛容な人にも適用されなければなりません。

平等な市民権の原則は、市民が政治プロセスに自由に参加する機会が与えられることを意味します。この目的を達成するには、権力の分立と、権力の濫用の可能性に対する抑制と均衡が必要となる。公正な政治憲法とは、政府の権力を制限しながらも、法律を遵守するのに十分な権力を残した憲法のことである。

次に立法段階が続き、公正な法律が検討され、経済政策と社会政策の仕組みが定められます。この段階では、個人は福祉国家の基本的な経済的および社会的取り決めを選択します。公正な経済秩序は本質的に正義の第二原則に従います。ロールズは、社会主義と資本主義が正義の第二原則を同等に満たすことができると信じています。それは、格差と機会の公正な平等の原則をどのように最大限実現するかということです。公教育への補助金を通じて教育と文化への平等なアクセスを提供するという政府の取り組みは、形式的な機会の平等ではなく、公平な機会の平等を前提としている。それは平等な競争の場を提供します。それは独占の形成を防ぎ、すべての人に社会的最低限度を保証します。

経済的正義には、政府の 4 部門の活動が関係します。投資部門は競争力のある価格システムを維持し、「不当な市場支配力」の形成を防ぎます。安定化部門は完全雇用を維持し、市場経済の効率を促進します。転勤支店は社会的最低限度の維持に役立ちます。分配部門は「課税と財産権の必要な改善を通じて、おおよその正義を維持します。これらすべてにおいて、福祉国家の伝統的な手段が機能している。重要な追加点の 1 つは、ある世代が過剰な資源を吸収して他の世代を犠牲にして生きることを正義が許さないということです。差額原則の結果の 1 つは、貯蓄の公平原則です。各世代が他の世代の福祉に配慮することが求められます。

ロールズは制度上の正義の維持にも注意を払っています。彼は、現実の生活では制度上の正義が完全には実現できないことを理解しており、私たちの疑問に次のように答えています。

「...法律自体の価値が法律に従う十分な理由である場合、法律の不正義はその法律に従わない十分な理由にはなりません。」

ロールズ制度は、顕著な社会政策と商品流通の機能を強調した立憲民主主義の制度です。基本的な制度の正義は国民の政治的義務を生じさせ、公正な法律への服従を要求し、デモや市民的不服従運動などの限られた形態の抗議のみを許可する。

公正な社会という考えは、古くから人類の心を興奮させてきました。しかし、そのような社会を構築しようとするあらゆる試みは、実際にはさらに大きな不正義と独裁に変わったのです。地球上に公正な社会は可能でしょうか？
最近、私はロシアキリスト教人道アカデミーの哲学クラブで、有名な社会学者哲学博士、G.L.トゥルチンスキー教授によるポスト世俗社会についての講義を聞きました。 Tulchinsky G.L. によると、今、私たちは啓蒙プロジェクトの文字通りの実行を経験しています。すべては人間の名の下にあり、すべては人間の利益のためにあり、人間はすべてのものの尺度です。しかし、20世紀の終わりまでに、人は必ずしも善良であるわけではなく、人間のニーズのすべてが善であるわけではないことが明らかになりました。
これからの新しい社会はどのようなものになるのでしょうか？

世界的に有名な社会学者ロナルド・フランクリン・イングルハートは、38 年間をかけて 84 か国 (ロシアを含む) の価値観の動態を研究しました。そして、世界では生存と集団主義の価値観から、個人の自由な自己実現の価値観への変化が起きていると彼は述べました。この変化は、一定の幸福度に達すると起こります。イングルハルトはこれを、社会的および政治的発展を決定する人間発展の概念と呼びました。スウェーデンは今日の人類の発展を示す最良の指標を持っています。

国が違えばペースは違いますが、動きのベクトルは同じです。自由の価値観から安全保障の価値観へ、その逆を行ったのはロシアとウクライナの 2 か国だけです。
ソ連は主なベクトルに従っていたが、ロシアは最近、逆の方向に動いている。

ロシア社会は現在、特に次の 3 つのことを必要としています。
1\ 市民社会;
2\ 本格的なエリート（新しい地平とその新しい地平への道を切り開く「長い思考」を持つ人々）。
3\ 明確な文化政策。

イングルハルトによれば、現在の状況はヘレニズム後期や古代ローマ帝国の終焉の時代に似ているという。そしてまた、社会秩序と物質的繁栄、自己実現のための多くの自由、出生率の低下、そして新しい宗教の模索がありました。

現代の大量消費社会は文明の成果であり、それを拒否する人はほとんどいないでしょう。しかし、対処しなければならないマイナスの影響もあります。最初の結果は価値相対主義です。

伝統的な文化では、価値観は低いもの（物質的なもの）から高いもの（精神的なもの）まで階層的に配置されています。現在、これより高い値も低い値もありません。それは悪いことではありませんが、価値観の階層が失われます。道徳や道徳の観点からすべての価値観が等しい場合、これは悪いことです。

大量消費社会では、誰かが必要とするものだけが存在する権利を持ちます。誰も必要としないものは存在しません。
私たちは何が欲しいのかは分かりませんが、何が望まないのかは知っています。私たちは、どんなニーズも満たしてくれる、自給自足で価値観がフラットな世界にいます。そしてこのこの世には超越的なものは必要ありません。

私たちは誰も何も変えようとしない、自給自足的なパフォーマンス社会を持っています。この世界を超えて行きたいという要求はなく、新しい地平線を求める必要もなく、何か他のものへの超越もありません。

私たちは文明を創造しましたが、今、それをどう扱えばよいのかわからずに苦しんでいます。
芸術にも政治にも未来のイメージはなく、イデオロギーもありません。新しいものは古いものに求められます。すべての芸術は、現在の否定としての左翼抗議の性格を持っています。
すべては単純な線形ロジックを使用してモデル化されます。これらすべての背後には、単純で合理的なスキームとモデルがあります。

高いレベルの幸福が確保されている限り、大量消費社会という内在する自給自足の世界は、抗議活動も新しい宗教の模索も、すべてを「消化」します。
しかし、電気が消えるとすぐに、私たちは8〜9世紀の社会に戻ってしまいます。そして、寛容と多文化主義という私たちの価値観はすべて不要であることが判明します。人々は安全と生存の価値観に導かれ始めるでしょう。

ドイツの哲学者ユルゲン・ハーバーマスは、宗教が復活しつつあると述べています。
宗教だけが人に超越的な経験を与えます。

世俗化後の新たな社会が私たちを待っているのでしょうか？

世俗社会は、人間の心の成果に基づいて人間のニーズを満たすことを目的とした現代社会です。
世俗性とは世俗主義であり、合理主義的に構造化された社会の自給自足であり、近代の偉大なプロジェクトであり、それは実現されています。

ポスト世俗性における新たな超越性の探求が目に見える。
しかし、この探求は結局のところ宗教に帰着するのでしょうか? - いいえ。

人間は神に近い、哀れで惨めな生き物です。そして、この哀れな有限の存在は、無限を理解したいと望んでいます。しかし、彼はこの無限を有限の観点から理解します。

トゥルチンスキー教授 G.L. 考えられる 4 つの戦略を特定します。
1\ 完全操作戦略 (誰とでも、どんな方法でも操作できるようになりました)。
2\ すでに存在しているもの、または存在していたものの中に何か新しいものを気にし、探します。
3\ この世界を否定する戦略（世界は簡単に「消化」します）。
4\ 4番目の戦略は「新たな超越者」の探索です。

私の意見では、ロシアは憲法によれば社会国家であるにもかかわらず、現在ロシアでは聖職者社会に戻る傾向がある。
最近、私は有名な文芸評論家で著名人のイリーナ・ドミトリエフナ・プロホロワとの会合に出席しました。彼女は、私たちは実際には世俗的な文化を持ったことはなく、常に聖職者の文化を持っていたと信じています。前世紀の90年代、ロシアに世俗社会が本格的に初めて誕生したが、それは現在危機に瀕している。それは、聖職者文化が再び私たちに提供されるとすぐに形成されました。

古代ギリシャの哲学者でさえ、すべては繰り返されることに気づきました。プラトンは紀元前 360 年の対話篇「共和国」の中で、寡頭制が民主主義に、民主主義が専制政治に、専制政治が寡頭制に、というように循環的に置き換えられると書いています。
プラトンは、理想的な状態を、誰もが自分の才能に最適に対応する場所を占める公平な状態として理解しました。正義とは、誰もが自分で選択し、他の人が同じことをするのを妨げないことです。

プラトンの理解では、正義は人々を団結させる主なものです。正義の欠如は不和、相互闘争、憎しみをもたらし、共通の生活や活動が不可能になります。

「正義は最強にふさわしいものだ」と、あるトラシュマコスは対話の中で言います。「あらゆる権力は自らに有利な法律を制定します。民主的 - 民主的、専制的 - 専制的。他の場合も同様です。法律を確立した彼らは、それが臣民にとって公平であると宣言します。どの州でも正義とは同じもの、つまり既存の政府に適したものとみなされている。」

エンゲルスによれば、国家は経済的に支配的な階級の権力機関として私有財産の形成の過程で生じた。
プラトンは国家を抑圧の装置としてではなく、一種の善として語った。「人々がその両方を味わったとき、つまり不当な行為をし、不当な扱いを受けたとき、彼らは<..>不公平を生じさせず、不公平によって苦しまないためには、お互いに合意に達することが得策であると考えました。ここが法律と相互合意の起源です。」

プラトンは民主主義は最悪の政府形態であると考えました。国家建設の原則は多数派の意志であるため、実際に統治するのは「群衆の支持」を得た者です。平等と不平等を平等にすることは、かえって不公平になってしまいます。

アメリカもロシアも民主主義とは名ばかりだが、実際は氏族寡頭制である。

プラトンはまた、寡頭制は誤った国家構造であると考えました。なぜなら、「この種の国家は必然的に統一されないが、その中にはいわば2つの国家が存在することになる。一方は貧しい者の国家であり、もう一方は富裕者の国家である。」」

「私たちの意見では、国家の統一性の喪失と多くの部分の崩壊につながるものよりも大きな悪が国家にとって存在するでしょうか？そして、国家を結び付け、その統一を促進すること以上に大きな善があるでしょうか？」 - プラトンは質問し、「私たちの意見では、それはありえません」と答えます。

プラトンによれば、完全な国家は、少数派にも多数派にも奉仕せず、特定の層や階級の利益を表明せず、それらすべてを全体に奉仕させるように構造化されています。国家の統治者は、階級の壁が才能と高貴な人々の昇進の障害にならないようにしなければなりません。

古代ギリシャと古代東洋の哲学では、正義は自然の存在の内部原理として、社会秩序に反映される物理的、宇宙的な秩序として考えられていました。
正義とは、権利と義務、労働と報酬、功績とその承認、罪と罰の対応など、行為と報復の対応の要件を含む、当然のことの概念です。

アリストテレス以来、2 種類の正義を区別するのが慣例となってきました。
1\ 平等主義 - 平等による平等な分割として。
2\ 分配 - 何らかの基準に従った比例分割。

経済学では、正義は限られた資源の分配における国民の平等の要件です。
アメリカの哲学者ジョン・ロールズは、著書「正義の理論」の中で、正義に関する 2 つの基本原則を定式化しました。社会的および経済的差異は、将来の世代に対する責任の原則と公正な不平等の原則に従って、社会の最も恵まれないメンバーに最大の利益がもたらされるように調整されなければなりません。

1974 年ノーベル経済学賞受賞者の F.A. ハイエクは、いかなる変化も一部の人にとっては利益をもたらし、他の人にとっては損失をもたらすため、「進化は公平であるはずがない」と信じています。したがって、正義の要求は開発の停止に等しい。

ノーベル賞経済学者ミルトン・フリードマンは次のように信じています。私は自由の支持者ですが、自由と正義は同じものではありません。正義とは、誰かが何が公平で何が公平でないかを判断することを意味します。」

大恐慌から抜け出すために、フランクリン・ルーズベルト米国大統領は 1933 年から 1936 年にかけて新たな公正な路線を追求し始めました。彼はそれを「忘れられた人のためのニューディール」と呼んだ。「政府の政治哲学から忘れ去られた国中の男女が、何をすべきか、そして国の富をより公平に分配するための指示を私たちに求めています...」
ジョセフ・ケネディはこう回想している。「当時、私は、法と秩序を維持するという条件の下で残りの半分を保持できると確信できるのであれば、喜んで財産の半分を手放すつもりだと感じ、またそう言った。」

ルーズベルト大統領の「ニューディール政策」は、人々の経済的動機は主に正義と道徳によって決まると信じていた有名な経済学者J.M.ケインズのレシピに従って実行されました。
政府の政策の結果、ニューディール政策の初年度に米国の総経済生産高は 45% 増加しました。

カール・マルクス、フリードリヒ・エンゲルス、ウラジーミル・レーニンは、一国で公正な社会、共産主義を構築することを夢見ていました。ロシアでは「公正な社会」を構築する過程で、１０００万人以上の人命が失われた。平等分配の原則は、公正な社会ではなく全体主義的な独裁制をもたらしました。

公平な社会を築こうとどれだけ努力しても、何もうまくいきませんでした。私たちは常に人間の邪悪な性質に遭遇しました。
人々（プラトンの定義によれば「政治的動物」）は厳格な管理を必要とし、そうでなければ与えられた自由が彼らを滅ぼすことになる。
アリストテレスとキケロも、最大の自由は専制政治や最も不当で厳しい奴隷制度を生み出すことを認識していました。

反抗的で飢えた自由と、穏やかで十分な栄養を与えられた奴隷生活のどちらが良いでしょうか?
それぞれ自分自身に！

社会は公平でありながら経済的に効率的であることができるでしょうか?
私は断言します。公正な社会だけが経済効率を向上させることができます。

「公正な社会」を構築するという考えがソ連とともに消滅しなかったという事実は、共産主義中国の成功によって証明されています。

人々はもはや資本主義や社会主義を気にせず、正義を必要としています。そして社会主義の下では正義はほとんどなく、資本主義の下ではさらに正義はなかった。
人々は搾取に対してではなく、賃金が労働努力を反映していない不正義に対して激怒しています。学校教師の給料と、全国民のものである天然資源への権利を独り占めしている寡頭政治の収入との違いを思い出せば十分だろう。

一握りの富裕層から取り上げて貧しい人々に大衆に与えるのと、貧しい人々から取って金持ちに与えるのでは、国有化と民営化のどちらがより公平なのでしょうか？

最も優れた者が最も強力な者に行き着くという自然の法則を和らげるために、人々は公平な不平等、つまり「社会正義」を考案しました。
1\ 法の下のすべての人の平等
2\ 通常の生活水準を保証する賃金
3\サポートが必要な人を助けます。

オオカミ（寡頭政治）に餌を与え、羊の安全を確保するには、どうすれば公平な方法で社会を組織できるでしょうか? 出来ますか？

貧しい人が存在するから金持ちが存在する。これにより、裕福な人々に快適な生活を提供しながら、貧しい人々が搾取されることが可能になります。

人は最終的に何を望むのでしょうか？ - 他の人を犠牲にして繁栄するために他の人を征服すること。
90年代のロシアで革命家たちは何を望んでいたのか?人々を幸せにすること、それとも自分たちの富を得るために権力を掌握することだったのか?
これらの「リーダー」たちは皆、法外な虚栄心に病んだ人々です。彼らは麻薬中毒者と同じように、自分の情熱を満たし権力を得るためにどんな犠牲を払ってでも努力します。これは民主主義のための闘争ではなく、日当たりの良い場所をめぐる動物たちの闘争だ。

人々は実際に何を望んでいるでしょうか？彼らは、自分たちが生きている以上に、より良く生きたいと思っています。彼らは正義を望んでいます。しかし、彼らは正義の中で生きられるでしょうか？

正義の最も顕著な例は、ライブキューであるように思われます。しかし、ここでも、自分には他の人より多くの権利がある、法律は自分のために書かれたものではないと信じて、列に飛びつきたがる人がいます。

正義とは何ですか？
これは無駄な質問ではありません。おそらく宇宙全体がその上にあるのでしょう。最高裁判事は存在するのか？宇宙は公平に組織されていますか?
正義という考えは私たちのどこから来るのでしょうか？

世界はイデアによって支配されており、あらゆる物事には、この物事についてのイデアが先行している、とプラトンは信じていました。彼は、宇宙を支配する法則は同じであり、それは小宇宙の人間と大宇宙の国家の本質、構造、機能が似ていることを意味すると信じていました。

現代の最も偉大な物理学者、W. ハイゼンベルクは次のように認めています。「現代物理学は間違いなくプラトンに有利に問題を解決すると思います。物質の最小単位は、通常の意味での物理的な物体ではありませんが、プラトン体系における形式、構造、またはアイデアです。」

神経科学者によると、人の感情領域に関連する脳の多くの領域が正義感を担っているとのことです。正義への渇望は、より「公正な」部族に生存上の利点をもたらすため、人類の部族発展の過程で遺伝子レベルで形成されたと主張されています。

『人類の進化』の著者で生物科学博士のA・V・マルコフ教授は、「ホモ・サピエンスは進化の最終段階ではないのか？」という質問に答えた。「一つ言えることは、人類の出現により、文化進化が生物進化に影を落としているということです。つまり、選択の性質と方向性を変えるのは文化の変化なのです。」

人間社会でも、他の社会と同様に、自然法則が支配します。弱い者は死に、強い者は生き残り、回復力のある者は適応します。力の支配が支配します。すべてのトリックと嘘の背後には、純粋に動物の生存競争が横たわっています。わずかなアドバンテージを利用して相手を制圧します。

権力は望ましくないものを抑制するために使われます。権力はコミュニティを統治する必要性から生まれます。権力階層は軍隊、刑務所、科学アカデミーでも同じように再生産されます。先頭にリーダーがいて、その周りに取り巻きがいて、その下に部下がいます。これは遺伝子レベルで固有のものであり、すべての高等動物で観察されます。

官僚機構の最も効果的な形成は試験であるように思われる。しかし、統治者にとっては、プロフェッショナリズムよりも個人的な忠誠心が重要です。なぜなら、主な任務は個人の権力を維持することだからです。

昨日は映画「クロムウェル」を観ました。圧政が民衆の表現から生まれるという事実は、プラトンによって指摘された。革命家たちは権力を握るために、常にすべての人にとって公平な社会を築くと約束したが、結果は専制政治だった。

支配しようとする者が常に存在し、服従し従うことを望む者が常に存在しました。社会で進歩する創造的な人々はわずか 10 パーセントです。さらに約1割はいわゆる「社会のクズ」だ。残りの人々は「不活性な大衆」であり、不正義を嘆き、新しい公正な社会を夢見ながら、必要に応じて生きています。

数千年前の文学と哲学の記念碑は、妬み、欺瞞、貪欲が人間の本質において根絶できないことを証明しています。生活条件も、歴史的時代の性格も、経済制度や政治制度も、私たちを本質的に変えることはありません。私たちは今でも 2,000 年前、3,000 年前、そして 5,000 年前と同じです。時代は変わっても、人は変わらない。

限られた人生の中でも、何も変わらないことに気づきがちです。革命や戦争は誰にとっても不必要な不安を引き起こすだけです。存在の法則は、善意によって変えることはできません。一部の統治者は他の統治者に取って代わり、彼らが言うように、何かを「より良い方向に」変えようとしますが、遅かれ早かれすべてが正常に戻ります。

「人間は反逆者として造られました。反逆者は幸せになれるのか？ – フョードル・ドストエフスキーは大審問官の伝説の中でこう書いています。 - 彼は弱くて意地悪です。彼が今どこでも私たちの権力に反抗し、反逆していることを誇りに思っているとはどういうことですか？」

不公平な世界秩序に対する反応として、地球外世界での公正な社会についての考えが生まれました。イエス・キリストは山上の説教の中で神の国の正義について語られました。ロシアでは、公正な社会の夢が「目に見えない都市キーテジの物語」に具体化されました。

ユートピアのモチーフは、ほぼすべての国の神話に存在します。最も有名なユートピアは、トーマス・モア「ユートピア」、トンマーゾ・カンパネラ「太陽の街」、フランシス・ベーコン「ニュー・アトランティス」などによって作成されました。

現在、さらに多くのディストピアが作られています。人々はすでに公正な社会を構築する可能性への信頼を失っているようです。多くの人は人間の完全さという理想的な希望を諦めています。人間は二本足の動物であり、強制と恐怖だけを理解できると見なされています。

ディストピア小説『1984』の著者であるジョージ・オーウェルによると、すべてのユートピアは「完璧を前提としているが、幸福を達成できない」という点で似ています。オーウェルは、エッセイ「なぜ社会主義者は幸福を信じないのか」の中で、次のように述べた正統派哲学者ニコライ・ベルジャエフの考えに同意している。問題は、どうやってユートピアを回避するかだ。」

ニコライ・ベルジャエフは著書『精神の王国とシーザーの王国』の中で次のように書いている。周囲の世界の悪によって傷ついた人は、完璧で調和のとれた社会生活の秩序を想像し、イメージを呼び起こす必要があります。」

作家ボリス・ナタノビッチ・ストルガツキーは、「公平な社会、つまり誰もが自分のものを持つ世界」を信じていました。

「私たちにとって公正な社会もまだ実現していません。そして、人間の怠惰、特に攻撃性の傾向を根絶する方法を子供の頃に学ぶまでは、それは達成できません。」
「性的に成熟した人類の10パーセント、最大20パーセントが、少なくとも多かれ少なかれ自分の仕事に興味を持てるようにしてください。残りの部分については... - 仕事への断固とした抵抗と、景品への制御できない欲求。輝かしい夢は、ビール瓶をリラックスした手に持って、次の椅子に足を乗せて椅子に座ることです...」
「偉大な教育理論が創造され、実行されない限り、公正な社会は存在しません...すべては千年後も以前と全く同じように継続します...」

2015年までに世界の人口は100億人になるでしょう。増え続けるニーズを満たすために、人類は 2030 年までに地球が供給できる量の 2 倍の量を必要とするでしょう。
資源が不足している状況では、分配の平等と最善が最善のどちらのアプローチが勝つでしょうか?

自主的な自粛だけがあなたを救ってくれます。なぜなら、強制的にニーズを制限し、生活水準を低下させると、社会的爆発が起こるからです。
消費者経済を変える時が来ています。そのためには世界観や価値観を変える必要があります。物質的な自制と精神的な変革のイデオロギーが必要です。そうでなければ、人類は生き残ることはできません。

人は、自分が生き残るために他人を騙し、貪り食うという原則に従って生きています。
殺人、紛争、紛争のない日はありません。どこでも生存のための闘争があり、その結果、終わりがないように見える一連の死が発生します。人類の歴史全体は、殺人、裏切り、戦争の歴史です。過去 5,000 年間で、人々が戦わなかったのは 215 年だけです。

世界は女王陛下の嘘によって支配されています。真実を語る人たちが現れたり消えたりする一方で、彼らの愚かな正直さのおかげで嘘の王国は成長し、強化されます。そして、奇妙に思えるかもしれないが、真実が勝つこともありますが、嘘が支配します。

私は個人的にこの世界にうんざりしています。私は、最高裁を信じる人がほとんどいない、嘘の上に築かれた不謹慎な社会では生きられないし、生きたくない。

カントによれば、正義への欲求は神によって定言命法として私たちの中に植え付けられる。
正義感は創造主によって私たちに本来備わっており、私たちを最高の真実へと導きます。

各宗教には独自の正義の概念があります。たとえば、ヴェーダの宗教は、世界には偶然など存在せず、起こることはすべて以前の原因と関連している、私たちの周りに見られ、私たちが住んでいる世界は依然として法、正義、秩序の世界であると主張します。。

おそらく、スポーツの公正な成果であるオリンピックは、公正な社会のモデルなのではないでしょうか?
いいえ、ここにはドーピング、窃盗、改ざん、司法共謀などの欺瞞が存在します...

1980年のモスクワオリンピックの後、L.I.ブレジネフはソ連は破産したと宣言した。
冷戦、軍拡競争、高額の費用がかかるオリンピック、危機、革命、国家の崩壊、寡頭制、民主主義、圧制…すべてが繰り返される。

オリンピックはロシアを救うのか、それともソ連の時のようにロシアを破滅に追い込むのか?

人々は支配的な不正義にうんざりしています。
政治家の約束にもかかわらず、ロシアにはもはや正義はない。貧乏人はさらに貧乏になり、金持ちはさらに金持ちになる。
新しい公正な社会は必要だから避けられない！

しかし、超越的なものに依存せずに公正な社会を構築することは可能でしょうか？

人間の生きる意味については、科学や文化では答えられません。なぜなら、それはこの世に限定されたものだからです。そして、人生に意味があるなら、その意味はこの人生の境界を超えた、超越的なものにあります。

人生の目的は人生そのものではなく、それ以上のものです。人は死ぬために生まれてくるのではなく、何かを創造し、精神的な経験を積み、死後も生き続ける何かを残すために生まれます。
「...人間は橋であって、目標ではない...」――ツァラトゥストラは、「ゲイの科学」の陰気な天才フリードリヒ・ニーチェの口を通してこう言った。

私たちが公正な社会を構築することを妨げるものは何でしょうか?
材料や技術的基盤が不十分ですか？人間自身の堕落？それとも何が公平かについての誤解でしょうか？

「環境のせいなのか、それとも人間の卑劣な本性のせいなのか？」 -ドストエフスキーに尋ねた。

ドストエフスキーは、「おかしな男の夢」という物語の中で、公正な社会の構築に対する主な障害は人間の邪悪な性質にあることを説得力を持って証明しました。
「はい、はい、結局私は彼ら全員を堕落させてしまいました！ ...彼らは嘘をつくことを学び、嘘に恋をし、嘘の美しさを学びました。 ...その後、官能性がすぐに生まれ、官能性が嫉妬、嫉妬、残酷さを生み出しました...彼らが犯罪者になると、彼らは正義を発明し、それを維持し、自分たちが設定した規範を保証するために正義を発明し、すべての規範を自分たちで規定しましたギロチンです。」

消費財が豊富にある状況で国が所有するというのは不条理な気まぐれである。社会主義の豊富なメリットを提供する生産手段である機械や装置の生産者を説得しようとすることも同様にばかげている。

しかし、一般の人々にとってより大きな関心を集めたのは、伝統的に社会主義を支持する議論であった。この議論は権力の問題に関連しており、今でも社会思想の周縁部で重要視されている。資本、生産手段の私的所有。民間企業における労働者の雇用と、この方法で労働者を管理する能力。これに基づいて生じる個人的な財産。国家との密接な関係 - かつては疑いもなく、これが巨大な権力へのオープンアクセスを実現した。マルクスとエンゲルスは共産党宣言の中で、「近代国家の行政権はブルジョワジーの諸問題を管理するための委員会にすぎない」と主張しました（これは大げさではありませんでした）。

権力が依然として資本の所有者にあることに異論を唱える人はいない。しかし、大規模な営利企業が誕生した現代の状況では、原則として所有者は管理や統制に関与しません。資本の所有と管理の両方を行った偉大な起業家

アメリカ人のヴァンダービルト、ロックフェラー、モーガン、ハリマン、そして他国の彼らの兄弟は過去のことです。その代わりに、しばしば停滞しがちな大規模な企業幹部の軍隊が出現し、それに伴って、企業の活動に経済的関心を持ちながらも、意思決定に影響を与える機会を奪われた多数の株主が現れた。独占の力、つまり競争に制約されない価格を通じて消費者を搾取することは、かつて米国で独占禁止法の対象であったが、国際競争と急速な技術開発の圧力の下で背景に退いてしまった。今日主導的な地位と経済的影響力を提供しているものは、明日には時代遅れになります。少し前までは大企業の権力に対する懸念がよくありましたが、今日では多くの企業がその停滞状態や経営陣の無能さを懸念しています。これまで経営者が労働者や消費者を搾取することに費やしてきたエネルギーの一部は、現在では社内での自分の地位の獲得、維持、向上、あるいはより正確には個人の収入の確保に向けられています。一般に認められている仕事のモチベーションである、こうした欲求を高めたいという願望は、成功した企業経営者にも当てはまります。

だからといって、資本が政治力、つまり国家や社会全体に影響を与える能力を失ったわけではない。企業は、規模の大小を問わず、個別に、あるいは業界全体で共同して、非常に強い決意を持っており、

近代的な政府システムの枠組みの中で経済的利益を効果的に表現します。しかし今日、彼らは、政治的発言力と影響力を持つ俳優のより広範なコミュニティ、つまり経済発展を通じて出現したコミュニティの一部にすぎません。

かつて、資本家階級のほかには、プロレタリアート、農民、地主しか存在しませんでした。これらの階級は、地主を除いて、従属的な地位を占め、大人しく沈黙を保っていた。現在、科学者、学生、ジャーナリスト、テレビ司会者、弁護士、医師、その他多くの専門家グループもいます。彼らは皆、一定の影響力を持っていると主張しているため、今日では起業家の声は数多くある声のうちの 1 つにすぎません。国家所有制度の利点を証明するためにこの声を選び出そうとする人々は、とっくの昔に歴史のものとなっている。そして、ソ連、東欧諸国、中国など、80年間にわたって国有制が支配してきた国々の実体験からしても、そのような制度が市民的自由の拡大に寄与すると信じる理由はまったくない。まったく逆です。こうして社会主義を支持する主な議論は消え去り、この事実が広く受け入れられるようになった。社会主義政党は今でも存在しますが、伝統的かつ完全な意味での国家所有制の確立を主張する政党はありません。このような政策への支持を表明した英国労働党の綱領の第4項目は、以前は一種のロマンチックな過去の残響と考えられていたが、現在では綱領から完全に削除されている。

したがって、社会主義はもはや公正な社会だけでなく、単に魅力的な社会の模範的なモデルとしても認識されませんが、古典的な形態の資本主義もまたそうではありません。極めて重要なことは、現代経済の発展と成長に伴い、国家にはますます多くの機能と責任を遂行する責任が与えられているという事実である。まず第一に、民間経済にはその性質上提供できない種類のサービスがあり、経済の発展に伴い、民間経済で採用されている生活の質の基準間の不均衡がますます増大し、ますます醜悪なものとなっている。そして公共部門。テレビ制作には巨額の民間資金が費やされていますが、これらの番組は貧しい公立学校で学ぶ子供たちが視聴しています。市内の立派な地域では、清潔に整えられた美しい家々が見られますが、その前には汚れた歩道があります。店では膨大な数の本が売られていますが、公共図書館の本棚は空です。

同時に、経済の民間部門の効果的な機能を確保するために、多くの

さまざまな政府機能。経済が成長するにつれて、これらの機能はますます重要になります。貿易業務の発展には新しい道路の建設が必要です。消費量の増加には廃棄物処理活動の増加が必要です。航空輸送量を拡大するには、最新の設備を備え、飛行の安全を確保するために適切な人員を配置した新しい空港の建設が必要です。

経済活動のレベルが高まるにつれて、国民と企業をより効果的に保護するという問題が特に重要になります。高速道路や自動車が登場するまでは、交通警察は必要ありませんでした。人々の食生活はますます多様化しており、人々は食品の過剰なカロリーが肥満につながることを心配し始めています。現在、内容物の詳細な組成を包装に表示し、食品添加物の使用を規制し、食品への汚染を防ぐための措置を講じる必要があります。生活水準の向上と人生の喜びをより十分に経験する機会は、以前は正常で完全に許容されるものとして認識されていた、人間の存在に関連するいくつかの危険な現象から人々が自分の健康と人生そのものを守ろうと努力するという事実につながります。古典的な意味での社会主義がその意味を失いつつあるにもかかわらず、経済が発展するにつれて、社会的措置と政府の規制はますます重要になっています。

政府の介入がなければ、現代の経済は正常かつ安定して機能しないことも付け加えておく必要があります。過度の投機活動、深刻かつ長期にわたる危機、うつ病は有害な結果をもたらします。これらのプロセスを管理するために正確にどのような措置を講じる必要があるかについては激しい議論が行われていますが、これが国家の任務であることに疑問を抱く人はほとんどいません。大統領や首相は、選挙中に経済情勢について最大限の厳しさで質問されることを知っており、誰もがこの試験に合格できるわけではありません。

包括的社会主義の考えが受け入れられ、効果的なイデオロギー教義としての重要性を失った後、それほど普及していませんが、反対の教義が生まれました。私たちは民営化、つまり国営企業や機能を民間所有者や起業家の手に戻すこと、そして市場経済への移行について話しています。原則として、一般民営化は今日、社会主義と同様に容認できません。経済活動には市場メカニズムの役割に疑いの余地がなく、議論されるべきではない広大な領域があります。しかし、同様に広大な地域もあり、経済的幸福のレベルが向上するにつれて常に成長しており、そこでは国家のサービスと機能が厳密に必要であるか、または非常に適切であると思われます。

社会的な視点。したがって、政府政策の主要な方向としての民営化は社会主義と何ら変わらない。どちらの場合も、イデオロギーの主な目的は、考える必要性から逃れる機会を提供することです。公正な社会では、このような問題を解決する場合、1 つの主要なルールが適用されます。それは、それぞれの特定のケースにおいて、特定の社会的および経済的状況を考慮して決定を下さなければならないということです。私たちは教義の時代ではなく、実践的な解決策の時代に生きています。

現代の社会経済システムの発展には、公共政策に影響を与える傾向があり、国家側で一定の措置を講じる必要があります。必要な消費財やサービスの生産を効果的に確保する市場経済は、比較的迅速な利益に重点を置いています。この利益が成功の尺度になります。資本は長期プロジェクトに渋々投資されるか、まったく投資されない場合もあります。生産や製品に関連する社会的悪影響を防ぐために割り当てられる資金が不十分であり、たとえば、起業家が環境破壊に対する責任を負う気がありません。

政府が民間企業の期限を超えてプロジェクトに投資した例は他にもたくさんあります。現代のジェット機は主に防衛研究開発の成果です。医学分野における多くの発見は、政府の支援を受けて行われた研究の結果として行われています。民間企業や研究者が活動する時間とコストの制約を考えると、そのような開発はまったく不可能です。現代において、労働生産性の最も目覚ましい成長は農業において達成されています。また、それは主に国の参加のおかげで可能になりました。たとえば、米国には、農業大学のシステムがあり、これらの目的に特別に割り当てられた土地からの収入を通じて国が支援しています。連邦政府または州政府が運営する広く発達した実験ステーションのネットワーク。農家は、農業省の特別サービスを通じて、資格のある農業技術者から支援を受けます。

第二次世界大戦後、日本の急速な経済成長は主に広範な政府支援に支えられた研究や投資活動によって推進されており、これはまったく正常なこととして認識されています。そしてどの国でも、経済発展は高速道路、空港、郵便サービス、さまざまな都市インフラ施設に対する政府の資金に依存しています。

これまで述べてきたことから、次の結論を導き出すことができます。公平で合理的な社会では、戦略と行動はイデオロギーの原則に従属するものではありません。行動は、それぞれの特定のケースについての一般的な事実と状況の分析に基づいていなければなりません。もちろん、深い満足感を持って自分の経済状況を示すのは素晴らしいことです。

そして政治的信条: 「私は自由企業制度の強力な支持者です」または「国家の社会的役割を心から支持します」しかし、繰り返しますが、そのような発言は、これらの問題を真剣に考える必要性から後退することを意味します。空虚なレトリックの領域。

これらすべての考慮事項は、近年特に関連しています。 1994年の選挙で米国議会で権力を掌握した共和党の多数派は、「アメリカとの契約」として知られる極めて厳格な教義の忠実な支持者で構成されており、内容はそうではないにしても、現代の「共産党宣言」に相当するものとなった。、それでは少なくとも精神的には。そのため、主に国家に向けられたイデオロギーが普及しましたが、防衛、社会保障、矯正施設の維持、企業への多数の利益の維持など、多くの機能は国家の管轄下に残されました。しかし、廃止または削減が提案されている国が提供する多くのサービスや機能は依然として必要であり、不可欠であるということを、いくつかの詳細について考える時期がすぐに来ました。そしてこの本を書いている現在、支配的な学説からの逸脱があり、実践的な判断を発展させる可能性が現れている。そしてそれは正しいのです。これが社会的良識を確実に守る唯一の方法です

そして思いやり、そしておそらく民主主義そのものも。

公正な社会は、所得分配の平等を追求しません。平等は人間の本性にも、経済的動機の性格やシステムにも対応しません。お金をどれだけ欲しいか、そしてお金を稼ぐ方法を知っているかは人によって大きく異なることは誰もが知っています。同時に、現代経済の原動力となるエネルギーと自発性の源は、単にお金を持ちたいという欲求だけではなく、お金を稼ぐ過程で他人を超えたいという欲求にもあります。この欲求は、最高の社会的成果の基準であり、社会的名声の最も重要な源です。

社会思想の影響力のある学派の1つは、より高いレベルのモチベーションは、「各自の能力に応じて、各自のニーズに応じて」均等化する報酬システムによって保証される、または確保できるという立場を提唱しました。この希望はマルクスだけでなく多くの人によって育まれてきたが、歴史と人類の経験全体がその矛盾を示している。良くも悪くも、人はそのような高みに登ることができません。この真実の認識は、何世代にもわたる社会主義者を失望させ、悲しませてきました。<...>。重要なことは明らかです：公正な社会

人をありのままに受け入れなければなりません。しかし、だからといって、所得分配を制御する力や、関連する問題に対する人々の態度を形成するのに役立つ要因を明確に理解する必要性が軽減されるわけではありません。また、純粋に実践的な観点から、所得分配に関して戦略をどのように策定すべきかを理解する必要性がなくなるわけでもありません。

第一に、現代の市場経済（現在確立されている用語によれば）が物質的な富と所得を非常に不均一に分配しており、それが社会にマイナスの影響をもたらすだけでなく、市場経済自体の正常な機能を妨げているという事実から逃れることはできません。現在、先進国の中で最も顕著な例となっている米国では、ニューヨーク・タイムズが引用した連邦準備制度などの信頼できる情報源からのデータによると、1989年の国の国富の40％は最も富裕層のものだったという。人口の1パーセントを占める家族。アメリカ人の最も裕福な20％のシェアは合わせて80％だった。米国国民の下位 20% は、税引き後の総収入のわずか 5.7% を占めていました。上位 20% のシェアは 55% でした。 1992年までに、人口の上位5パーセントが総所得の約18パーセントを支配していたが、下位アメリカ人の割合が減少するにつれて、その割合は近年大幅に増加した。公正な社会はそのような状況を容認することはできません。経済学はこの種の文章を非常に熱心に扱っているが、知的には、そのような不平等を擁護する議論、あるいはむしろ捏造に同意することはできない。しかし同時に、対応する経済的および社会的原則が利己的な目標に従属し、金袋の利益に貢献しているという事実を実際に隠す人は誰もいません。

特に、特定の個人が自分が稼いだものを受け取ること、あるいはむしろ受け取ったものを受け取ることを許可する特定の道徳的権利が存在すると主張されている。この権利は、時には厳しい態度で、そして多くの場合は義憤をもって、特別な熱意を持って擁護されます。しかし、歴史を振り返っても、現代の現実生活でも反対に直面しています。

収入と富のかなりの部分が、経済への貢献という点で、十分な、またはまったく社会的正当性がないまま、まったく、あるいはほとんどまったく無償で人々の手に渡ります。わかりやすい例は、相続を受け取ることです。同様の命令の他の例としては、金融分野におけるさまざまな寄付、偶然の成功、操作などがあります。これには、現代の企業のリーダーが、与えられた権限を利用して自らに惜しみなく与える報酬も含まれます。上で述べたように、企業経営はその主な目標を（すべての伝統的な経済原則に従って）見ています。

教え）最大の利益を得る上で。株主によるいかなる管理や制限からも自由であるため、その代表者は自らの収入を増やすために積極的に努力しています。経営者自らがメンバーを選出する取締役会の暗黙の黙認により、取締役会は実際に自らの給与額を決定し、株式購入の優先機会を自らに提供し、解雇の場合には巨額の退職金を自らに設定している。これらすべての支払いや給付が、それらが提供される経済的および社会的機能の遂行に関連していないことに異論を唱える人はほとんどいないでしょう。そして、時々非常に情熱的な発言を聞くこともありますが、

企業リーダーの多大な貢献と重要な役割は、信じられない伝説にすぎません。

裕福な人は、自分の富や多額の収入が社会的、道徳的、または神から与えられたある種の権利であるとは言いたがらないため、彼らにとって富を正当化できる唯一の理由は、機能的な便宜についての推論だけです。不平等な所得分配という揺るぎない原則は、社会全体に利益をもたらす労働とイノベーションへのインセンティブとみなされています。この不平等な分配自体が貯蓄や投資の増加を促進し、社会全体にも利益をもたらします。裕福な人や裕福な人は決して自分が幸運だとは言いません。彼らは公益のためのささやかな活動について話します。自分のささやかな仕事に対して受け取る報酬を恥ずかしく思う人もいますが、やはりより大きな利益のため、この試練に耐えます。社会的、経済的な目標や目的は、個人の都合を考慮して調整されます。この証拠は公正な社会において一般に受け入れられるようになるでしょう。

アメリカ社会の独特な階級構造は、人口の富裕層と裕福な層の利益も保護しています。このテーマに関する評判の良い出版物は、必ず中産階級の役割と地位を強調しています。確かに、上位層と下位層はまだ存在しますが、それらは常に影の中に残ります。このような定義が定式化されることは非常にまれですが、実際には 1 つのクラスで構成される 3 クラスシステム、つまりこのような算術革新が存在すると言えます。そして、このシステムで支配的な役割を果たす中間層は、社会の裕福な層に保護とカバーを提供します。中流階級に恩恵をもたらすために導入された減税は、一部の非常に裕福な人々にも適用される。このような文脈や決定において、上流階級は別個のカテゴリーとして存在していないかのように、決して言及されません。これは経済の機能メカニズムの観点から重要な影響を与える一般的な政治的態度です。

社会の富裕層に有利な所得の分配に関しては、言語的には次のようなメカニズムが働いていると繰り返します。

経済学者は「流動性選好」と呼んでいます。お金を消費に使うか実物資本に投資するかという選択と、何らかの形で受動的にお金を貯めておくという選択です。収入がそれほど多くない個人や家族には、収入の使い道についてそのような選択をする機会がありません。彼らは、差し迫ったニーズを満たすというまったく異なる課題に直面しています。したがって、彼らは受け取ったお金を必然的に使います。したがって、経済発展の観点からは、所得をより広く、より平等に分配することがより適切である。より安定した総需要を確保します。したがって、所得の分配が不均等であればあるほど、負担する機能的負荷が減少すると考えるのには十分な理由があります。

それでは、所得分配問題の解決策はどこにあるのでしょうか? 人口の富裕層と低所得者層の収入の比率や、企業幹部と一般従業員の給与の比率に関しては、厳格なルールや一般的に受け入れられる係数は存在せず、また、そのような係数は存在しません。これは、恣意的に定められたルールに従わないというシステム自体の本質的な性質によるものです。システムを改善するには、その固有の不利な不平等を反映しながらも、同時にその平滑化につながる断固たる行動が必要です。

まず、低所得層に対する支援制度があります。不平等に対する攻撃は、下層階級の生活条件を改善する措置から始めるべきである。そのような措置を講じる必要があることはすでに上で述べた。

第二に、先ほど述べたように、金融セクターに秩序をもたらす必要があります。インサイダー取引、投資を誘引する虚偽の情報の流布、貯蓄貸付組合の破綻につながった投資詐欺、企業の買収や合併、定期的な投機狂乱の発生はすべて、所得の分配に悪影響を及ぼします。金融取引における基本的な誠実さを保証し、特定の投機の本質をより深く理解できるようにする措置は、有用な「平準化」効果をもたらします。

第三に、株主と知識のある一般大衆は、個人の利益を最大化しようとする企業経営者の努力を批判的であるべきである。株主や国民の側に何の抑制もなければ、上で述べたように経営トップの収入は社会的に不利な富の分配の主な要因の一つとなる。この問題に対する唯一の解決策は、利益を侵害された株主が共同で行動することであると考えられます。しかし、私たちはそれを認めなければなりません

そのような措置が取られる可能性は低いです。現代の企業の経営者は、自分自身の利益に関しては消極的な立場を取る傾向があります。

より平等な所得分配を達成するために、政府が積極的に取り組んでいる分野が 2 つ残っており、そのうちの 1 つが重要です。

でまず第一に、政府は富裕層に対する既存の減税措置を、特に経費に関連して廃止すべきである。最近では、このような福利厚生を「企業向け社会福利厚生」と呼ぶようになりました。これらには、営利企業に対するさまざまな補助金や減税、すでに高収入を得ている農業生産者への支援（特に砂糖独占に対する寛大な補助金やタバコ生産に対する補助金）、武器輸出への融資を含む輸出補助金、そして最も重要なことに、巨額の補助金が含まれる。次の武器生産の増加を支援するために割り当てられた資金。

しかし、所得のより均等な分配を達成するための最も効果的な手段は、依然として累進的な所得税規模です。合理的かつ文明的な所得分配を確保する上で最も重要な役割を果たすのは彼女である。ここで付け加えておきたいのは、動機があり完全に予測可能な攻撃は累進課税に対して向けられるということです。この取り決めは公正な社会にとって極めて重要な目標ではあるが、累進税を支払う人々からの強力で明確な、さらには雄弁な反対が予想されることは難しくない。これらの紳士たちは、そのような課税が労働意欲に悪影響を与えることを特に強調するだろう。上で述べたように、急累進所得税の導入により、税引き後の所得を同じ水準に維持するために、高所得者はさらに熱心に、より創造的に働くことを強いられるだろうと主張することも可能である（そして同様にありえない）。。歴史的に、アメリカの経済成長、雇用率、財政黒字はすべて、限界所得税率が記録的な水準に達した第二次世界大戦後に最高となった。

しかし、最も重要なことは、公正な社会においては、所得のより平等な分配が現代の公共政策の基本原則でなければならず、累進課税がこれにおいて重要な役割を果たさなければならないことを認識することである。

で現代経済では、所得の分配は最終的には権力の分配によって決まります。後者は、システムの原因と結果の両方を表します。

誰もが自分の正義の概念に従って生きようと努力しており、最も豊かな社会でさえこれを無視することはできません。この欲求のため、正義の概念は、この社会において一部の人たちの不自由さが他の人の幸福を正当化できるという考え自体を拒否します。このことから、正義は、一部の人々の犠牲が他の人々の幸福によって埋め合わせられるという考えも許さないということになります。

したがって、公正な社会においては、国民の平等な自由は予め定められたものとみなされるべきである。同時に、社会において法的に保障された権利は、政治的思惑の対象となるべきではありません。誤った理論の使用を正当化できる唯一のことは、より優れた理論が存在しないということであり、より大きな不正義を回避する必要がある場合、不正義はより許容可能になります。しかし、これらの声明は、正義に対する私たちの直観的な欲求をより正確に表現することのみを目的としています。

正義の原則の役割を正当化するために、社会は多かれ少なかれ自己改善のシステムであり、そこでは人々はお互いの関係の中で、特定の行動規則を強制的なものとして認識し、ほとんどの場合その規則に従って行動するものであると主張することができます。一定の確立されたルールがあります。これらの規則は、社会経済的相互作用のシステムを定義し、これらの関係に参加するすべての人々の豊かな生活と正常な発達に必要な利益を国民に提供するように設計されています。しかし、社会は幸福を達成するための共同組織ではありますが、それにもかかわらず、人々の対立と相互利益によって等しく特徴づけられており、社会における社会的相互作用が生活を改善する機会を提供する限り、これは存在し続けるでしょう。もし彼らがもっぱら独立して、自分自身の努力のみに基づいて働いていたら、今では誰もがもっとひどい生活を送ることになるでしょう。

利益相反は、個人が重要な利益に無関心ではなくなったが、その利益が仕事に比例して分配されず、それぞれが最善のものを好む場合に発生します。この場合、そのような不一致を許さない分配原則の選択が必要となります。

実際、そのような原則の選択は、社会正義の基礎です。なぜなら、それは、協力して行う社会労働の負担と、働く価値のある生活に必要な社会的利益の両方の公平な分配を保証するからです。

社会は、人々に必要な物品やサービスを提供するように設計されているだけでなく、正義の概念によって効果的に自己規制されているときにも、秩序があるとみなされます。これは、そのような社会では、社会の他のすべての構成員が同じ正義の原則を受け入れ、すべての主要な社会的相互作用が客観的にこれらの原則に対応し、適切であるとみなされることを誰もが受け入れ、知っていることを意味します。この場合、人々はお互いに非常に要求が厳しい場合でも、それにもかかわらず、互いの主張を解決できる共通の基準点を認識しています。
人々が利己的になる傾向があり、そのためにお互いを熱心に監視するようになる場合、彼らの内なる正義感が協力の安全性を確保します。

しかし、共同で受け入れられた正義の概念は、卑劣な、または犯罪的な目的と手段に導かれる個人間のコミュニティの絆を確立することを知る必要があります。これが、よく組織化された大多数の人々に受け入れられている正義の社会的概念が、あらゆる社会の建設的かつ基本的な基盤であると主張できる理由です。
しかし、公平と不公平の違いについては依然としてどの社会でも議論があり、社会経済的および文化的道徳的関係の基本的なルールを確立するための原則について、人々はしばしば意見が一致しません。

このような意見の相違にもかかわらず、どの社会にも独自の正義の概念があると言えます。これは、彼らが、基本的なルールと責任を定義する社会協力の十分な原則の必要性と、社会経済関係における生活に必要な物資と労働負担の適切な配分の必要性を理解していることを意味します。正義について異なる見解を持つ人々は、社会的関係とは、基本的な権利と責任に関して個人間に恣意的な差異がない場合にのみ成立するという点に同意する必要があります。これには、コミュニティのルールがライバル間の適切なバランスを決定する場合も含まれます。社会生活の中で。

誰もが異なる概念間のすべての違いを独自の方法で理解し、想像しているため、人々は自分たちに押し付けられた正義の概念を受け入れるかもしれませんし、受け入れないかもしれません。さまざまな人々による類似点と相違点の選択の原則は、権利と自由に関して、また責任と機会に関しては純粋に相対的なものです。したがって、これらの概念の違いと、単に正義に関する見解の違いについては、これ以上説明する必要がないことは明らかです。しかし、意見の一致は社会の機能と発展の主な条件であるため、この違いは社会正義の役割を理解するのに役立ちます。

人々の緊密なコミュニティでは、彼らの活動は共同であり、彼らの正当な期待が大きく裏切られるべきではないため、個人的な人生計画と社会の目標が統合されます。さらに、これらの計画の実施は公的目標の達成につながるものでなければなりません。社会的相互作用のモデルは安定しており、自発的に受け入れられた基本的なルールに従って自己調整する必要がありますが、社会的混乱が発生した場合には、社会の安定化力が危機を防ぎ、適切なバランスを回復する必要があります。言い換えれば、これらの問題はすべて正義の問題と密接に関係しているのです。

何が公平で何が不公平であるかについて何らかの合意がなければ、人々が持続可能で互恵的な協力を達成するための計画を効果的に調整することはさらに困難になります。そして、正義の概念は社会における権利と責任、分配関係を決定するので、その効果的な方法で社会の生産性、調整性、持続可能性の問題を解決することが可能です。これらすべてのことから、結果が人々にとってより望ましい理論が好ましいということになります。

権力と正義。

平等と社会正義の社会では、政府は人々の目標と願望を実現し、教育と医療を発展させ、あらゆる分野、あらゆる地域で有能な組織者を見つけるためのシステムを持たなければなりません。自分自身のためだけでなく、国や国民にも利益をもたらし、彼らに人生の中で価値のある場所を与えることができる最高の人材を探して選別してください。本当の権力がなければ、平等と社会正義の発展は期待できません。人民が目標と願望を実現するために選んだ法律を執行する権力がなければ、この領域は自らを規制することはできません。富裕層は独自の党を組織するが、貧しい人々や抑圧されている人々は組織されないという条件の下で、これは実現できるだろうか？

人々の性質や能力に応じた自然な不平等については、すべてが単純であるように思われます。公共経済の職場でより良く働く人は、より良い生活を送るべきであるということです。しかし、新興ロシアを含むほぼすべての「文明国」では、愚かさ、強欲、不謹慎に家族や犯罪者とのつながりを掛け合わせた人々が大金を持っていることが多い。
寡頭制構造や富裕層と貧困層の間の所得や生活条件の格差拡大が社会正義と両立しないことは言うまでもない。

社会的に発展した国の国民の生活水準は、経済目標を実現するための国民の団結と、まず第一に、すべての人に必要な社会的利益を国家が立法的に正式に保証することに依存しており、その結果、社会的生産のレベルが向上する。給付金は、国民の正常な発展のために法律で定められた給付金の分配基準を高め、平等と社会正義は常に国と地方の立法府、人口、民主主義の発展レベルに依存します。すべては初歩的な単純さです...

このような状況下でこそ、富裕層が本当に必要とされ、その結果、貧困層が減り、中国の指導者やスウェーデン人の言うように、高度に発達した「一般福祉」制度を依然として満場一致で支持しているように、「平均的な繁栄の社会」が形成されるのである。「法律で定められた基準を超えて、福利厚生や賃金は市場を通じて形成されるということを理解して受け入れることだけが必要です。そしてそのような状況では、裕福な、したがってより成功している起業家が生産に従事することはすでに利益をもたらしています。」高品質の製品は、社会法、権力形態、財産に関係なく、規範を超えて最高の利益と利益は主により成功し勤勉な人に与えられるからです!!! 結局のところ、商品と金融市場の関係は法的に制限されているだけです人間にふさわしい消費基準を形成するために、一定量の社会財が必要となるため、国民の生活水準は、経済のレベルと大衆の団結のレベルの両方によって決まり、したがって、民主主義の発展は、法律がそれに基づいて社会的利益の保証基準を決定する国...

そして、この国の真に民主的な法律の選挙は、永続的な一般投票に基づいて行われるべきであり、国家下院の複数政党制で重要な州法が制定される際には、すべての提案された法律が議員によって議論され、議員がそれを検討する場合には、必要に応じて住民投票が行われますが、より大きく、より団結した派閥が常に勝利します。これは、まさにこの国の直接民主主義が実現される方法であり、特に国民が強力な政党組織に組織されている場合、国民は立法権のみを持つことができ、国民は行政府も人権も含め、他のいかなる権限も持つことができないからである。権力は国民が選んだ法律を執行する政府に属し、人権保護は国の法の支配を維持するための特別な政府サービスに属します。そして法律を変えるには、冒険者の集団ではなく、人々の意志がなければなりません...
そして、階級社会において正義の概念が階級的なものであり、各階級が独自の階層原理と秩序を持っているのであれば、無階級階級社会では全国民によって確立された独自の階層原理と秩序が存在するに違いありません。もちろん、権力が本当に人民のものであるならば...

いかなる社会における社会的正義は、すべての国民、この社会の発展と福祉に貢献し、防衛、安全保障、強化に貢献する人々に対する政府、権力構造、社会そのものの態度によって決定されます。そしてもちろん、若い世代、若者や老人に対する態度も同様です。しかし、社会における何らかの経済関係に常に関連する政治的目標を達成するために、国民のさまざまな層を団結させる政党の役割を軽視することはできません。

この微妙な道徳的および心理的領域では、法的規範は機能しません。なぜなら、これらは道徳の法則であり、法的規範は機能しないからです。法律で規制されておらず、原則としてそのような法律を発明することはできません。だからこそ、民主主義においては、人々の悪い生活の責任は常に人々にあるのです。なぜなら、この人々は怠慢な統治者を選び、不当に国を支配したからです。権利と法は権力よりも上位にあってはなりません。まず権力を自らの手中に収め、それから法を制定する必要があります。そして、権力を自らの手中に収めるために抑圧者に対してうまく団結しない限り、部下は自分の条件や規則を決して指示することはできません。しかし、すべての国がこれを実行できるわけではありません。だからこそ、古代から、一部の読み書きできる人々は、もし人々がリーダーを選ぶなら、これは群れであり、法律が人々であるなら、というアリストテレスの格言を知っていたのです。

そして民主主義においてのみ、国民自身が強力な政治組織としてしっかりと組織され、その組織の指導者たちが自らの計画である「スターリン要素」（ナポレオン、ヒトラー、ドゥーチェ、プーチン）を実行するために権力を自ら手に入れた場合にのみ、国家の唯一の指導者として、国家の発展が止まらないように科学者、作家、発明家、監督らと個人的に対処することを強いられた人物は、ある程度無視できるでしょう。

権力とは、個人や社会の生活に影響を与える真の機会であり、そのような機会がなければ権力はありません。行政府の権限があって初めて、行政府の代表者は法律の助けを借りて、貧しい人々と富裕層の生活条件に大きな差がある状況を規制し、寡頭政治の欲望を制限することができる。彼らの収入は、（同じ寡頭政治の信念によると）怠け者で明らかに大酒飲みである学校の教師や診療所の医師とは対照的に、1日に100回のシフトで働いています。同時に、これら同じロシアの寡頭政治家にとって、最も弱い点は「国民のための利益」欄である。彼らは人口の半分を奪ったにもかかわらず、幼稚園におもちゃを持ち込んで、この慈善活動の陰に隠れることができます...

だからこそ、法の独裁が必要なのだ。法の手続き的および法的規範を利用して、誰でも法の不遵守について不平を申し立てることができ、その罪を犯した者は罰せられなければならず、法が勝利しなければならない。だからこそ、あらゆる形態の権力は法律のみに依存しなければならず、仲人、義父、友人、その他犯罪者の後援者には依存してはならないのです。そして、これは国民の高度な組織を形成し、多数派の強力な政党を形成することによってのみ可能です。

多くの場合、社会正義の概念は消費の平等や豊かな生活ではなく、社会のすべての成員が現代文明の最も必要な物質的恩恵に国民がアクセスできること、および社会の中で人間の基本的ニーズが満たされることを意味します。経済が認め、社会が理解している平等と社会正義の限界、その中で彼は生きている。したがって、社会正義は、社会で発展した階層的不平等の要件を個人の行動が遵守することとして定義されることがよくあります。

これは、人がどれほど肉体的に弱いか強いか、愚かか賢明か、怠け者か勤勉か、老人か若者、貧しくても金持ちであっても、公共経済における仕事で誠実に義務を果たし、法律に違反しなければ、その人は、現代の医療、教育、情報、公共交通機関、個人の安全へのアクセスが必要であり、その地位にふさわしい一定の生存レベルの住宅、衣料品、食料を得ることができなければなりませんが、それはまさにその社会にとって公平であると考えられる方法でのものです。
社会は、この最低限度のものをすべての構成員に提供した後、権力、金銭、強さ、運、企業努力、または勤勉の要素に応じて、法律で定められた基準からの剰余金を、選択した法律に違反することなく分配することができます。人々と特定の社会の正義の規範によって！

大衆の団結と経済発展が一定のレベルに達した場合、社会は単に、誰もがまともな生活をするために必要な住宅、食料、衣類などの社会的給付の基準に従って、国民に対する社会保障を直接法制化するだけでよい。あらゆる州の特別サービスを提供する例。それとも、憲法に従ってこの国で権力を持っている国民自身にはできないが、国民の奉仕者にはそれが可能なのでしょうか？それともロシアに他にも人がいるのですか？そして、これらすべては、国内で各居住者に対して生産された社会財の量に基づいており、公共経済における職場での労働の量と資格に関連して、賃金と同様に必要な基準が分配され、市場関係を維持しなければなりません。社会圏の外側。しかし、そのような目標を掲げ、その実現のために国民を結集させることができる政治組織が存在しないとしたら、それは可能でしょうか？

結局のところ、この方法でお金を分配できるのであれば、最も必要なものはなぜ分配できないのでしょうか? 軍、警察、さまざまな寄宿学校、寄宿舎、拘留場所や植民地居住地などの人々に必要なものをすべて提供することができるのであれば、なぜすべての国民に最も必要な基準が保証されないのでしょうか。国の？？？何が悪いことですか？しかし、囚人よりもはるかに劣悪な生活を送っている「自由な市民」もいます。では、彼らは、人間の労働者としてまともな生活に必要な物質的な利益や条件からではないにしても、何から自由なのでしょうか？しかし、提案された方法は、世界のさまざまな地域で社会的に発展した共同体行政団体の方法に近いものですか、それとも、もし国民が選択の自由を獲得するなら、ロシアはそのような発展の道にふさわしくないと思いますか？もちろん、他国の一部の人々のロシアに対する性的不道徳な好みはなく、彼ら自身の精神性、道徳性、倫理の基準に従って...

国家が多数者に対する少数者の支配装置であることを今日私たちが思い出すならば、ソ連ではこの支配はある程度までは圧倒的多数の人口の利益のために行われたが、商品と貨幣の関係と貪欲さは問題だった。の当局者がこうした国家の試みを否定し、ソ連崩壊後の宇宙支配は、人口の大多数に対する少数の新興エリートの利益のために行われている。

完全に公平な国家など存在しないのです！正直さが主観的な概念であれば、正義は客観的な概念です。社会の社会経済生活に関与するすべての当事者の利益が考慮され、社会保障の立法実施により、国のすべての国民が受給できるようになれば、「公正な国家」の構築はより意味のあるものに聞こえるだろう。基準法によって国の利益のために働くのに値するすべてのもの。もし彼が公的経済の職場で誠実に働き、正直に生活し、仕事でも家庭でも規律を正して倹約しているのであれば、まともな給料や年金、すべての社会保障を全額受け取らせ、天然物を食べる機会を与え、快適な住まいと良質な食、衣、健康な新世代を育て、人生を楽しむ。もし彼が良心的に働くことを望まず、盗みをしたり、殺したり、違法で不道徳なライフスタイルを送り、それによって社会の道徳の低下に貢献したのであれば、例外なく法律によって、そして法廷で公正な法廷によって罰せられるべきである。お金、家族の絆、知人が助けてくれるでしょう。そして、彼らを助けようとした者たちも罰せられた方が良いでしょう。そして重要なことは、法律が本当に国民全員の利益のために制定され、施行されるということです。

これは夢のように、理想のように聞こえますが、これは人が理想を目指して努力してはいけないという意味ではありません。そして、そのような夢に向かって人々が団結すれば、それは現実になるかもしれません!!! 経済目標を達成するために団結する人口の一部の名前は何ですか? それでおしまい...

における人口調査 100 人口密集地域 46 ロシアの地域、領土、共和国。居住地での面接 2007 年 11 月 3 ～ 4 日. 1500 回答者。統計誤差は以下を超えません 3,6% .

「正義」と「公正な社会」の概念には、ロシアにおける解釈の長い歴史と伝統があり、ロシアが次の選挙に近づくたびに、必然的に特別な関連性を帯びるようになる。そこで、回答者に次のように質問しました。 「『公正な社会』とは何だと思いますか?その最も重要な特徴は何ですか?」（質問は自由形式で行われました）。

結局のところ、ロシア人は公正な社会とは、法律が施行される前のすべての人々の平等の原則が施行される社会であると表現することが最も多い(17%): 「そのような社会では、誰もが法の前に平等である」。「少なくともアメリカのように、誰もが立場に関係なく法律に従わなければなりません。」「法律は誰にとっても同じであり、誰もが同じように判断される場所」。「公正な法が統治する場所では「そのような解釈が普及していることは、いささか予期せぬ事実である。なぜなら、それは（良心、真実への欲求に関連するカテゴリーとしての）正義と、研究者が伝統的に最も特徴的な特徴の一つとみなしている「魂のない」法と対立するものだからである。家庭的な精神の。

回答者の 15% によると、公正な社会とは、まず第一に、高い生活水準、高い給与と年金、まともな生活などの特質を備えた豊かな社会であるとのことです。公正な社会の重要な特徴は、人々への配慮であり、子供、障害者、年金受給者、貧困層（6%）といった特定の人口グループに対する社会援助です。多くの回答者は、伝統的に「公正な社会」という概念を、社会階層、さらには財産の平等の欠如と結びつけてきました。「国の富が一部の人ではなく全員に平等に分配されるとき」。「物質的価値が人々の間で平等に分配されるとき」。「明らかな社会階層があってはなりません」。「貧富の差はそれほど大きくない」(6%)。公正な社会は、公正な賃金 (4%)、人々に仕事を提供 (4%)、安くて安定した物価 (1%)、将来への信頼 (1%) とも関連しています。したがって、一般に、法的平等を強調する声明よりも、社会福祉への訴えが優先される声明の方がはるかに多くあります。

一部の回答では、公正な社会の主な特徴は国家と当局の責任であるとしています (6%): 「当局は約束を守っている」。「すべての決定が実行されるとき、それは権力を掌握する者の約束である」。「人々が騙されないとき」一部の回答者にとって、公正な社会とは官僚制度、汚職、贈収賄がないこと (4%)、民主主義と国民の権利の尊重 (3%) であると答えています。

回答者の 9% の回答では、公正な社会は、真実、誠実、信頼、良識、相互理解、隣人への配慮という倫理的カテゴリーを通じて説明されています。「すべてが人々の信頼の上に築かれる場所」。「彼らが真実と真実についてのみ話す場所」。「礼儀と正直さが第一です」。「真実と信頼」。「公正な社会とは、自分自身と他人に対する誠実な態度です。」「相互扶助」。「善が悪に勝つ場所」。「隣人を気遣う」。「人が他の人にとって兄弟であり同志であるとき」。「まともな人々の社会」。「人々の寛容さ」。「すべての人を尊重する」。「正直でまともな人々の社会」

したがって、ロシア人にとって公正な社会とは多面的なカテゴリーである。現代ロシア社会をさまざまな基準で評価すると、上記から判断すると、社会が公正に組織されていると指摘した回答者はわずか 12% でした。これらの回答者は、自分たちの見解を主張し、今日では誰もが自分の仕事を通じて成功を収める平等なチャンスを持っていると述べ(2%)、今日の生活は自分に非常によく合っていると主張し(1%)、「プーチン政権下の生活」は改善されたと主張している(1%) 、当局は人々のことをもっと気にかけ始めました (1%)。

しかし、回答者の大多数 (68%) は、現代社会全体が不公平に構造化されていると信じています。他の回答者よりも、V. プーチン大統領を信頼しない回答者 (84%)、モスクワ在住者 (79%)、高等教育を受けたロシア人 (73%) がこの観点に固執しています。調査参加者は主張する際、主に社会階層化の進展について話します (21%): 「金持ちはさらに金持ちになり、私たちはさらに貧しくなる」。「貧しい人々と裕福な人々の間の大きなグラデーション」。「物質的な幸福には大きな違いがある。」回答者はまた、低い生活水準（15％）、特定の人口グループに対する社会扶助の欠如（4％）、失業（3％）、物価の上昇（3％）、教育や医療を受けることの困難（ 2％）、住宅問題（1％）。政治的な性質の議論も挙げられている：法と秩序の欠如（4%）、富裕層の全能性、寡頭政治（4%）、当局の反人民政策（3%）、公民権の侵害（1%）、など。

調査参加者はまた、ロシアと西洋のどちらの社会が今日より公正であるかを評価するよう求められた。このパラメータでは、回答者は西側の社会制度を優先する可能性が 3 倍高かった（ロシア社会の方が公平だと考える人は 42% 対 14%、ほぼ半数の 44% は答えるのが難しいと感じた）。西洋社会のより公平な構造についての意見は、他の回答者よりも多くの場合、高等教育を受けた回答者 (52%)、18 ～ 35 歳の人々 (51%)、男性 (47%)、および比較的高収入のロシア人 ( 1 人あたり 4,500 ルーブル以上 - 47%)。

現代ロシア社会をソ連社会（70～80年代）と比較すると、調査対象者の半数（50％）が、今日の社会は昨日よりも不公平に構造化されていると回答した。他の人よりも多くの場合、54歳以上のロシア人（66％）がこのように考えており、最も低い国民は最大2,500ルーブルです。 1 人当たり – 収入 (60%)。現代ロシア社会がより公平であると信じている人はわずか 5 人に 1 人 (20%) です。高等教育を受けた回答者やモスクワ在住者は、他の回答者よりもそう考えていることが多い。

ラリサ・パウトヴァ

社会や国家における正義について、人々はさまざまな考えを持っています。皆様のご意見をお待ちしております。

「公正な社会」とは何だと思いますか?その最も重要な特徴は何ですか? (未解決の質問)

(回答者数に対する%)
法と秩序の尊重、すべての国民の平等、法の下でのすべての人の平等、正義	17
「法が機能する社会に」。「そのような社会では、誰もが法の前に平等である」。「少なくともアメリカのように、誰もが立場に関係なく法律に従わなければなりません。」「法律は誰にとっても同じであり、誰もが同じように判断される場所」。「公正な法律が統治する場所」。「お金は正しさの基準ではなく、すべてが合法性に基づいているところです。」「不当な法律がないように公正な法律を」。「適切な法律、強力な法的枠組み、法律の遵守が必要である」。「少なくともほぼ平等が存在する場合」; 「女性が男性と同等の権利を有するとき」。「人々が平等な社会」。「すべての人は平等な権利を持っています」。「すべてが公平な場所」。「すべては公平でなければなりません」。「すべてが公平に行われます。」
高い生活水準、高い給与、年金、福利厚生、人々の豊かな生活	15
「大部分の国民の福祉」。「ほとんどの人は元気に暮らしています」。「人々が豊かに暮らしている地域」。「給料があれば生きていけるところには存在しない」。「貧しい人がいないところには乞食がいる」。「まともな年金」。「まともな給料、年金、児童手当」。「生きていけるのではなく、生きていける年金と給料」。「彼らは良い給料を払っています。」
人々の信頼、真実、善意、相互尊重に基づいた社会	9
「すべてが人々の信頼の上に築かれる場所」。「彼らが真実と真実についてのみ話す場所」。「礼儀と正直さが第一です」。「真実と信頼」。「公正な社会とは、自分自身と他人に対する誠実な態度です。」「相互扶助」。「善が悪に勝つ場所」。「隣人を気遣う」。「人が他の人にとって兄弟であり同志であるとき」。「まともな人々の社会」。「人々の寛容さ」。「すべての人を尊重する」。「正直でまともな人々の社会」
社会の階層化の欠如	6
「そこでは富裕層と労働者のライフスタイルに違いはありません」。「国の富が一部の人ではなく全員に平等に分配されるとき」。「物質的価値が人々の間で平等に分配されるとき」。「明らかな社会階層があってはなりません」。「貧富の差はそれほど大きくない」「金持ちと貧乏人の極端な区別がなくなるように、中庸が欲しいのです。」
約束を守り、国民の意見を聞く政府	6
「当局は約束を守っている」。「すべての決定が実行されるとき、それは権力を掌握する者の約束である」。「人々が騙されないとき」。「政治家の誠実さ：彼が言ったことは彼がやったことだ」。「当局側の人々に対する良心的な態度」。「すべてが人々の望むものと一致すれば」。「当局が人々を群れではなく人間であるとみなしている場合」。「国民の意見を聞く」。「人々にもっと近づくために。」
人々の世話、特定の集団に対する社会援助	6
「そこでは彼らは国民を愛しており、狂ったように彼らから金を巻き上げたりはしない」「そもそも子供、障害のある子供、高齢者、障害のある人の世話をする...」; 「あなたの人々の世話をしてください」。「人々を大切にすることが第一であるとき」。「兆候は 1 つだけです。すべての人に注意が払われています。」「子供と高齢者の社会的保護」。「貧しい人々の社会的保護」。「人々に敵対するのではなく、人々の利益のために機能する社会」。「これは、恵まれない人、忘れられた人、保護されていない人がいない社会です。」
公正な給与	4
「誰もが自分にふさわしいものを手に入れる」。「そこでは、彼らは「それぞれが自分の仕事に応じて」という原則に従って住んでいます。」「肉体労働に対するのと同じように、頭脳にもお金を払うべきだ。」「それぞれの能力に応じて、それぞれの必要に応じて」。「それぞれの仕事と社会の発展への貢献に応じて」。「同じくらい稼いだ人は、同じだけもらえる。」
国民の雇用、人々に仕事を提供する	4
「みんなが働く場所」。「誰にとっても仕事があるべきだ」。「雇用の安定」。「雇用、人々の良い働き」。「モスクワだけでなく、ロシア郊外の村や町でも仕事ができるように」。「こういう時こそ仕事を提供してくれるんです…」
手頃な価格の教育、医療、住宅やその他の社会問題の解決策	4
「幼稚園」; 「住宅は誰でも利用できる」。「医療と教育は誰にとっても同じです」。「医療、訓練」。「教育と医療が無料になるように」。「人道的に扱われること」。「酔っぱらいはいないよ。」
官僚主義、汚職、贈収賄の禁止	4
「官僚はいない」。「賄賂を受け取る者がいなくなるように」。「腐敗がないように」。「賄賂なしで法廷がうまく機能するように。」
民主主義、民主的な権利と自由の尊重	3
「民主的」; 「民主的、オープン、権力にアクセスしやすい」。「言葉の良い意味での民主主義」。「すべての人が働き、休む権利があるとき」。「人が権利を有し、それを使用できる場合」。「国民の権利は侵害されていない」。 "選択の自由"。
安定と将来への自信が持てる社会	2
「一日一日を生きられないとき」。「社会のバランス」。 "安定性"。
私たちの国には公正な社会は存在しませんし、今後も存在しないでしょう	2
「すべてが私たちが持っているものとは反対です」。「それは存在しませんでした、存在しません、そしてこれからもありません。給料が2,000ルーブルの人もいれば、20,000ルーブルの人もいます。」「彼は私たちの国にはいません」。「私たちのものとは違います」。「私たちには正義がなく、どこにもまったくありません。辛うじて生き残った人もいれば、何百万ドルも盗んだ人もいます。」「私たちの社会は不公平です」。「公正な社会を構築することはすでに無駄であり、大崩壊が起こっています。」
ここはユートピアだ公正な社会など存在しない	2
「権力とは正義の抑圧である」。「公正な社会など存在しない」。「これまでに公正な社会は存在しませんでしたし、これからも存在しません。」「社会は公平であるはずがない」。「天国の楽園」。「ここはユートピアだ。」
安くて安定した価格	1
「価格の安定」。「価格は手頃でした」; 「価格は下がっていかなければなりません。」
鉱物資源と富が人々のものとなる社会	1
「土地とその富がすべての人々のものになるとき」。「下層土 – エミレーツ航空のように、すべてのロシア人に」。「天然資源が庶民の財産となるように」。「地球の富が一部の寡頭政治家のためではなく、すべての人のためになるとき。」
犯罪の欠如	1
「犯罪やその他の否定的な現象は存在しない」。「犯罪はありません」。「暴力はなかった」。「盗賊はいないよ。」
かつてのソ連のような社会	1
「ソ連時代のように、今とは違う」。「スターリンがいたときは正義があった」。「それはソ連崩壊前のことだった」 "ソビエト連邦"; 「かつての共産主義政権時代のようだ。」
国家の平等、民族間紛争の不在
「すべての国が平等であるとき」。「これは平和です。特に国籍間には厳しい感情はありません。」「これが国内における国家間の平等です。」
他の	2
「誰もが幸せになれる場所」。「親愛なる皇帝陛下、彼らがこの犬の群れではなく、単独で彼に餌を与えたとき」。「寡頭政治家が投獄され、海外送金をしなかった場合」。「今のままでは、すべてが私に合っている」「海外での人々の暮らし方 – それは公平な社会です」。「これが私が生きたい社会です」。「キルギスみたいに」
	32

現代ロシア社会はなぜ公平に組織されていると思いますか? あなたの見解を説明してください。 (未解決の質問。現代ロシア社会は公正に組織されていると答えた人からの質問 - 回答者の 12%。)

(回答者数に対する%)
誰にでもチャンスがあり、誰もが自分の努力によって成功を収めることができます。	2
「誰にでも同じチャンスが与えられる」。「誰にでもチャンスはある」。「誰もが自分が欲しいものを持っています」。「同じように働く人は、同じように生きる」。「働く者は貧困の中で生きているわけではない」。「人々は自分にふさわしいと思うように働き、学び、生活する機会を持っています。」
当局は住民を気遣い、社会問題を解決している	1
「政府関係者は正義を擁護する」。「定時給与、社会保障」。「誰も気分を害していません。私たちは年金の増額を待っています。」「年金受給者はより多くのお金を得る、州職員」。「仕事があります」。「子供は教育を受け、すぐに就職しました。」「彼らは年金受給者の世話をし始めた。」
民主主義、表現の自由、行動の自由	1
「民主主義」。「ここでは彼らは自分のアイデアや考えを自由に表現できます。」「人々はまた、あることには同意しますが、他のことには同意しません。」「ここではすべてがうまくいっている。やりたい人がやりたいことをできる自由な社会だ。」「率直さ、人は隠すことなく真実を話すことができる」。「誰もが自由になった」。「人々にはもっと自由がある。」
あなたは生きていける、すべてがあなたに合っている	1
「人生にはあらゆる条件がある」。「私たちは生きています、私たちは働いています、他に何が必要ですか？」「すべてが私に合っている」「これまでのところ、すべてが現状で満足しています。」
より良い変化はV.プーチンの下で起こった	1
「プーチンのおかげで社会は変わった」。「プーチン大統領の計画は有望だ」。「プーチン大統領の方が良い」。「彼らは多かれ少なかれプーチンと一緒に暮らすようになった」。「私たちの大統領の方が良いです。」
他の	1
「多かれ少なかれ安定している」; 「この店には何でもあるよ、欲しいものは何でもあるよ、どうぞ」 "法の支配"; 「能力に応じてそれぞれから、仕事に応じてそれぞれに」。「いくつかの法律が施行されつつある」「人々は少し優しくなりました。」
答えるのは難しい、答えはない	6

現代ロシア社会はなぜ不公平な構造になっていると思いますか? あなたの見解を説明してください。 (未解決の質問。現代ロシア社会は不公平に構造化されていると答えた人からの質問で、調査対象者の68%が回答した。)

(回答者数に対する%)
社会の階層化、社会的不平等		21
「金持ちはさらに金持ちになり、私たちはさらに貧しくなる」。「貧しい人々と裕福な人々の間の大きなグラデーション」。「物質的な幸福における大きな違い」。「富裕層と貧困層の間の大きな階層化」。「大きな社会的分断」。「大きな賃金格差」。「役人や議員を採用し、給与を交換する」。「労働者の賃金はわずかですが、上司の賃金は数百万です。」
低い生活水準、低賃金、年金、貧困		15
「この国の大多数の人々は貧しい生活を送っています」。「村ではほとんど給料を払っていない」。「私はこれまでずっと働いてきましたが、年金はとても少ないです。」「収入も年金も少ない」。「多くの人が貧困の中で暮らしています」。「多くの貧困」。「私たちは生きているのではなく、生き残っているのです」。「通常の給与を受け取ることができない」。「年金受給者の生活水準の低さ」。「私たちの生活は貧しいし、給料も低い」。「働く者は食べない。」
未解決の社会問題		8
特定の集団に対する社会援助の欠如	4
「年寄りにとっては残念だ」。「退職者と若者は不公平に扱われている」。「労働者は奴隷のように扱われる」。「彼らは年金受給者、子供、障害者をひどい扱いをしている」。「村人たちへの関心がまったくないという事実。」
教育や医療を受けることの困難	2
「勉強も病院もすべてお金が支払われます」。「無料で教育を受ける機会はありません...」「教育や医療は誰もが受けられるわけではありません...」。「トレーニングにはお金が支払われますが、誰もがお金を払えるわけではありません。」
住宅問題	1
「彼らは住居を提供できない」。「アパートを購入する可能性はありません」。「住宅購入に関する問題」; 「彼らは住居を提供することができません。誰もそれを提供しようとさえ考えません。」「若者にマンションを買う機会がない。」
その他の社会問題	2
「私の娘は一ヶ月も持たなかった。彼女は2006年11月29日に生まれた。彼らは25万も与えないだろう。」「麻薬中毒者が多い」。「児童手当なし」。「手当はありません、53年間働いています」。「住宅局がうまく機能していない。」
官僚主義、汚職、窃盗、贈収賄		6
「贈収賄、汚職」。「当局は窃盗を許可している」「誰もが盗みをする、それは混乱だ」。「政権全体が賄賂に基づいている」。「人々は権力をポケットに入れようと急いでいますが、それでも権力をつかむことはできません。」「官僚主義が多い」。「どこに行っても何も達成できないでしょう。政府には腐敗があります。」「不当な利益を得る泥棒がトップに多すぎる。」
この国には法と秩序が欠如している		4
「ロシアの混乱」。「たくさんの恥辱があります」。「誰も法律を守らない」。「上司は合法性を尊重していない」。「法律は機能しない」。「たくさんの混乱」; 「採用された法律の遵守の不履行」; 「ロシア連邦憲法の不遵守」。「この国には秩序がない。」
当局への不信、多くの欺瞞、空約束		4
「政府に対する信頼がない」。「周りには欺瞞が溢れている」。「おしゃべりばかりで何も行動しない」。「実際にはそれが良いと言われますが、人生においてはどうですか？」「すべてが彼らの宣言通りにうまくいくわけではありません」。「民営化の成果は当局の代表者の手に渡り、国民は貧しいままだった。」
その国は富裕層、寡頭政治家によって支配されている		4
「金持ちがすべてを支配する」。「裕福で裕福な人々の力」。「誰よりも裕福な人々の集団」。「寡頭政治は正直に働いてお金を稼いだのではなく、国民の財産を自分たちのために横領したのです。」「寡頭政治が国を支配している。」
反人民政策、人民への関心の欠如		3
「反人民政策」。「当局は人々のことを考えていない」。「下院が採択した法律は国民に有利に機能しない」。「人々に対する法律」。「…当局はモスクワのためにルシコフを除いて、国民のために何もしません。」
失業		3
「失業者が多い」。「村には仕事がない」。「まともな仕事なんてない…」「仕事を見つけるのはとても難しいです...」「村で仕事を見つけるのは、たとえ低賃金であっても難しいので、村を出なければなりません。」
価格の上昇		3
「すべてが高価です」。「...すべての価格が上昇しています」; 「商品の価格が高騰しており、お金が足りない」。「物価は賃金よりも早く上昇している。」
欠席、公民権、民主的自由の侵害		1
「独裁国家には正義はない」。「国家は机上だけで民主的である」。「国民の権利は守られていない」。「上からの不正がたくさんある」。「国民の権利の侵害」。
農業の崩壊		1
「村は放棄され、農業は破壊される」。「それらは農業の改善には役立たない」。「私たちは村人なので、私たちが生産したものは私たちに利益をもたらさずに買われます。」「農業は行き詰まり、村は破壊された」。「国営農場は管理者によって破壊され、生きるものは何もありません。私たち村民は生き残るしかありません。」
他の		1
「80年代には当局には公平性があった」。「ソ連の分裂は誤って起こった」。「土地が売りに出ている」。「資本主義」。「人はほとんど自分のことしか考えていない」。「モスクワはゴムではない。」
答えるのは難しい、答えはない		8

現代のロシア社会は、70 年代と 80 年代のソビエト社会が構造化されていたのと比較して、より公平に構造化されていると思いますか?

応用。テーブル

現代ロシア社会全体は公平に構成されていると思いますか、それとも不公平に構成されていると思いますか?


																						19	19	29	25	8		12	17	38	25	19
公平	12	14	16	6	10	9	16	6	4	13	11	17	12	8	8	14	11	13	8	13	11	10	11	19	11	11	16
公平ではない	68	67	65	79	69	83	64	75	84	69	66	59	72	72	62	64	70	73	71	69	71	79	71	61	69	65	68
答えるのは難しいと思います	20	19	19	15	20	7	20	19	12	17	23	25	16	20	30	22	19	14	21	18	18	11	18	21	20	24	16

あなたの意見では、今日ロシア社会と西洋社会のどちらがより公正に構造化されていますか?


																						19	19	29	25	8		12	17	38	25	19
ロシア	14	16	18	11	20	11	18	9	6	15	14	17	13	13	14	17	14	11	16	14	16	12	14	10	15	17	14
西洋の	42	42	40	40	48	42	38	52	52	47	37	51	43	29	22	41	45	52	37	39	47	60	43	40	41	38	57
答えるのは難しいと思います	44	42	42	49	32	47	45	39	42	38	49	32	44	58	63	42	42	38	47	47	37
																			19	19	29		25	8	12	17	38	25	19
もっと公平な	20	23	23	10	27	27	22	15	14	21	19	23	19	16	14	19	19	26	16	17	24	34	16	25	18	17	28
公平性が低い	50	50	47	74	52	55	45	58	67	50	50	30	56	66	63	50	50	40	60	57	46	44	58	43	47	56	35
答えるのは難しいと思います	30	27	30	16	20	18	32	26	19	29	31	46	25	17	22	31	30	34	24	27	30	22	26	31	35	27	38

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