聖なる父たち、霊的な喜びについて。クリスチャンは幸せになれるでしょうか？なぜ正教会には幸福という言葉がないのでしょうか？

ほとんどすべてのお祝い、乾杯、簡単な願いには「幸せ」という言葉が含まれています。人によって定義は異なりますが、それは人々にとって非常に重要です。

そして、人間にとって最も大切なことを語る福音書には、「幸福」という言葉は一度も使われていません。今日は神父様とお話します。信者は幸福について考えるべきかどうかについてエフゲニー・ポピチェンコ。

O.エフゲニー、幸福とは何ですか？本当に理解して達成したいのですが...

ある高貴な乙女のための研究所で、彼らは幸福についての作文を書くという課題を与えられ、ある少女は次のように書きました。

"幸せは何ですか？人生という旅路において、
あなたの義務があなたに行くように指示する場所。
敵を知らず、障害物を測らない。
愛して、希望して、信じてください。」

このエッセイは優秀な評価を受け、目立つ場所に掲載されました。研究所を訪れていた司教はこのエッセイを見て、さらに5点を与えました。これはアポロ・マイコフの詩で、幸福の状態を非常に明確に定義しています。まず、幸福とは、人生において自分の道を見つけることです。なぜなら、主は各人に、その人の使命を決定する才能を与えられるからです。主は息を吹き込むことで人を忘却の彼方から呼び起こし、意味が込められた唯一無二の魂を創り出します。人はそれぞれ、神からの特定の計画を持って生まれてきます。誰かは良い父親になるべきであり、誰かは戦士になるべきであり、誰かは医者になるべきです。またある人たちには、主は一度に数タラントを与えられます。そして、人の人生で最も重要な出来事の一つは、神が人を招いた、その人のための神の計画を理解することです。

詩には「あなたの義務があなたに行くように命じた場所」とありますが、「主があなたに行くように言われた場所」とも言えます。

「敵を知らない」ということは、人間にとって非常に重要な資質や成果です。そして、私たちがここで話しているのは、他人を許す能力や、人々とともに平和に調和して暮らす能力だけではありません。聖のアドバイスどおりに生きることを学ぶのは私たちにとって難しいですが。アンブローズ・オプチンスキー：「生きることを気にしないでください、誰も批判しないでください、誰をイライラさせないでください、そしてすべての人に敬意を表します。」それは、平和のうちに生きること、敵を作らずに柔和で謙虚に生きることですが、自分自身の内なる平和を達成することはさらに難しいことです。結局のところ、人にとって最も重要な敵は自分自身です。私たちが自分自身に対して行うことほど、悪意のある人は私たちに害を及ぼすものはありません。「障壁を測るな」 - 神の摂理を信頼し、神を信頼し、あらゆる試練や困難に冷静に対処すること。「これは私の力を超えています。私にはできません！」と悲しむのではなく、謙虚に次のように考えてください。「主は計り知れない試練を与えません。これらの困難は私にとって良いことです。悲しみも喜びも神に栄光あれ。」おそらく、私たちの読者の多くは、信仰のために苦しんだ司祭によって20世紀半ばに書かれた、「すべてに対して神に栄光あれ」という、まったく驚くべきアカシストを知っているでしょう。

短く、明確で親しみやすいこの本は、強制収容所という信じられないほど困難な状況下で書かれました。幸福はその人の立場や健康状態、財布の状態には依存しないことが分かりました。人は強制収容所で幸せになるだけでなく、他の人に暖かさを与え、悲しみの中で彼らを支え、救うことができることがわかりました。

「愛して、希望して、信じて」- キリスト教の 3 つの美徳。これなしでは幸福だけでなく、普通の生活も不可能です。

高貴な乙女制度の時代から世界は変わりました。幸福に対する考え方は変わりましたか？

現代世界では、幸福の概念は非常にありふれたものです。幸福とは何かについて語る人々は、しばしば扇動的な行為を行っています。彼らは正しいことを言っていますが、実際にはまったく異なるものを全身全霊で目指しているため、不誠実です。人は自分の幸せは家族と子供たちにあると公言するかもしれませんが、その人の人生は家族が本当に幸せをもたらしてくれるような構造になっていません。

たとえば、私は最近、ある女性が夫について不平不満を述べた手紙を受け取りました。夫の態度が悪く、子供たちの前で彼女を罵り、侮辱したとのことです。同時に、結婚の準備をしていた頃、彼は善良で、彼の父親は貧乏人だったと彼女は指摘する。そして、なぜ彼女はリンゴが木から遠くに落ちないという事実について考えなかったのかと疑問が生じます。 20年後の夫がどうなっているか知りたければ、彼の父親を見てください。そして、普通の強い家族を築きたいのなら、なぜ将来のことを考えて、なぜあなたの決断が情熱、欲望、さらには孤独への恐怖に影響されるのかを考えてみてはいかがでしょうか。

ほとんどの場合、消費社会の価値観の中で育った人は幸福をほとんど望んでいません。彼は、より多くの消費を可能にするものにのみ興味があります。健康 - 自分の体をもっと喜ばせるため（飲んで食べる、どこかに行く、アドレナリンを大量に摂取する）、家族 - 社会的野心を満たすため（成功の基準としての家族）、快適さのために必要なものなど。

堕落した人類は肉的な生活を送り、霊的価値より物質的価値を優先し、霊的価値のレベルを低下させます。ガダレン国における悪霊の癒しの福音書に記されている事件を思い出してください。この事件では、地元住民が二千頭もの巨大な豚の群れを犠牲にしました。それで彼らはイエスのところに来て、彼らが恐れていた悪霊が、彼らを鎖につなごうとするほど迷惑をかけていた、不幸で病気だったあの人が、今はキリストの足もとに癒されて座っているのを見ました。。悪霊を追い出すことができるのは主ご自身だけなので、地元の住民は自分たちが神の前に立っていることに気づき、すべてを比較検討し、判断し、キリストに自分たちの国から立ち去るように願いました。彼らは神よりも小さな「豚の幸福」を好んだのです。ここで、「幸福」という言葉は簡単に「楽しみ」に置き換えることができます。さらに、これらは最も原始的で卑劣な喜び、罪から来る喜びです。しかし、私たちが真の幸福について考え、キリストの言葉に目を向けるなら、そのとき私たちは至福の言葉を聞くでしょう。心の貧しい人たち、泣いている人たち、飢えている人たちは幸いです、キリストのために迫害されている人たちは幸いです。世界の観点から見ると、ある種の不快な状態にあります。私たちは、世界との友情と「快適な幸福」の追求が神に対する敵対であるという矛盾に直面しています。

この世で本当に「自分の魂を救いたい」（自分の肉体の生活をより快適にするため、自分の尽きない欲望を満たすために働くため）と望む人は、永遠にそれを失うことになります。なぜなら、神の言葉は不変であるからです。さもなければ、一方に熱心で他方を無視することになるでしょう。神と富に仕えることはできない」（マタイ 6:24）。

修行者たちは霊的指導の中で、この世の物は変わりやすいものだから欲しがるべきではない、神の心を閉ざすものであるからそれに執着してはならない、と常々言っています。地上の生活で幸福を見つけることは本当に不可能なのでしょうか？

「世も世の物も愛してはなりません。世を愛する者には父の愛がありません。というのは、世にあるすべてのもの、すなわち肉の欲望、目の欲望、人生の誇りは、父からではなく、この世から出ているからです。」(1ヨハネ2:15-16) これらすべては、ミラージュ...

家族、子供、仕事、これらはすべて蜃気楼でしょうか？結局のところ、これらも地上の祝福なのです。

これらは神が人々に命じた地上の祝福です。「産め、増えよ」という戒めと、「楽園を守り、耕しなさい」という戒めがあります。そして、永遠の命を獲得するための条件として、神は働くことを定めました。私たちはこれらの利点について話しているのではなく、今日世界が最も重要な価値観のランクに上げた罪について話していますが、残念なことに、それは人々の真の幸福の考えに取って代わりました。人の周りには良いものや現実的なものがたくさんありますが、何らかの理由で人は、標準として無視されている悪いもの、罪深いものに惹かれます。

世俗の若者たちとコミュニケーションをとると，「どうやってすべてを諦めることができたのですか？」という当惑した質問をよく聞きます。「すべて」とは何を意味するのでしょうか？人は司祭になるとき、すべてを放棄するわけではありません、彼には家族があり、友人があり、映画、コンサート、散歩、コミュニケーションなどに行く機会があります。「すべて」とは罪、そして肉の罪を意味します。赦しの日曜日に、司祭が説教壇に出て教区全体の前でこう言ったという、とても滑稽な話があります。「赦してください、私はあなたの前で罪を犯しました。」そして一週間後、彼は、どういうわけか教区民たちが彼を避けて斜めの目で見ていることに気づき始めました。私はこの行動の理由を調べ始めました、そして、教区民によってその「罪」は放蕩罪の罪として理解されていることがわかりました（司祭は「左に行った」）。つまり、罪という概念は幸福という概念と同じくらい狭いのです。

悪魔がキリストを誘惑したとき、彼はまた、地上的な幸福をほとんど与えずにキリストを誘惑しました。彼はキリストに、石をパンに変えて（肉の欲望）満たされるようにと招きました。彼は虚栄心（栄光のオーラで自分を他の人よりも優れていると見る欲望）という武器に頼って、世界に権力を与えました。そして3番目の誘惑は高慢の誘惑であり、天使たちがキリストを捕まえて運んでくれるように、神殿の壁から身を投げるようキリストを説得したときです。同様に、今日、人は幸福によって体の満腹感、社会における立場を理解していますが、残念なことに、彼はそこで止まらず、神になってやりたいことは何でもしたいと思っています。

どうすれば人々に幸福についての正しい考えを与えることができるのでしょうか？誰もがまさにそのような幸福を達成しようとすると、幸福は存在せず、一個、一口、平方メートルなどをめぐる戦争が起こることをどう説明すればよいでしょうか。そして同時に、誰もが疎外感を感じるでしょう。

実際、幸せになるために必要なものはほとんどありません。主はこう言われます。「自分の命のこと、何を食べるか、何を飲むか、自分の体のこと、何を着るかなどを心配してはならない。魂は食べ物以上のものであり、肉体は衣服以上のものではないでしょうか？空の鳥を見てください。彼らは種を蒔くことも、刈り取ることも、納屋に集まることもありません。あなたの天の父が彼らを養うのですか？そしてなぜ服にこだわるのですか？野のユリがどのように成長するかを見てください。彼らは苦労もせず、紡ぎもしません。しかし、私はあなたに言いますが、ソロモンはその栄光の中で、彼らのような服装をしていませんでした。しかし、もし神が、今日存在し、明日はかまどに投げ込まれる野の草に服を着させるなら、おお信仰の薄い者よ、神はあなたよりもはるかに多くの服を着てくださるでしょう。」（マタイ 6:28-29）。

私たちの気まぐれがすべてを複雑にします。人は水が必要ですが、ビールが欲しい、頭の上に屋根が必要、3 番目のアパートを購入したい、服が必要ですが、クローゼットは決して着ない何百もの服でいっぱいです。人を誘惑してこれらの欲望に耽らせる悪魔の狡猾さは、気まぐれが満たされることがなく、満足することが不可能であるということです。情熱の発展に関する基本法則によれば、情熱を満たせば満たすほど、情熱はさらに飽くなきものになります。お金を貯めれば貯めるほど、「幸せになるのに十分ではない」ことになります。人が薬物を摂取する場合、中毒者に喜びを与えるためには、そのたびに用量を増量する必要があります。食いしん坊はレストランのメニューにある珍しい料理をすべて試してみたいと思っており、お金が好きな人は購入できるものを探して買い物に出かけます。

その結果、人生は絶え間ない競争の中で過ぎていきます。「もう少しだけ、そして私はこれこれの地位に昇進し、別の科学の学位を取得し、これこれの金額を銀行口座に入金します...そしてその結果、人生は終わり、その人は最も重要なことである神への愛と隣人への愛を無視することができたために「幸福」を経験することができません。なぜなら、世界全体が自分のエゴを中心に構築されているのであれば、隣人を愛することは不可能だからです。

ほぼ毎日、親たちが司祭に近づき、殴られたり、刺されたり、失礼な行為や淫行をした子供たちについて苦情を言います。彼らは司祭に、自分の子供を迅速かつ効果的に変えることができる手段を期待しています。「あなたの息子さんはどうしてこんなふうになったのですか？結局のところ、貧乏人、喧嘩屋、麻薬中毒者は生まれながらに生まれるのではなく、成り立つものであり、これらの状態は育てられた結果なのです。」彼らはこう答えます。「私たちが常に働いていたら、いつ育てるべきだったのでしょうか?!」そして私はこう尋ねたいです。「この作品を必要としたのは誰ですか? あなたは、コミュニケーションの大切さや教育の必要性を忘れて、より良い服装をし、より良い食事を与え、より頻繁に子供を休暇に連れて行こうとしました。今楽しいですか？そうです、仕事に行き、子供を亡くした今、その活動の苦い果実を得るよりも、子供と一緒に人生の困難に耐えるほうが良いのです。そしてその結果は、殴打、窃盗、絶え間ない身体的および精神的な暴力です。

ある種の情熱の虜になっている人は、他人を武器として、または情熱を満たすための障害として認識します。したがって、キャリアリストにとって、キャリアアップ中の意地悪は、人生に喜びと興奮をもたらす必要不可欠なものです。したがって、薬物中毒者にとって、実家からテレビを持ち出すことは、自分の中で起こっていることとは比べものにならないほど些細なことだ。しかし、主はあなたの父と母を敬うように命じられました、そうして初めてあなたの人生は長く幸せになるでしょう。

今日、私たちはロシアの人々の平均寿命の短さ、そして白人や日本人の百寿者に驚いています。寿命が短いのは、劣悪な環境条件や都会でのライフスタイルなど、さまざまな原因が考えられます。そして、コーカサスにはきれいな空気とヤギの乳があるため、彼らは長生きするようです。それはヤギ乳の問題ではなく、ただ子供たちに親を敬うように教えているだけなのです。そして当然のことながら、主は彼らに長寿という報いを与えます。他に方法はありません。人が両親に対して失礼な態度をとったり、別の情熱に囚われたりしている場合、その人の「雄牛」の健康状態がどのようなものであっても、その人の人生は短く、不幸になるでしょう。私たちは皆病気であり、それぞれが自分を苦しめる情熱を持っており、その情熱が私たちを蜃気楼の奴隷状態に陥らせています。そのような蜃気楼を達成した後、私たちは神なしで歩み、神が私たちの道の目標ではなかったために、ダミーの前にいることに気づきます。

神なしでは幸福は完全に不可能なのでしょうか？

私の意見では、幸福とは私の人生への神の参加、そして神との協働、相乗効果、神の意志と人間の意志の結合です。神は愛であり、善であり、命であり、光です。したがって、神を人生の中心に据えない人は不幸です。

「幸福」という言葉の起源の一つのバージョンはギリシャ語に由来しています。 Eudaimonia - 良い運命、神の保護 (eu - 善、daimon - 神)。「幸福」は「交わり」にも近い。「何よりもまず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらはみな加えて与えられるでしょう。」（マタイ 6:33）これは、本当の幸福を達成するための完全に明確なプログラムです。最も困難な生活条件にもかかわらず神の国を求めた人々の写真を見て、彼らの目がどのように輝いているかを見るだけで十分です。「私たちは悲しいですが、いつも喜んでいます。私たちは貧しいですが、多くの人を豊かにしています。私たちは何も持っていませんが、すべてを持っています」（2コリント6:10）。そして実際、この世の富裕層や権力者たちが、サロフの聖セラフィム、ラドネジのセルギウス、その他多くの聖人たちのもとにやって来た。彼らは砂漠に赴き、何も持たずに、少なくとも少しでも自分たちの魂を温め、栄養を与え、潤いを与えるために、砂漠の地に行った。最も純粋なソース、そして祝福されたままになります。主の変容の際の使徒ペテロの叫び声には、この世のものとは思えない幸福な状態が爆発しました。私たちがここにいられるのは良いことだよ！」（マルコ 9:5）。多くの人は、そのような至福を感じ、少なくともほんの少しの本当の幸福に触れて、好きな仕事を辞め、財産を売り、単に良いものよりも真実を選びました。

聖者による至福の状態の経験や、世俗的な人々による幸福感は非常によく似ています（奴隷状態からの解放、逃避、軽さ、並外れた充実感、喜びなど）。そのような状態への願望はすべての人に内在しているのでしょうか？

もちろん、人間は永遠の至福を求めて創造されたからです。人間を創造された主は、人間の中に天の国の相続人を見ておられるので、私たちは「神の息子、娘となる」よう召されています。さらに、アダムから現代人に至るまで、エデンの園の至福の遺伝的記憶が保存されています。したがって、人は幸福の探求に決して休むことがありません。彼はよく間違った場所を探しますが、粘り強く探します。人間は愛に溢れ、愛のために創造されました。一般に、人が愛したり愛されたりするときの愛は、幸福の最も重要な条件です。しかし、現代人は愛を正しく理解することに大きな問題を抱えています。たとえば、若いカップルが私のところに来て、結婚してほしいと頼んできたとします。そして私の質問に対して、「なぜ？」少女は「幸せになりたいです」と答えます。「愛する人を幸せにするような生き方をしたい」という答えを聞いたことはほとんどありません。問題は、人々が受け取ることに集中していることです。

しかし主は、受けるより与えるほうが幸いであると言われました。至福の教えに戻ると、その逆説的な性質に注意する必要があります。つまり、24 時間何かを獲得し、導き、楽しむ人が祝福されるのではなく、貧しい人、泣く人、与える人が祝福されるのです。ここでは世俗的な理解が不可能であることは明らかです。たとえば、恨み、満たされない怒り、人生への不満から泣くこと、あるいは貧困や低賃金から泣くことなどです。一般に、世俗的な人々にとって、「至福」は狂気、狂気のように思えます。しかし、人は至福への願望を通じて、また授与を通じて、至福の人生に必要な資質を心の中に育みます。

愛？

「愛、喜び、平和、辛抱強さ、優しさ、憐れみ、信仰、柔和、自制心」（ガラテヤ 5:22） - これらは幸福の要素であるため、この聖句は大西洋を記念する日に読まれます。聖人、神のようになった人たち、聖霊の実であるこれらの特質を培った人たち。

聖さんによると、ジョン・クリュソストム、主は人間にこう呼びかけています。あなた自身の美しい魂を創造してください。」私たちはすべてを与えられていますが、そこから何を成長させるのでしょうか？牧師は私たちの教師やガイドになることができますし、そうすべきです。しかし、テレビで育てられた人々はそのようなガイドラインについてさえ知らず、ベレゾフスキー、キルコロフ、オバマが最も幸福な人々であると考えています。世界はこれらの人々を幸福な社会の代表者として位置づけています。彼らはいつも笑顔で、周りのものすべてが虹の色でキラキラと輝き、「餌箱にいる」のです。世界を表面的に判断する人は、これらの原始的な神話に夢中になり、自分の偶像を真似します。アイドルが離婚したら（たいてい慢性的に離婚する）、ソウルメイトをもっと「新鮮な」人に変えればいいし、アイドルがお酒を飲んでくれたら、それなしでは生きていけない…主が私たちに与えてくださる最善のものを、人が押しのけてしまうのです。

今日、幸福とは不幸を取り除くこと、トラブルや悲しみのない人生であるという話をよく聞くようになりました。逆に、正統派は、自分たちの生活に悲しみがなければ腹を立てます。悲しみのない人は神から忘れられます。神は苦しみを通して人間を完全にし、救います。

そうです、福音を理解している正統派の人々は、もちろん、試練がないことを心配しています。「今年は病気ではなかったので、神は私を忘れてしまったのです。」旧約聖書には、人が不幸に耐えながら、より大きな完璧を達成するというユニークな例、ヨブがあります。苦しみながらも義人である彼はキリストの型です。ヨブの義はすべて神がヨブにすべてを与えたという事実に基づいていると主張する悪魔は、ヨブを通して恥をかかせられます。しかし、ヨブからすべて（子供、財産、健康）が奪われても、彼は神を裏切らず、より大きな栄光を与えられます。

映画『月曜日まで生きる』の中で、少年は「幸せとは、自分を理解してもらえるときだ」と書きます。つまり、幸福は人々とコミュニケーションをとり、お互いの生活に参加することにあるのです。人は人がいなくても幸せになれるのでしょうか？

おそらくそれはできないでしょう。「人が一人でいるのは良くない」（創世記2:18）。一人でいるアダムは幸せではありませんでした。周囲を見回しても、動物たちの中に精神的に自分に近い生き物は見つかりませんでした。そして主はアダムのために妻を造りました。

ちなみに、庵は修道士たちから歓迎されないことが多いです。兄弟たちの中でホステルに長く住んでいて、霊的闘争においてより強くなった人だけが隠遁することができると信じられています。なぜなら、悪魔は、修道院の同胞と一緒に住んでいる人よりも、孤独な人をさらに強力に誘惑するからです。人々と一緒に暮らすことは、人が自分の情熱を認識し、理解するのに役立ちます。たとえ神と交わっていたとしても、人が「自分自身に対して静かに」幸せになることは不可能です。結局のところ、神への愛は隣人への愛として表現されます。「あなたがわたしの最も小さい兄弟の一人にしたのと同じように、わたしにもそうしたのです」（マタイ25:40）そして「目に見える隣人を愛さないなら、どうして目に見えない神を愛することができますか」」（ヨハネ第一 4:20）。

O. エフゲニー、幸福についての会話の終わりに読者に何を望みますか?

まず第一に天国を求めてください！あなたが神のものを求めるなら、健康、仕事、住居、毎日の糧など、その他すべてを主ご自身が面倒見てくださいます。私たちの「幸福に関する問題」はすべて、神に対する不信という 1 つのことにあります。私たちは、主が私たち自身以上に私たちを顧みてくださるとは信じません。私たちは真の幸福の可能性を信じていないので、その方向に何もせず、幸福を達成することはできません。もう信じてみましょう！

追記：私たちは神父と幸福について話しました。エフゲニー、しかし私の心の中には不安、未解決の問題の感覚がありました。幸福（世俗的なもの、小さなものなど）があり、至福もあります。両者の間には大きな隔たりがあるだけでなく、まったくの深淵がある。確かに、至福は真の幸福であり、世俗的な幸福はほとんどの場合原始的な喜びに帰着します...ほとんどの場合、しかし常にではありません！結局のところ、人々は神の似姿を持っており、したがって神への渇望を持っています。そして、人々が信者でない場合、神への渇望は「高い理想」と「永遠の価値観」への欲望に変わります。大学での最初の講義に行く際、私は自分の役職を利用して、平均的な技術学生が幸福や人生の意味について何を考えているのかを探ることにしました。カップルの真ん中で、私はノートから紙を切り取って質問しました...多くの人が、「人生の意味は愛である」という非常に一般的なことを書きました。しかし、彼らはこの言葉で何を意味したのでしょうか？誰かが括弧内で「ソウルメイトを見つけることが重要だ」と明言しました。そしてある人は、「夫や子供たちだけでなく、愛全般」と漠然と述べました。

他の 50 作品のうち 2 作品は、伝統的な家族関係について次のように述べています。私たちは生まれたときから彼らに感謝しており、彼らのことを決して忘れてはなりません。」「幸せとは、家族全員がおばあちゃんの家に集まって食事をするときです。誰も病気になっていないとき、学校や職場で物事が順調に進んでいるとき、隣に本当の友達がいるとき」と、友人、職場、クラスメートを「自分の」に含めた、魂の広さを持った人全体が書きました。世界。

中でも、単純に楽しい作品がありました。「幸せとは、生きていてそれを楽しんでいるとき、笑顔で毎日を始め、家から通りに出て道行く人にバカみたいに笑いたいときだ。なぜなら新しくて面白いことがあなたを待っているからだ。」

これらの単純な言葉には、まだ存在していない何かへの期待があり、著者の観点からはまだ自分たちの富のすべてを明らかにしていない世界と私たちの周りの人々に対する一種の信仰があります。世界は面白くて驚くべきもので、人は発見をする準備ができており、他の人のために何かをしたいという希望と決意に満ちています。 「幸福とは、自分自身や愛する人たちに自信があり、自分の国での生活に満足している、精神的な平安と幸福の状態のことです。」; 「幸福は仕事の報酬です。」

このような思いやりがあり、石化していない人々は、現代の世俗的な文化によって意識がほとんど曇っている若者たちの中に見られます。しかし、それでもなお、彼らは夢を見、燃え上がり、考えながらも、自分たちに植え付けられた固定概念の世界観に囚われていることに気づき、それを超えることが非常に困難であることに気づきます。固定観念 (たとえ最も浅くて広く普及しているものであっても) が若者の心にポジティブなものをもたらすのは良いことですが、その逆も起こります。人が完全に卑劣で恐ろしいものを積極的に肯定し始めた場合です。 「人生の意味は喜びです、だから幸せとはたくさんのチョコレートと周りに良い人たちです。」- 軽薄な「幸福」は簡単に達成できると少女は書いています。あなたがしなければならないのは、キャンディー工場で仕事に就くことだけです。そうすれば、周りにはたくさんのチョコレートと人々がいます。

「幸せとは、友達とのコミュニケーションと無限の食べ物（特に親が食費を稼ぐ場合）です！」-若者は手紙を書き、付け加えた。 - 「私にとって人生の意味は、過ぎていくことです。」

彼女はどうやって飛ぶことができるのでしょうか？おそらくビジネス、おそらく検索...いいえ、すべてははるかに悪いです。 「人生の意味とは、語るのは恥ずかしいが、思い出すと楽しいと思えるような人生を送ることだ。」

このような意味論に基づいて普通の生活を構築することは困難であり、選択をすることは困難であり、さらにその人が自分の選択や行動に対してどのような責任を負うのかを推測することはさらに困難です。人にとって快楽の選択が嫌になると、この誤った「意味」と誤った「幸福」は完全に失われます。「基本的に、人生には意味などありません！おそらく私たちはそれを探しているのですが、発見が非常に遅く、死の瞬間になってしまい、もう使用することも、誰にも渡すこともできません。」。これらの一文は、17歳の作者がおそらく完全には理解していなかった真実を捉えています。そして、あなたがそのような人生の原則に従うなら、人はこの真実を生涯かけて証明するでしょう。

私は生徒たちに難しい質問をしましたが、今私自身もさらに難しい質問を自分自身に問いかけています。このような成人病を患っている子供たちに、気づかぬうちにどんな不幸が起こったのでしょうか？シンプルなものを一部の人だけが楽しめるようになった大人たちは、何を込めたのでしょうか？しかし、太陽、青空、友人、家族、落ち葉、おいしいスイカなどの単純なことも、私たちは喜ぶことができなければなりません...そして、主が寛大な贈り物で私たちを支え、励ましてくださっているという事実に感謝する必要があります。。結局のところ、もし主が私たちからこれらの慰めを奪ってしまったら、私たちはどれほど苦しみ、絶望するでしょうか。したがって、私たちは喜び、感謝する必要があります。なぜなら、神は私たちの功績のためではなく、神の愛から私たちに贈り物を与えてくださるからです。

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人々は、新年やその他の機会にお互いに祝福し合い、お互いの幸せを願います。しかし、幸福とは何でしょうか？どのように定義すればよいでしょうか?

普通の文明人の幸福という概念は、ホッテントット家の原始的な概念とそれほど遠くありません。幸福とは、私が隣人の財産をより多く奪うことであり、不幸とは、誰かが私の財産を私から盗むことです。

一方、そのような概念の道徳的な側面を脇に置いても、それは根本的に間違っており、本質的に、私たちがどれだけの財産、権力、名声、快楽を掴んだとしても、私たちは幸せにはなりません。物質的なものは真の幸福をもたらすことはできませんが、満腹感だけをもたらすことができます。 , その後、人は以前よりもさらに強い憂鬱に襲われます。

「幸福」という言葉が「静か」であることに注目するのは興味深いことです。そして「聖書にはめったに見られません。新約聖書には一度もありません。この言葉はあまりにも恣意的で不正確で、それ自体には何の意味もありません。代わりに、聖書は、幸福の内容を示す、より明確でより具体的な別の言葉を使用しています。「喜び」という言葉 - 「ハルあ."

キリストは喜びについて、「私の喜びはあなたの中に残り、あなたの喜びは完全になるでしょう」と述べ、この喜びの源を指摘しています。 「もしあなたがわたしの戒めを守るなら、私が父の戒めを守り、父の愛の中に留まるのと同じように、あなたも私の愛の中に留まるでしょう。」（ヨハネ 15:10-11）。

これが、長年の疑問に対する解決策です。ここにあります。本当の幸福、本当の喜びは神の愛の中にあり、神と共にいることにあります。

これは聖使徒パウロによって完全に明確に確認されており、次のように述べています。 「神の王国 -食べ物や飲み物ではなく、義と平和と聖霊による喜びです。」（ロマ 16:22）。

" そして誰もこの喜びを奪うことはできません。」(ヨハネ 16:22)、誰も、そして何もありません。苦しみも、剥奪も、追放も、死そのものもありません。

これは、人類の永遠の課題を解決し、幸福を見つけたことを自分の人生で示す人々、つまりキリスト教の義人、古代と現代の神の聖人たちだけがよく知っており、そして知っています。

彼らの例は他の人にとっては謎です。

なぜこの人たちはこんなに楽しそうなのでしょうか？ - 古代ローマの異教徒だけでなく、現代のキリスト教徒に対しても尋ねられた質問。この疑問は、何らかの形で、今日でも、新しい異教徒、つまり私たちの同時代人、その大部分が依然として正式にキリスト教徒と呼ばれている人々の口から聞こえてきます。

この質問に対する非常に一般的な答えは、さまざまな感傷的でロマンチックな西ヨーロッパの考えによって私たちに植え付けられていますが、古代世界は墓の向こうの人生について何も知らなかったため、人々は死を恐れ、キリスト教徒は命があるという良い知らせをもたらしたというものです。墓の向こうで、キリストがすべての人を救い、すべての人を赦し、すべての人に復活、永遠の命、そして天国の至福を約束されたことを。

この答えは、何らかの形で非常に一般的ですが、まったく正確ではありません。

実のところ、キリストは天国の至福をまったく約束しなかったのです。非常に多くの場合、キリストの口から恐ろしい警告が発せられます。 「泣き叫んで歯ぎしりが起こるだろう」(マタイ 24:51)、 " 私から離れ、悪魔とその天使のために用意された永遠の火に呪われなさい。」(マタイ 25:41)、 「こいつらは永遠の懲罰を受けるだろう」（マタイ 25:46）。

さらに、使徒ペテロは、永遠の責め苦が私たちを襲う恐ろしい危険について語り、義人がかろうじて救われるなら、邪悪で罪深い人たちが現れるだろうと私たちに思い出させています（1ペテロ4:18）。

リベラルな考えを持つキリスト教徒の間では、死後の世界や救いの難しさについての暗い考えは、「暗くて喜びのない禁欲的な僧侶」の後期の産物であるという、プロテスタント界からの意見が非常に広まっている。そして、古代の初期キリスト教時代には「明るい雰囲気があり、キリストへの信仰そのものによる救いを意識していた」という。

そう考える人たちは、福音書にも、使徒書簡にも、古代キリスト教史の証言にも何の根拠も確証もない独自のキリスト教を作り上げています。

1世紀の作家ヘルマスによる初期キリスト教の本「羊飼い」を読めば、最初のキリスト教徒が魂の救いに関して自分にも他人にもどれほど厳しい要求をしていたのか、そして道徳的不純さのほんのわずかな兆候が人間の命を脅かすことを彼らがどれほど明確に理解していたかがわかります。永遠の死の危機に瀕している人。この本には、「淫行に生きる者の苦しみは計り知れない」という教会賛美歌の恐ろしい言葉の哀愁が詰まっています。

このことは、信仰の純粋さと教会への忠誠との関連でさらに明確に認識されました。

したがって、キリスト教の世界観は、異教の世界観に比べてはるかに明るくないように見えるかもしれません。ここは死後の世界の「影の王国」で、ある種の曖昧な生き方をしていますが、最終的には、必要に応じてさまざまなアイデアを作成できます。祝福された王国である「シャンゼリゼ」さえあり、比較的簡単にアクセスできます。極端な場合、最も暗いものとして、存在しない、死後の完全な破壊という考えがあります。しかし、「私は生まれる前に苦しんでいなかったので、この世を去った後も苦しみません」とソクラテスは言います。

これと永遠の苦しみ、永遠の地獄という恐ろしい絵を比較すると、最初のキリスト教徒の喜びの理由に関するリベラルな見方が根本的に間違っていることがわかるでしょう。

しかし、クリスチャンの喜びは今も昔も変わりません。

それは殉教者や修道者の生活のあらゆる行程から明るく輝き、修道士の生活やキリスト教徒の家族の生活の中で静かに輝きます。実際、この名前にふさわしいのは彼女だけです。そして、人が霊的であればあるほど、その喜びはより明るく、より完全になります。この喜び、この世界観の明るさは、最初のキリスト教徒を苦しみと苦しみの真っただ中に残すことはありませんでした。で死の境界線。その解決策は何でしょうか？

もちろん信仰においてです。しかし、プロテスタントが理解しているような信仰においてはそうではありません。偉業を欠いた形式的で生気のない信仰ではありません（結局のところ、 「悪魔は信じて震える」）、しかし、それは、純粋な心に保たれ、神の恵みによって温められ、神への愛に燃え、神への希望を強める、命を与える活発な信仰においてです。

ある現代の教会著述家は、「神を信じるだけでは十分ではない。神も信じなければならない」と正しく言いました。

「自分自身を、お互いを、そして自分の全人生（いのち）をキリストなる神にささげましょう。」この完全に、信頼して、親として神の手に身を委ねることこそが、真の喜び、真の幸福の扉を開き、そしてこれからも開き続けるのです。

クリスチャンが神を信頼するなら、彼は すべてを受け入れる準備ができている彼の手から：天国か地獄か、苦しみか至福か、彼は神を知っているからです 無限に優しい神が私たちを罰するのは、私たち自身の利益のためです。神は私たちをとても愛しているので、私たちを救うために天と地を動かしてくださるでしょう。神はたとえ崇高な目的のためであっても私たちを裏切ることはなく、わずかな機会さえあれば必ず私たちを救ってくださいます。

聖アウグスティヌスは、「神の怒りから逃れることができるのは、神の慈悲によってのみです」と教えました。

多くの修行者や殉教者が死を恐れなかったように、キリスト教の信者も死を恐れるべきではありません。そして、そのような恐れを知らなければ、人の救いに対する不注意や軽視は存在しないでしょう。 神への恐れ、それは 知恵の始まり彼を動物の恐怖から解放します。

そのような気分では、喜びと光がクリスチャンの心にしっかりと確立され、暗闇の余地はありません。世界は広大な宇宙であり、私の神のものであり、この宇宙の最小のものから最大のものまで、何ものもそれなしには起こりません。彼の許し、そして彼は私を計り知れないほど愛しています。今もこの地球上で、神は私が神の王国の境界、つまり神の聖なる教会に入ることを許してくれました。私が彼を裏切らない限り、彼は決して私をこの王国から追い出すことはありません。それ以上、たとえ倒れても。私が正気を取り戻し、悔い改めの涙を流すとすぐに、神は私を再び起こしてくださるでしょう。したがって、私は私の救いと私の愛する人たち、そしてすべての人々の救いのすべてを神の御手に委ねます。

死は恐ろしいものではありません。死はキリストによって打ち負かされるのです。地獄と永遠の責め苦は、意識的かつ自らの自由意志で神から背を向け、神の愛の光よりも罪の暗闇を好んだ者たちにのみ用意されている。

信者にとって、喜びと永遠の至福は運命づけられています。 「神を愛する者たちのために神が備えてくださったものを、目は見たことがないし、耳が聞いたこともないし、人の心にも入ったことがない。」(1コリント2:9)。

慈悲深い主が、私たち全員が主に完全な信頼を寄せることを許してくださいますように。主よ、あなたに祈る私たちを新たにしてください！

ニケヤ出版社は、心理学者で司祭のアンドレイ・ロルガスによる『幸福の本』を出版しています。このテーマに関する他の文献とは異なり、この本は成功と幸福のための既製のレシピを提供しません。アンドレイ神父は、幸福とは何なのか、そしてなぜ今日幸福をキリスト教の観点から見る必要があるのかをプラヴミルに語った。

アンドレイ神父、なぜ突然幸せになったのですか？司祭は魂の救い、霊的真理の発見について説教することが期待されている。そして、あなたは突然、このようなありふれた、毎日と言っていいほどのテーマについて書くことを決めました。

私にとって、これは根本的なテーマです。私の意見では、人は精神の高みを認識する前に、かなり強く、人生を愛し、回復力のある立場を持っていなければなりません。そうすれば、彼は慈悲とある種の困難、さらには禁欲をすることができます。それらを率直かつ自発的に受け入れるには、ある種の資源、つまり魂の寛大さが必要です。そして私は、そのような資源が、地上生活におけるクリスチャンにとっての自然な幸福感となることを望みます。

- 人は皆、幸せになるために生まれてきたと思いますか?

人間は至福のために創造された、これは私にとって明白です。幸福は、主が当初意図された形で、人間の完全性と至福をある種投影したものとみなすことができます。私にとって、幸福とは精神的な概念です。それはあなたが話しているあの日常的で下品で光沢のある写真と何の共通点もありません。

呼びかけるのではなく、キリスト教の観点から、幸せになることは私たちの手の中にあるということを正当化するためです。誰でも幸せになれます。誰かが苦しみに奉仕するという別の道を自分で選択するかどうかは別の問題です。はい、お願いします。ただし、これは個人的な選択です。そして、私の観点からは、この選択は意識的であるべきであり、その人のスピリチュアルな経験によって決定されるべきであり、固定観念に盲目的に従うべきではありません。結局のところ、人々はトラウマ的な運命や神経症のために無意識に苦しみの人生を選択することがよくあります。これは霊的な選択ではなく、精神病理学的な選択です。マゾヒズムとしての苦しみ。それが問題なのです。トラウマを負った人に苦しみを課すのは非常に簡単です - 彼はそれに慣れています。クリスチャンが癒されていない魂を抱えて生きている間、彼に苦しみを課すのは非常に簡単です。

クリスチャンは幸福を求めるべきではないという意見があります。まったく逆です。「神の選びと人間に対する神の愛の最も可能性の高い兆候は、この人に降りかかる数々の悲しみと病気です。逆も同様です。もし人が自分を信者であると考えているが、その人には悲しみや病気がないのなら、聖なる教父によれば、これは主がその人に好意を持っていないというしるしです」 - これは修道院長ニコン・ヴォロビョフの声明です。。

私たちは今、さまざまなレベルの存在について話しています。最高の修行道について話しているのであれば、もちろん、すべてが真実です。しかし、すべての人に当てはまるわけではありません。ロシア正教の問題は、オプティナのアンブローズやサロフのセラフィムなどの聖なる教父たちによってなされた最高の禁欲的な発見が「公共の場に」持ち込まれたことである。それらは長老たちの経験ではなく、日常のキリスト教生活に適用され始めたスローガンやイデオロギーに変わりました。これは特に初心者にとって非常に危険であり、現代では教区民のほとんどが初心者です。そんな人には「乳食」が必要です。そして、聖なる父たちの「スローガン」を掲げて彼らに話しかけることは、車椅子の利用者に床ずれを起こさないようにもっと歩くよう勧めることと同じです。

ソ連時代にトラウマを負った人々、基本的に彼らは生きていなかったが生き残ったので、生きることが何であるかをまだ本当に知りません。苦しみについて話すべきでしょうか？どの格率をどこに適用するのが適切かを理解する必要があります。はい、修道院で、祈り、一生懸命働き、夕方の礼拝の後に狭い弟子たちの輪の中に座って、なぜ苦しみについて話さないのですか？そして、一人で息子を育て、3 つの仕事を掛け持ちし、コンピューターに完全に夢中になっている貧しい母親の場合はどうでしょうか。苦しみについて話すべきでしょうか。これは人を嘲笑するものです。

私たちの社会では「幸せ」という言葉はタブーに近いと思いませんか？いずれにせよ、彼に対する態度は非常に緊張しています。幸せについて抽象的に語るのは簡単ですが、自分自身について「幸せです」と言うのはとても難しく、恐ろしいことですらあります。何故ですか？

なぜなら、私たちの人々の心の中には、幸せになることは恥ずかしいことであるという無意識の信念があるからです。そしてこれは理解できます。結局のところ、社会は豊かとは言えず、多くの不正と屈辱が存在します。この普遍的な苦しみを背景にして、幸せになるということは、泥棒、詐欺師、犯罪者になることを意味します。誰もが苦しんでいますが、突然誰かがこう言います。「みんな、幸せになりましょう！」私の本がイライラを引き起こしたとしても驚かないでしょう。しかし、時代は変わりつつあります。結局のところ、10年前にはこれについて書くことはまったく不可能でした。しかし今ではそれが可能です。なぜなら、ペレストロイカの後、85年以降に生まれた新しい世代がすでに成長しているからです。彼らはソ連の権力が何なのかを理解しておらず、彼らの精神は政治制度によるトラウマをほとんど受けていない。そして、この世代は、前向きに生き、人生を楽しみ、この人生を豊かにしたいと望み、単純な市民的、社会的利益を信じ、苦しみや生存に基づいてではなく、広範囲にわたる人生戦略に基づいて人生を築きたいと考えています。そして、積極性がなければ、そのような戦略は立てられません。積極性、人生への愛情、立ち直る力は、感情的および精神的な幸福状態に直接関係しています。したがって、新しい世代には幸福の正当化だけが必要です。

- 氏子の間に世代の違いはありますか？

彼女はとても目立ちます。若者たちは新しい知識を求めて、本を持って教会に来て質問します。彼らは何も考えずにただ仕事に行くことに同意しません。彼らは霊的な探求に熱心に取り組んでいます。これは、上の世代の人たちが幸福について質問しないという意味ではありません。しかし、彼らにとって答えははるかに難しいです。私の母を例に挙げてみましょう。彼女が 10 歳のとき、彼女の母、つまり私の祖母は毎日逮捕されることを覚悟して暮らしており、ほぼ次のような言葉で母に備えさせていました。彼らが私を迎えに来たら、すぐに泣かないで、このバッグを持ってリアリン・レーンに行ってください。ベラはそこに住んでいて、あなたは彼女と一緒に暮らすことになります。」

これが、子供が10歳のときから、母親が永遠に連れ去られ、他に近くに誰もいないことを予期して生きてきた方法です。少女の魂が10歳からどのような骨化、どのような屈辱の中で生きているかを想像することができます。彼女は幸せになれるでしょうか？彼女は今私に「どこへ行くの？」と尋ねています。私は言います、「聖地へ」。 "何のために？あなたはすでにそこにいたのです。」「お母さん、そこにいると幸せだよ！」彼女は驚いて私を見たが、この言葉が理解できなかった。

しかし、私の母と同じくらいの年齢の人たちも、キリスト教は笑顔で、幸せそうな顔をしてできるのかと尋ねます。正統派キリスト教徒は、耳から耳まで微笑み、「神はあなたを愛しています」という挨拶で人に話しかけるプロテスタントを嘲笑するのが通例です。私たちは彼らを笑います。実際、私たちの悲しそうなクリスチャンの顔を見て笑うのは彼らです。そして彼らは質問します。「あなたの意見では、正統派の意見では、キリストは死を克服しましたか？」

- 幸福を感じるためにキリストが死を克服されたことを知ることは重要ですか?

人間の恐怖の多くには死の恐怖が存在します。そして、死の恐怖を克服できなければ、人は幸せになることは困難です。そして、死は存在しないこと、私たちは皆永遠の命に対して備えがあり、永遠の命はすべての人に存在するということをしっかりと意識することによってのみ、この問題を克服することができます。

そして時々、幸福とは単純な生化学であるという印象を持ちます。人は十分な量の喜びホルモンを生成し、何があっても幸せです。しかし、それは生み出されません - そして何もあなたを幸せにしません。

幸福とは、実に異なる精神生理学です。因果関係が違うだけです。誰もが普通に人生を愛することができます。そしてそれは生理学に投影されます。陽気な人はより健康です。健全な精神には健全な肉体が宿ります。小さな子供を見てください。彼は単に「気分が良い」から微笑んでいます。これが、普通の人が「生きていてよかった」と感じる方法です。

- 幸福と精神的な調和は似たものですか?

人間の魂に関して調和という言葉が何を意味するのかはわかりません。もっと簡単に言います。ある程度のバランスがとれた状態、つまりスピリチュアルな力のバランスが幸福の条件です。情熱の状態は幸福と両立しないからです。

- 信者は主が赦してくださると信じているので幸せになれるでしょうか？

キリスト教の信者にとって最も重要なことは、キリストが死に打ち勝ったということです。信者は不死を得る。これは個人的な不死ではなく、普遍的な不死です。これが最も重要なこと、幸福の第一条件だと私は思います。そして第二に、そうです、私は許されることが分かりました！特に重度の罪人にとって、これは嬉しい発見となるでしょう。自分の罪と罪悪感にひどく苦しんでいる人にとって、これは非常に強い幸福体験を与えることができます。

- しかし、彼は許されないかも知れません。

キーワードは「かもしれない」です。ここにはすべきことはありません。主は許す必要はありません、許すことができます。しかし実際には、神は十字架上ですでにすべての人間の罪を赦しており、今はすべてがその人次第です。

エフゲニア・ヴラソワによるインタビュー

休日の前夜には、お互いの幸せを祈るのが習慣です。同時に、もちろん、誰もが独自の方法で幸福を理解しています。例えば，ある若い男性が「どうすればもっと幸せになれるでしょうか」と尋ねられたときのことです。 -彼はこう答えました。「もっと笑って、リラックスして、もっと自分のことに時間を費やして、人生を楽しむ必要があります。」もちろん、幸福のためのそのような世俗的な「レシピ」は正統派キリスト教徒には適していません。幸福のテーマは世俗的な人々だけでなく信者にも関係していることは注目に値します。キリル総主教がスピーチや説教の中でこのテーマに触れ、「私たちが幸福か不幸かは、私たちの心の中にあるものによって決まる」と述べたのは偶然ではない。

現代の書籍市場には、実用的で世俗的な幸福を獲得する方法について書かれた本が溢れていますが、実際には人を不幸に導くだけです。この精神的に危険な文学のニッチにおいて、本当の幸福とは何か、そしてそれを正しく理解する方法について司祭の声が聞かれたことは喜ばしいことです。

少し前に、ニケヤ出版社は心理学者アンドレイ・ロルガス大司祭による新しい本を出版しました。そこでは、幸福について、たとえば正統派の観点から精神的および心理学的に研究する試みがなされました。アンドレイ・ロルグス大司祭はキリスト教心理学研究所の学長であり、モスクワ州立大学心理学部とモスクワ神学校を卒業していることを思い出させてください。彼は20年の経験を持つ世襲の司祭であり、現役の心理学者でもあります。『幸福の書』は、信仰から遠く離れた人々でも読みやすい平易な言葉で書かれているにもかかわらず、その本質は非常に深いものです。さらに、アンドレイ神父は現代の教会生活の多くの困難な問題にも触れています。

最初はこのユニークな本の書評を書こうと思ったのですが、鉛筆を手に二回読んだ後、そこに書かれていることについて詳しく話すことは、自分の言葉で詩を語ることに等しいことに気づきました。この本は読者自身が研究したほうがよいと思われるので、この作品からインスピレーションを得た私の印象と考えの一部だけを共有します。

幸福、あるいは私たちの中にある幸福についての神話

アンドレイ神父は著書の序文で、自分にとって幸福は決して人生の目標や意味ではなかったが、司祭であり心理学者としての義務を果たした結果、幸福に対してキリスト教的な答えを与える必要があるという結論に達したと書いている。幸福とは何かという問い。同時に、彼は読者に、見つけたり、獲得したり、獲得したり、物乞いしたり、懇願したりできる対象としての幸福に興味がある場合は、この本を読まない方が良いとすぐに警告します。これは、人生は悲劇、「十字架」、または試練であると確信している人にも当てはまります。

司祭によると、誰もが幸せになることができ、自分自身が幸せになることを許可するだけでよいそうです。クリスチャンにとって幸福とは、神との生活が充実しているという感覚です。

これに関連して、アンドレイ神父は、幸福についての一般的な通説を考察します。これらの通説は、しばしば子供の頃から私たちの中に根付いています。たとえば、そのうちの1つ：「幸福はいつか来るでしょう...」 - つまり、人は「明るい未来」を期待して生きています。ソ連時代を生きた人なら誰でも、私たちが話していることをよく理解するでしょう。将来を理想化するこの傾向は、通常、子供たちに内在しています。

これは大人にも起こりますが、多くの場合、彼らは過去を理想化し、「以前はすべてが良かった」と考えます。その結果、人は現実感とともに幸福を失いますが、それは常に現在の瞬間にのみ発生します。したがって、正統派の禁欲主義は禁欲を教えます：意識、落ち着き、そして今この瞬間との明確な関係、つまり、彼らが今言うように、あなたは今ここにいる必要があります。

幸福についての別の神話は、次のように定式化できます。「私が金持ちになったら…」それは、人生の特別な段階を待つことで構成されており、その段階を越えると、人の意見では、すべてがうまくいくでしょう。たとえば、ある人は、「100万稼いだら、結婚に成功したら、科学の候補者になったら、上司になれば幸せだろう」と考えています。しかし、そのように絶えず後退していく現実は、何かへの継続的な期待に基づいて、しばしば深刻な失望と人生の空虚さをもたらします。繰り返しますが、この神話は人が現実に、現在に生きることを許しません。その結果、この幸福の探求は時間の経過とともに多くの不幸をもたらします。

ご覧のとおり、そのような神話は、私たちを幸せにする外部の幸福源が存在するという事実に誤って基づいています。司祭アンドレイ・ローガス氏によると、「主な霊的任務は、この注意のポイント、つまり自分自身の中にある気づきのポイントを人々に伝えることです。なぜなら、幸福の源はその人自身の魂だからです。」これは主にとって非常に価値のあることです。ちなみに、「幸せ」という言葉の語源は「部分」です。クリスチャンにとって、幸福と交わりが同じ語源で、意味が非常に近い言葉であることを発見するのは嬉しいことです。

彼の本の中で、著者は喜びと幸福を喜び、つまり官能的な喜びと混同しないように教えています。（「快楽」という言葉には、体の一部である「ウッズ」と「意志」という2つの語源があります。したがって、「快楽」は体の力、快楽です。）喜びはもっと多様で複雑です。個人の精神的、心理的成熟には現実主義が含まれるため、一般に司祭は人々に成長するよう呼びかけます。司祭によると、人は今ここでのみ行動できるので、今日に感謝することを学ぶ必要があります。未来はまだ存在せず、過去はもはや存在しません。この意味で、著者は幸福を積極的な喜び、つまり何かを受け取るのではなく、正確に自分自身の中に精神的な喜びを生み出すことであると定義します。

自分自身を知る

現代人は、心理学に興味がない人でも、人には意識的な領域だけでなく潜在意識（無意識）の領域があることを知っています。無意識のイメージはよく氷山にたとえられます。水面の上にあるものが私たちの意識であり、暗い水の下にあるもの、つまりはるかに大きな部分が無意識です。しかし、これを直接知ることと、実際にそれを検証することは別のことです。

私はかつて、ある女性がお金の正しい扱い方がわからず、すぐにお金を使ってしまったり、借金をしたりして心理学者に相談したのを目撃しました。そこで心理学者は、状況を理解するために、女性に投影（描画）テストを受けるよう提案しました。私は近くに立って何が起こっているのかを見ていました。女性は紙とペンを手に取り、自信を持って心理学者の仕事を遂行し始めました。私はこのテストの解釈方法を知っていたので、女性が絵を描き始めたことに（テスト心理学者と同様に）非常に驚きました。通常、そのようなイメージはビジネスで非常に成功した人々によって描かれます。彼らをトップマネージャーと呼ぶのが慣例であり、そのような精神診断を受けたこの女性が物質的な領域でどのように問題を抱えているのかは不明でした。これは生まれながらのリーダーです。そして最後の瞬間、女性は突然、無意識のうちに自分自身でこの絵に取り消し線を引いてしまうのです。私たちは非常に驚き、その女性に「なぜ彼女はそんなことをしたのですか？」と尋ねました。彼女は当惑して私たちを見つめ、困難そうにこう言いました。「自分でも理解できないんですが、手があんなにピクピクしてしまいました…」その瞬間、彼女の無意識が働きました。実際、女性は富を望んでおらず、それを恐れていましたが、彼女はそれについてまったく逆のことを話していました...これは、人の内なる最も深い欲望がしばしば実現しないという事実の明らかな例です彼の声と一致しており、明晰な心と冷静な記憶の中にあります。彼らが言うように、人は頭の中で1つのことを考えていますが、潜在意識ではそれはまったく異なります。

ちなみに、アンドレイ・ロルガス大司祭も著書の中で無意識について触れています。彼はこう書いています。「私たちは無意識の中で自分自身にとって謎のままです。」まさに、私たちが自分自身を十分に理解していないという事実こそが、一般的な罪への堕落の結果なのです。彼は、一部の人々は無意識の深層で、自分には幸せになる資格がないと考えていると指摘しています。結局のところ、人は自分自身、自分の幸福、そして愛に対する深いマルチレベルの否定を隠すことができます。

司祭兼心理学者によると、「幸福、喜び、そして神に対する人の願望が、説得力を持って完全に明らかにされているのは福音の中にあります。しかし、残念なことに現在では、福音は復活の発見としてではなく、むしろ同じ「フロイト的」地獄の発見として理解されることが多くなりました。多くのクリスチャンは福音の中に、まず第一に人間の罪深い絶望の証拠を見ており、私たちに対する神の無限の愛や、人がキリストと一緒にいることがいかに良いことであるかの証拠はまったく見ていません。」アンドレイ神父によれば、正統派信徒の間では、主な目的は自分自身の中にある罪、情熱、悔い改めを探ることであるという支配的な理解を持っている人がよく見られるという。しかし彼らは、悔い改めを「豊かな人生」への道としてではなく、それ以上どこへも続くことのない目標として理解しています。人は洗礼を受け、秘跡に参加しますが、同時に上から生まれたわけではないことがわかります。そのような信者は罪を渇望し続けるだけでなく、無意識のうちに罪を手放したくないとさえ思っています。

スピリチュアルな道における潜在意識の「地雷」

著者はまた、誤った意味の罠についても興味深いことを書いています。重要なのは、誤解されているにもかかわらず、誰もが心の底では自分の利益のために努力しているということです。したがって、たとえば、同じ泥棒が、このようにして金持ちの不正義や貪欲と戦うという事実によって、自分の犯罪行為を正当化することができます。

アンドレイ神父によれば、教会の中には権力や金のために努力し、他人を犠牲にして自己肯定を密かに求め続けている人もいるという。もちろん、これらは情熱的な願望ですが、いくつかの深い意味によって決定されており、その発見はキリスト教心理学の課題です。つまり、人にその誤謬を認識させ、自分の人生を創造し、破壊しないようにさせることです。「心理学者の重要な任務は、これが自己破壊や罪への欲求ではなく、表面上理解されている善への欲求であり、それが罪に変わることを示すことです。」

キリスト教にはレシピはありません。そして、日曜学校の教科書に書かれている「標準的な」霊的実践は、人生では役に立ちません。使徒パウロが与えたある内面的な評価基準があります。「常に喜びなさい」。私たちは、外的な喜びとは関係なく、内側から生み出される喜びについて話しています。人がこの喜びを感じることを妨げているのは、内面の態度の罪深さです。

教皇たちは私たちに霊的なベクトルを示しました。神の似姿となり、自由、創造性、創造性、勇気、愛の能力を獲得すること、つまり、人が全体性を追求するのに役立つものを獲得することです。自分の中に神の似姿を創造しようと決心した人は幸せな人です。キリスト教徒の幸福についての私たちの感情的な証拠は、復活祭の歓喜に満ちたトロパール「キリストは死からよみがえった...」にあると著者は述べ、さらに次のように続けます。 "愛してます！" " 表情が暗くならないように、このことについてもっと頻繁に考える必要があります。霊的な課題は、少なくとも2人か3人の愛する人との関係を喜び、この喜びで変えることです。」

「人生は生きている」

アンドレイ神父が書いているように、自分の許しを信じないことは、神の許しを否定することになるため、多くの人の命を蝕みます。幸福は神の許し、告白の秘跡によって明らかにされ、人間に与えられます。しかし、キリスト教においてさえ、福音が人間と神とのつながりが許しを通してどのように回復されるかの例を示しているにもかかわらず、人間は許しと愛の側面ではなく、裁きと罰の側面をなんとか選択しています。これは賢明な泥棒、放蕩息子、そして主によって癒され赦された多くの人々です。主にとって、人の生きた魂の価値は、その人のすべての罪よりも比較にならないほど大きいのです。人間の魂の不滅に比べれば、罪は取るに足らないものです。

現代の状況では、聖ヨハネ・クリュソストムの言葉「生命は生きている」という言葉で定義できる、精神的なベクトルが必要です。これは、教会が理解しているように、正教は人々にその多様性のすべてにおいて生命の光をもたらさなければならないことを意味します。

キリスト教的な意味での幸せはイースターです。キリストの復活は死に対する命の勝利であり、敵意に対する愛の勝利です。クリスチャンの幸福は、不滅への確信、神とのいのちへの希望、福音の愛、そして神の愛と許しの中に生きることです。『幸福の書』の著者によれば、「今日の正教の非常に重要な使命は、人々にこう言うだけでなく、自分たちの命をもって人々に示すことである。『これが私たちの信仰、つまり喜びと命の信仰だ』と。」

レビュー

テレビカルチャーに「ルール・オブ・ライフ」という番組があります。そこで彼らは毎日幸福について話します。人々は幸福について書き、その記録された物語が放送されます。プログラムが行われている年に一度も、神と幸福について話した人は誰もいません。それは子供を産む幸せかもしれません。これは初恋などかもしれません。 100万ドルを稼ぐとか、1年かけて金の宝庫を見つけるとか、商業主義については一切言及されていませんでした。司祭のように人々の幸せを代弁するのです！ - 人々の意見を意図的に軽視する - それは彼にとって罪です！幸せはお金では買えません。それは世界中の誰もが言うことですが、ロシアではなおさらです。そして、もしその司祭が、人々はすべて商業的であると想像しているとしたら、彼自身も非常に商業的であり、寝るときはろうそくや燃えたワックスのことさえ心配します - ワックスを集めてそれを溶かして返すことができれば、彼は何かを作ることができるでしょう他にもたくさんのキャンドル！彼は自分で人を判断します！彼にとって罪は商業的です！そして、それが最初は誤った考えに基づいて構築されていた場合、「幸福についての別の神話は、次のように定式化できます。「私が金持ちになったら...」それは、人生の特別な段階を待つことで構成されており、その後、人の意見では、たとえば、「彼は、私が100万稼ぐか、結婚に成功するか、科学の候補者になるか、上司になれば、私は幸せになるだろうと考えています。」という人です。
彼の構造と結論はすべて間違っています。砂の上に建つ！人はお金の中に幸せがあると誰が彼に言いましたか? 彼自身が金持ちになることを夢見ており、すべての人がそのようなものであると考えているため、彼はそれを自分で思いつきました。恐怖と恐怖-それは彼にとってなんと大きな罪になるでしょう-彼はすべての人々を非難します-「彼らは、あなたがわかるように、お金の中に幸福があると考えています」-愚か者はお金に幸福を見つけられません！そして司祭は人々を非難します - 彼らは罪人です、のように？誰が彼を裁判官にしたのですか？研究はありません - 研究所、科学者、心理学者によって行われます。 - この観点を確認するつもりはありません。何千人、何十万人が調査されましたが、誰もお金や富に幸福を感じていませんでした!! この司祭だけがすべての組織よりも賢く、すべての人々よりも賢いのです - わかりますか、彼は知っていますか？ばか！大罪人よ！彼が公に悔い改め、自分が非難した人々に謝罪しなければ。（もし富を夢見る人がいたら、彼らは精神を病んでいる。）彼は地獄の火で焼かれるだろう！そして彼は永遠に悔い改めるでしょう！事実！
そして欺瞞に騙されてはいけません！虚偽の根拠に基づいて、虚偽の構築のみが可能です。さらに言えば、世捨て人テオファンを読んでください!

アンドレイの記事を、正統派心理学者による「幸福の書」の一種の注釈として、完全に公平かつ冷静に哲学的に分析すると、この本は、著者の記事と同様に、ユニークで興味深く、特に現代社会において必要とされているものであることがわかります。そして、現代社会、たとえば本のスーパーマーケットに行くとき、私たちは何を観察するのでしょうか？混沌とした世界観と膨大な数の「人生の教師」。現代の「人生の教師」は何を教えているのでしょうか？私は、現代アメリカの心理学の作家の本を見て、この問題について何度も皮肉を言ってきた。彼らは、まさに、人生に対する商業主義的・現実的な関心を読者に植え付け、この「関心」には神への信仰も混ぜ合わせている。神を信じれば裕福で幸せになり、富への手段としてお金を含むあらゆるものを手に入れることができるのと同じです。つまり、アメリカのプラグマティズムの伝統に基づいたものであり、神に対する純粋に消費主義的で利己的な態度となるのです。論理的な疑問が生じます。現代の「人気のある」心理学者はどのような方法や手段を提供し、読者に植え付けているのか、そして最も重要なことに、それらは読書をする大衆の間でどのような目標を設定し、喚起しているのかということです。答えは簡単です。現代の心理学者のこれらの手段、方法、目標は、多くの点でキリスト教の世界観、特に正統派の世界観に矛盾しているだけでなく、一般に誤ったキリスト教の世界観が促進されています。これが私たちの時代の問題です。そして、正統派心理学者によるこの本と著者の記事は、キリスト教正教の観点からの生命の代替的な読み方と理解として、また多くの人々の「海」全体の代替物として、生命の宝庫へのわずかな貢献にすぎません。現代社会における「教え」。これがこの記事の根幹であり本質である - 宣教的かつ教育的であり、「幸福」の概念を例に挙げて、「基礎」に基づいた「人生の幸福」の全く異なる代替的な理解を早熟な世俗大衆にどのように示すかである。正統派の伝統と思想。

さて、著者セルギウスによる書評について。
すぐに目に付くのは、レビューの著者の攻撃性と辛辣さです。疑問が生じます：なぜこのような論調と哀れなレビューなのでしょうか？レビューの著者が無神論的な世界観に固執している場合は、自分の確信の点から正直に会話を開始し、批判したり論争したりする必要があります。ちなみに、無神論者は完全に異なる可能性があります。なぜなら、人が世界哲学の伝統に本当に関わっているなら、その人はレビューの著者が書いたような苦い精神で書くことは決してないからです。
たとえば、哲学者は書評の中で次のようなことを指摘するかもしれません。
「『文化的プログラム』の中で、神との幸福について誰も語ったことがなかったとしても、それは世俗の世界で『幸福』と呼ばれるものを理解する経験が存在しないという意味ではありません。世俗的な理解のカテゴリーとしての『幸福』とは何でしょうか」「この理解が広範かつ曖昧で、非常に相対的なものであることは明らかです。人の人生の特定の瞬間についての世俗的な日常理解に照らして、幸福とは何でしょうか?つまり、非常に相対的で曖昧なものとしてです。」「幸福」の理解には、不安、配慮、絶望といった別の理解が伴います。そしてこの意味で、哲学者は当然のことながら、世界のすべては虚栄の中の虚栄であり、世界は虚栄であると述べている知恵を理解するために聖書の伝道者の書に目を向けることができます。ところで、「子供の誕生の喜び」のような最も世俗的な表現は、「子供の誕生の喜び」のような完全で明確な表現に比べれば、非常にぎこちないものである。「子供の誕生」; 概念および経験としての喜びは、人の魂の特定の深い感情を示します。そして、これは 1 つのことであり、もう 1 つは、キリスト教以前のすべての世紀で世界では多くの誕生がありましたが、「誕生の喜び」、「誕生の喜び」といった理解の真の意味を世界に開いたのはキリスト教だけだということです。御子の降誕」。そして、キリスト教のこの発見と啓示は形而上学的な規模と深さであり、世界をひっくり返すものであり、2000人の人の世界観の地平線の拡大と深化に関する重要性においては、いかなる科学的発見にも匹敵しません。何年も前、現代人でも。

そして、ところで、A.S.プーシキンの知恵は、刷り込まれた言葉で次のように述べています。
「この世に幸福などない、
あるのは平和と意志だけ…」

そして、プーシキンの言葉の知恵は、天才 B.P. ヴィシェスラフツェフが R. デカルトの発見を定式化したように言い換えることができます。
「世界は疑わしいが、神は確信している」...

プーシキンの言葉を別の言い方に言い換えると、次のようになります。
「この世には（世俗的な意味での）幸福はない。
あるのは神の愛と喜びだけ…」

A.S.プーシキンとサロフのセラフィムは同時に、しかし同時に異なる世界に住んでいたことは注目に値します。そして、プーシキンの知恵は驚くほど驚くべきことに、「私の喜び...」という言葉で来たすべての人に愛の放射をもたらしたサロフのセラフィムの人生の気分と一致しています。

「私の幸せは…」という言葉が、なんと不器用で、ある意味、商業主義的で利己的であることに同意しますか?...

そして、語源的に比較すると、「幸福と不幸」は隣り合って、時には交差することもあります。

皮肉なことに、このような文がいかにぎこちないものに聞こえるかがわかります。
レビューの著者が記事の著者を理解していなかったという「何という不幸だろう」。
代わりに、「残念ながら」のような、より正確で具体的な表現があります。人に対する「哀れみ」として。

したがって、レビューの投稿者に言えることは、残念ながら...
残念ながら、レビューの著者は、「世俗的な幸福」の理解と、宗教的および教会の「喜び」の理解との違いを正確かつ丁寧に概説した記事の本質を理解していませんでした...

私もごめん。ここにリンクを投稿できなかったこと。口頭での説明作業をしなければなりません！なぜなら、私は実際に怒りや攻撃性を持っていないからです。宗教の代表者は、あまりにも多くのことを引き受けすぎます。シャーマニズム、ブードゥー教、ハレ・クリシュナ、エホバの証人、牧師や牧師付き司祭など、宗教の名前に関係なく、誰もが無神論者に対して批判的です。事実。彼らは火あぶりにされ、毒殺され、さらには地下鉄でガス処刑されました。神を信頼した同じ宗教者たちです。事実！これまでのところ、前向きな出来事は何も見られません。おばあちゃんたちが最後のお金をろうそくや神話上の奉仕に費やしているという事実を除いて！サービス。宗教は何も与えてくれない！そして、自分を守る必要はありません。私たちはそのようなものではありません、私たちは「正統派」です - 寄生虫がそうであったように、事実はそうです！同じプーシキンが司祭を叱り、有名な古典がおとぎ話を書きました：労働者のバルダと司祭タラコニーの額について！そしてオスタップ・ベンダーも神官たちから仲間を奪還した。そしてイルフとペトロフは、ソ連時代の司祭の幸福の本質を示しました。「ろうそく工場を建てて生きていきます」！それとも、すべては無駄なのでしょうか！これらはすべて人生の事実です。そして、病人に対する怒りはありません。宗教心は先祖代々の病気です。
http://www.site/2013/08/16/1321 これは私たちの実生活からの、マザー・リュボフについての物語です。

最近、ニケヤ出版社は心理学者アンドレイ・ロルガス大司祭の新しい本を出版したが、そこでは幸福を、たとえば正統派の観点から霊的かつ心理的に研究する試みがなされた。アンドレイ・ログルス大司祭はキリスト教心理学研究所の学長であり、モスクワ州立大学心理学部とモスクワ神学校を卒業していることを思い出させてください。彼は20年の経験を持つ世襲の司祭であり、現役の心理学者でもあります。『幸福の書』は、信仰から遠く離れた人々でも読みやすい平易な言葉で書かれているにもかかわらず、その本質は非常に深いものです。さらに、アンドレイ神父は現代の教会生活の多くの困難な問題にも触れています。

幸福についての神話
あるいは幸福は私たちの中にある

司祭によると、誰もが幸せになることができ、自分自身が幸せになることを許可するだけでよいそうです。 クリスチャンにとって幸福とは、神との生活が充実しているという感覚です。

ご覧のとおり、そのような神話は、私たちを幸せにする外部の幸福源が存在するという事実に誤って基づいています。司祭アンドレイ・ロルガス氏によれば、「主な霊的任務は、人々にこの注意点、つまり自分自身の内側の意識の点を移すように教えることです。 幸福の源はその人自身の魂です」これは主にとって非常に貴重なものです。ちなみに、「幸せ」という言葉の語源は「部分」です。クリスチャンにとって、幸福と交わりが同じ語源で、意味が非常に近い言葉であることを発見するのは嬉しいことです。

自分自身を知る

スピリチュアルな道における潜在意識の「地雷」

教皇たちは私たちに霊的なベクトルを示しました。神の似姿となり、自由、創造性、創造性、勇気、愛の能力を獲得すること、つまり、人が全体性を追求するのに役立つものを獲得することです。 自分の中に神の似姿を創造しようと決心した人は幸せな人です。キリスト教徒の幸福についての私たちの感情的な証拠は、復活祭の歓喜に満ちたトロパール「キリストは死からよみがえった...」にあると著者は述べ、さらに次のように続けます。 "愛してます！" " 表情が暗くならないように、このことについてもっと頻繁に考える必要があります。霊的な課題は、少なくとも2人か3人の愛する人との関係を喜び、この喜びで変えることです。」

「人生は生きている」

アンドレイ・シグティン

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