ダンテ・アリギエーリの興味深い事実。ダンテ・アリギエーリの人生からの興味深い事実神曲興味深い事実

1265 年 5 月 21 日、イタリア語文学の創始者の一人であり、『神曲』の作者として世界文学史に名を残す偉大な詩人、神学者、政治家が誕生しました。 ダンテ・アリギエーリ.

アリギエーリ家は都市の中産階級の貴族に属し、その先祖は 1147 年に第 2 回十字軍で亡くなった有名な騎士カッチャグイダでした。伝説的な詩人のフルネームはドゥランテ・デリ・アリギエーリです。彼は中世イタリア最大の経済文化の中心地であるフィレンツェに生まれ、生涯を通じて故郷に捧げ続けました。作家の家族や人生についてはほとんど知られておらず、彼の正確な生年月日さえ多くの研究者によって疑問視されています。

ダンテ・アリギエーリは驚くほど自信に満ちた男でした。 18歳のとき、この青年は詩を完璧に書くことができ、この「技術」を独力で習得したと語った。ダンテは中世の学校プログラムの枠組みの中で教育を受けましたが、当時のフィレンツェには大学がなかったため、基礎的な知識を自分で習得する必要がありました。『神曲』の作者はフランス語とプロヴァンス語をマスターし、手に入るものはすべて読み、科学者、思想家、詩人としての自分の道が徐々に彼の前に現れ始めました。

亡命詩人

13世紀末、イタリアで皇帝と教皇の間の闘争が激化したとき、この天才作家の青春は困難な時期に陥った。アリギエーリたちが住んでいたフィレンツェは、アリギエーリが率いる「黒人」という対立する2つの派閥に分かれていた。 コルソドナティそしてダンテが属していた「白人」。このようにして、「中世最後の詩人」の政治活動が始まりました。アリギエーリは市議会や反教皇連合に参加し、そこでこの作家の雄弁な才能がその輝きの中で明らかにされました。

ダンテは政治的な栄誉を求めませんでしたが、すぐに政治的な困難が彼を襲いました。「黒人」は活動を強化し、反対者に対してポグロムを実行しました。 1302年3月10日、アリギエーリと他の14人の「白人」支持者は欠席裁判で死刑判決を受けた。身を守るために、この哲学者と政治家はフィレンツェから逃げなければなりませんでした。ダンテは二度と愛する街に戻ることはできなかった。世界中を旅しながら、彼は引退して静かに働ける場所を探しました。アリギエーリは研究を続け、そして最も重要なことに、創作を続けました。

一夫一婦制の詩人

ダンテが9歳のとき、イタリア文学全体の歴史を変える出会いが彼の人生に起こりました。教会の敷居で彼は近所の小さな女の子に出会った ベアトリス・ポルティナリそして、その若い女性に一目惚れしました。アリギエーリ自身が認めているように、彼を詩人にしたのはこの優しい感情でした。ダンテは人生の最後の日まで、「すべての天使の中で最も美しい」を崇拝し、愛する人に詩を捧げました。次の出会いは9年後、この時までにベアトリスはすでに結婚しており、彼女の夫は裕福な署名者だった。 シモン・ド・バルディ。しかし、結婚のしがらみが詩人のミューズへの賞賛を妨げることはできず、生涯を通じて彼女は「彼の思想の愛人」であり続けた。 1290年に愛する人の新しい墓の前で書かれた作家の自伝的告白「新生活」は、この愛の詩的な記録となりました。

ダンテ自身も、当時認められていた政治的都合によるビジネス結婚の一つを結びました。彼の妻は裕福な紳士の娘、ジェマ・ドナティでした。 マネット・ドナティ。ダンテ・アリギエーリがフィレンツェから追放されたとき、 ジェマ彼女は子供たちとともに市内に残り、父親の財産の残骸を保存した。アリギエーリはどの作品でも妻について言及していませんが、ダンテとベアトリスは同じ愛のカップルの象徴となりました。 ペトラルカそして ローラ, トリスタンそして イゾルデ, ロミオそして ジュリエット.

レーテのほとりのダンテとベアトリス。クリストバル・ロハス（ベネズエラ）、1889年。写真: Commons.wikimedia.org

イタリアの「コメディ」

ベアトリスの死は、ダンテの生と死についての哲学的考察の始まりとなり、彼はたくさんの本を読み始めました。 シセロ、宗教学校に通っています。これらすべてが『神曲』創作のきっかけとなりました。亡命中の著者によって生み出された天才の作品であり、今日では伝統的に最も有名な本の 10 冊の 1 つに数えられています。ダンテの詩はイタリア文学自体の出現に大きな影響を与えました。研究者によれば、この著作は中世哲学の発展全体を要約したものであるという。また、この偉大な詩人の世界観も反映されており、それが『神曲』がイタリアの巨匠の人生と作品全体の成果と呼ばれる理由です。

アリギエーリの喜劇は、後に「デカメロン」の作者によって称賛されるように、すぐに「神聖」なものになったわけではありません。 ジョバンニ・ボッカッチョ、私が読んだものから感心しました。ダンテは自分の原稿を非常に簡単に「コメディ」と呼びました。彼は中世の用語を使用し、コメディとは「その言語で書かれた、恐ろしい始まりとハッピーエンドを持つ中期的なスタイルの詩的な作品」を指します。悲劇とは、「賞賛に値する穏やかな始まりと恐ろしい終わりを伴う、ハイスタイルの詩的作品」です。この詩が生命と魂の不滅、報復と責任という「永遠の」テーマに触れているという事実にもかかわらず、ダンテは自分の作品を悲劇と呼ぶことはできなかった。ラテン語で。アリギエーリは、母国語であるイタリア語で、さらにはトスカーナの方言を使って「喜劇」を書きました。

ダンテは彼の最高の詩にほぼ 15 年間取り組み、死の直前になんとか完成させました。アリギエーリは 1321 年 9 月 14 日にマラリアで亡くなり、世界文学に重要な足跡を残し、新たな時代、初期ルネサンスの始まりを告げました。

ダンテ・アリギエーリ (ダンテ・アリギエーリ) (1265-1321)、イタリアの詩人、イタリア文学言語の創造者。若い頃、彼はドルチェ・スタイル・ヌオーヴォ学校に参加した（ベアトリスを讃えるソネット、自伝的物語「新生活」、1292年から1293年、1576年版）。哲学的および政治的論文（「饗宴」、未完、「国民のスピーチについて」、1304-07、エディション1529）、「書簡」（1304-16）。ダンテの作品の頂点は、3部（「地獄」、「煉獄」、「楽園」）と100の歌からなる詩『神曲』（1307～21年、版1472）であり、中世の詩百科事典である。彼はヨーロッパ文化の発展に大きな影響を与えました。

ダンテ・アリギエーリ（1265年5月または6月、フィレンツェ - 1321年9月14日、ラヴェンナ）、イタリアの詩人、世界文学の最も偉大な天才の一人。

バイオグラフィー

ダンテの家族はフィレンツェの都市貴族に属していました。詩人の祖父は、アリギエーリ（別の母音ではアラギエーリ）という姓を初めてつけた人でした。ダンテは市立学校で教育を受け、その後おそらくボローニャ大学で学んだと思われる（さらに信頼性の低い情報によると、亡命中にパリ大学にも通っていた）。彼はフィレンツェの政治活動に積極的に参加しました。 1300年6月15日から8月15日まで、彼は政府の一員であり（以前の役職に選出された）、その役職を遂行しながら、白人と黒人のゲルフ党間の闘争の悪化を防ぐよう努めた（グエルフとギベリンを参照)。フィレンツェで武装クーデターが起こり、黒人グエルフが政権を握った後、1302年1月27日、彼は追放を宣告され公民権を剥奪された。 3月10日、罰金を支払わなかったとして死刑判決を受けた。ダンテの亡命の最初の数年間は、ホワイト・グエルフの指導者たちの一員として、勝利した党との武力闘争や外交闘争に参加していた。彼の政治伝記の最後のエピソードは、皇帝ヘンリー 7 世 (1310 ～ 1313 年) のイタリア遠征に関連しています。彼は、数多くの公的メッセージや論文「君主制」において、イタリアに市民平和を確立する努力にイデオロギー的な支援を与えました。ダンテはフィレンツェには戻らず、ヴェローナのカン・グランデ・デッラ・スカラ宮廷で数年間を過ごし、晩年にはラヴェンナの統治者グイド・ダ・ポレンタのもてなしを楽しみました。マラリアで死亡。

歌詞

ダンテの抒情詩の大部分は 80 年代から 90 年代に作成されました。 13世紀。新世紀の始まりとともに、小さな詩的な形式は徐々に彼の作品から消えていきました。ダンテは、当時イタリアで最も影響力のある抒情詩人ギトーネ・ダレッツォを模倣することから始めましたが、すぐに詩学を変え、年上の友人グイド・カヴァルカンティとともに、ダンテ自身が学校と呼んだ特別な詩学校の創設者になりました。「甘い新しいスタイル」（「ドルチェ・スティル・ヌオーヴォ」）の主な特徴は、愛の感情の極端な精神化です。ダンテは、伝記的かつ詩的な解説を提供し、愛するベアトリス・ポルティナーリに捧げた詩を「」という本に集めました。新しい人生」（1293年頃 - 1295年）。伝記の概要自体は非常に希薄である。 : 2回の出会い、1回目は幼少期、2回目は青年期で、愛の始まり、ベアトリスの父親の死、ベアトリス自身の死を意味する, 新しい愛の誘惑とそれを克服する. 伝記は、主人公に降りかかった感情の意味をますます完全に習得することにつながる一連の精神状態として表示されます: その結果、愛の感情は特徴と兆候を獲得します宗教的な礼拝のこと。

「新しい生活」に加えて、ダンテの約 50 詩が私たちに届きました。「ストーン」（受取人の名前、ドナ・ピエトラにちなんで）として知られ、過剰な官能性を特徴とする愛のサイクル。漫画の詩（フォレーゼ・ドナーティとの詩的な口論と詩「花」、その帰属は依然として疑わしい）。教義的な詩のグループ（高貴さ、寛大さ、正義などのテーマに捧げられた）。

論文

哲学的な内容の詩は、未完の論文「饗宴」（1304～1307年頃）の注釈の主題となった。この論文は、一般的な言語で科学的散文を作成するというイタリアにおける最初の実験の1つであると同時に、その理論的根拠を示したものである。この試みは、民俗言語の擁護を伴う一種の教育プログラムです。同じ年に書かれた未完のラテン語論文「民衆の雄弁について」では、イタリア語に対する謝罪がその中で理論と文学史を伴っていて、どちらも絶対的な革新である。ラテン語の論文『君主制』（1312～1313年頃）の中で、ダンテは（これも初めて）精神的権力と物質的権力の分離の原則を宣言し、後者の完全な主権を主張した。

『神曲』

ダンテは亡命中に詩『神曲』に取り組み始め、死の直前に完成させました。テルザで書かれ、14,233 の詩が含まれており、3 つの部分（またはカンティック）と 100 のカントに分かれています（各カンティックには 33 のカントがあり、もう 1 つは詩全体の導入部です）。これは、中世の詩学によって開発されたジャンルの分類に基づいて進められた著者によってコメディと呼ばれました。「神」の定義は彼女の子孫によって彼女に与えられました。この詩は、死者の王国を巡るダンテの旅について語っています。生前に死後の世界を見る権利は、ダンテを哲学的および道徳的な誤りから解放し、ある崇高な使命を彼に託す特別な恩恵です。「暗い森」（直接名前は付けられていないが、作者自身の特定の罪であると同時に、その歴史の中で重大な瞬間を経験している全人類の罪を象徴している）で迷ったダンテが助けに来る。ローマの詩人ウェルギリウス（神の啓示を知らない人間の心を象徴する人物）の物語であり、彼を死後の世界の最初の 2 つ、つまり報復の王国と救いの王国へと導きます。地獄は地球の中心で終わる漏斗状の穴で、9つのサークルに分かれており、それぞれのサークルで特別なカテゴリーの罪人（最初のサークルの住民、つまり洗礼を受けていない赤ん坊の魂のみ）に対して処刑が行われます。そして義なる異教徒は苦しみから逃れられます）。ダンテが出会って会話を交わした魂の中には、個人的によく知っている人もいれば、古代の歴史や神話の登場人物、あるいは現代の英雄など誰もが知っている人もいます。『神曲』では、彼らは自分たちの罪を直接的かつ平坦に描写することはありません。彼らが非難されている悪は、彼らの人間的本質と組み合わせるのが難しく、時には高貴さや偉大な精神を欠いていないこともあります（この種の最も有名なエピソードの中には、官能的なサークルでのパオロとフランチェスカ、ファリナータ・デッリ・ウベルティとの出会いがあります）異端者の輪に、ブルネット・ラティーニが強姦者の輪に、ユリシーズが詐欺師の輪に、ウゴリーノが裏切り者の輪に）。煉獄は、海に占領された無人の南半球の中心にある巨大な山で、棚で7つの円に分かれており、死者の魂はそこで高慢、妬み、怒り、落胆、吝嗇、浪費などの罪を償います。貪欲さと官能性。各円周の後、門番の天使によって刻まれた7つの罪の兆候の1つがダンテ（および煉獄の魂）の額から消去されます。「喜劇」のこの部分では、それは「喜劇」の部分よりもより鋭く感じられます。ダンテの道は彼にとって教育であるだけでなく、救いでもあるという人もいます。地上の楽園の山頂で、ダンテはベアトリス（神の啓示を象徴する）と出会い、ウェルギリウスと別れる。ここでダンテは自分の個人的な罪を完全に認識し、その罪を完全に清算します。彼はベアトリスとともに天に昇り、地球を取り囲む 8 つの天（7 つの惑星と 8 つの星空）のそれぞれで、特定のカテゴリーの祝福された魂と知り合い、信仰と知識を強めます。 9番目では、Prime Moverの空、そしてEmpyreanでは、ベアトリスが聖ペテロに置き換えられています。バーナード、彼は三位一体と受肉の秘密への入門を授けられました。この詩の両方の計画は最終的に融合し、一方では罪、絶望、疑いの深淵を通って真実と善に至る人間の道が示され、もう一方では最後のフロンティアに近づき、歴史の道が示されています。新たな時代への幕開け。そして『神曲』自体は、中世文化の一種の総合であり、その最後の作品となる。

有名なイタリアの詩人ダンテ・アリギエーリの名前は世界的に有名です。彼の作品はほぼ全世界に知られているため、彼の作品からの引用はさまざまな言語で聞くことができます。これらは多くの人に読まれ、さまざまな言語に翻訳され、世界のさまざまな地域で研究されています。ヨーロッパの多くの国には、彼の遺産に関する情報を体系的に収集、研究、広める団体があります。ダンテの生涯の記念日は、人類の生活における主要な文化的出来事の一つです。

不死への一歩

偉大な詩人が生まれたその時、人類には大きな変化が待っていた。これは、ヨーロッパ社会の様相を根本的に変えた壮大な歴史的革命の前夜でした。中世の世界、封建的抑圧、無政府状態、不和は過去のものになりつつありました。商品生産者の出現が起こりました。国民国家の権力と繁栄の時代が到来しました。

したがって、ダンテ・アリギエーリ（その詩は世界のさまざまな言語に翻訳されています）は、中世最後の詩人であるだけでなく、近代の最初の作家でもあります。彼はルネサンスの巨人の名前で構成されるリストのトップにいます。彼は、中世世界の暴力、残虐行為、曖昧さに対する戦いを始めた最初の人物でした。彼はまた、ヒューマニズムの旗を最初に掲げた人物の一人でもありました。これが彼の不死への一歩でした。

詩人の青春時代

ダンテ・アリギエーリ、彼の伝記は、当時のイタリアの社会的および政治的生活を特徴づけた出来事と非常に密接に関連しています。彼は 1265 年 5 月にフィレンツェ生まれの家族に生まれました。彼らは貧しく、あまり高貴ではない封建家族を代表していました。

彼の父親はフィレンツェの銀行会社で弁護士として働いていました。彼は、後の有名な息子がまだ幼い頃に、非常に早く亡くなりました。

この国では政治的情熱が最高潮に達しており、故郷の城壁の中で血なまぐさい戦いが絶えず行われており、フィレンツェの勝利の後には敗北が続いていたという事実は、若い詩人の注意を逃れることはできなかった。彼は、ギベリン権力の崩壊、大貴族の特権、そしてポラーニアン・フィレンツェの強化を観察していた。

ダンテの教育は普通の中世の学校の壁の中で行われました。この青年は非常に好奇心旺盛に育ったので、わずかで限られた学校教育だけでは十分ではありませんでした。彼は常に自分自身で知識を広げていきました。少年は非常に早くから文学と芸術に興味を持ち始め、絵画、音楽、詩に特に注意を払いました。

詩人の文学生活の始まり

しかし、ダンテの文学人生は、市民社会が文学、芸術、工芸から貪欲に汁を飲んだ時代に始まりました。以前はその存在を完全に宣言できなかったものがすべて飛び出しました。それらの形式の中で、芸術は雨の野原に生えたキノコのように現れ始めました。

ダンテは、「新しいスタイル」サークルに滞在している間、初めて詩人としての自分自身を試しました。しかし、それらのかなり初期の詩の中にも、このスタイルのイメージを打ち砕く激しい感情の高まりの存在に気づかずにはいられません。

1293年、「新しい生活」というタイトルの詩人の最初の本が出版されました。このコレクションには 30 の詩が含まれており、その執筆は 1281 年から 1292 年に遡ります。彼らは自伝的かつ哲学的美的性格を特徴とする広範な散文解説を持っていました。

この詩集の中で、詩人の恋愛物語が初めて語られました。彼女は、少年がまだ9歳だった頃に遡り、彼の崇拝の対象となった。この愛は彼の生涯続く運命にあった。ごくまれに、それが稀な偶然の出会い、愛する人のつかの間の視線、彼女のそっとしたお辞儀の形で現れることはありませんでした。そして 1290 年以降、ベアトリスが死を迎えると、詩人の愛は個人的な悲劇となります。

活発な政治活動

「新生活」のおかげで、伝記も同様に興味深く悲劇的なダンテ・アリギエーリの名前が有名になりました。彼は才能ある詩人であることに加えて、優れた学者でもあり、イタリアで最も教養のある人物の一人でした。彼の興味の範囲は当時としては異常に広かった。彼は歴史、哲学、修辞学、神学、天文学、地理学を学びました。彼はまた、東洋哲学の体系であるアヴィセンナとアヴェロエスの教えにも特別な注意を払いました。古代の偉大な詩人や思想家、プラトン、セネカ、ウェルギリウス、オウィディウス、ユウェナリスは彼の注意を逃れることはできませんでした。ルネサンスの人文主義者たちは、自分たちの創作物に特別な注意を払うでしょう。

ダンテは常にフィレンツェのコミューンから名誉職に指名されていました。彼は非常に責任ある行動をとりました。 1300 年、ダンテ・アリギエーリは 6 人の前任者からなる委員会の委員に選出されました。その代表者たちが都市を統治した。

終わりの始まり

しかし同時に、内戦が新たに激化している。その後、グエルフキャンプそのものが敵対心の頂点となった。それは「白人」派と「黒人」派に分かれ、互いに激しく対立した。

グエルフ族のダンテ・アリギエーリのマスクは白でした。 1301年、教皇の支援を受けて「黒人」グエルフ家がフィレンツェの権力を掌握し、敵対者に対して容赦なく対処し始めた。彼らは追放され処刑されました。ダンテが街にいなかったことだけが彼を報復から救った。彼は欠席裁判で死刑判決を受けた。彼はフィレンツェの地に到着した直後に火傷を負うと予想されていた。

祖国からの亡命期間

そのとき、詩人の人生に悲劇的な崩壊が起こりました。祖国を失った彼はイタリアの他の都市を放浪せざるを得ません。しばらくの間、彼は国外のパリにさえいました。彼らは多くの宮殿で彼に会えることをうれしく思いましたが、彼はどこにも留まることはありませんでした。彼は敗北によって大きな痛みを経験し、またフィレンツェをとても恋しく思い、王子たちのもてなしは彼にとって屈辱的で侮辱的なものに思えた。

フィレンツェからの亡命期間中に、ダンテ・アリギエーリは精神的に成熟しましたが、それ以前の彼の伝記は非常に豊かでした。放浪中、彼の目の前には常に敵意と混乱があった。彼にとって、祖国だけでなく国全体が「虚偽と不安の巣」であると認識されていました。それは都市と共和国の間の終わりのない争い、公国間の残酷な争い、陰謀、外国軍、踏みにじられた庭園、荒廃したブドウ畑、疲れ果てて絶望する人々に四方八方を囲まれていた。

この国で民衆の抗議の波が始まった。新しいアイデアの出現と人々の闘争はダンテの思考の目覚めを引き起こし、現在の状況から抜け出すあらゆる種類の方法を探すようダンテに促しました。

輝かしい天才の成熟

放浪、苦難、そしてイタリアの運命についての悲痛な思いの期間中に、ダンテの天才は成長しました。当時、彼は詩人、活動家、広報担当者、研究者として活動していました。同時に、ダンテ・アリギエーリは『神曲』を執筆し、彼に不滅の世界的名声をもたらしました。

この作品を書くというアイデアはずっと前に現れました。しかし、それを創造するためには、苦痛、闘争、不眠不休の灼熱の労働に満ちた人間の一生を生きなければなりません。

コメディに加えて、ダンテ・アリギエーリの他の作品（ソネット、詩）も出版されています。特に、論文「饗宴」は移民の最初の数年間について言及しています。神学だけでなく、哲学、道徳、天文学、自然哲学にも触れています。さらに、『饗宴』は当時としては非常に珍しいイタリア語で書かれました。結局のところ、科学者のほぼすべての著作はラテン語で出版されました。

論文の執筆と並行して、1306 年に彼は世界と「大衆の雄弁について」と題された言語作品を目にしました。これはヨーロッパ初のロマンス言語学の科学的研究です。

新しい出来事がダンテの考えを少し異なる方向に向けたため、これらの作品は両方とも未完成のままでした。

故郷に帰るという叶わぬ夢

伝記が多くの同時代人に知られているダンテ・アリギエーリは、常に帰国について考えていました。何日も、何か月も、何年もの間、彼は疲れを知らず、執拗にそれを夢見ていました。これは、不滅のイメージを作成する「コメディ」の作業中に特に顕著でした。彼はフィレンツェの言論を捏造し、それを国家政治レベルに引き上げた。彼は自分の輝かしい詩創作の助けがあれば故郷に帰れると固く信じていた。彼の期待、希望、そして帰還への思いが、この壮大な偉業を成し遂げる力となった。

しかし、彼は戻る運命にありませんでした。彼はラヴェンナで詩を書き終え、市当局は彼に亡命を認めた。 1321 年の夏、ダンテアリギエーリの作品『神曲』が完成し、同年 9 月 14 日に市はこの天才を埋葬しました。

夢を信じて死ぬ

詩人は生涯の終わりまで、祖国の平和を固く信じていました。彼はこの使命に従って生きました。彼女のために、彼はラヴェンナへの軍事攻撃を準備していたヴェネツィアに行きました。ダンテはアドリア海共和国の指導者たちに戦争を放棄するよう説得したかったのです。

しかし、この旅は望ましい結果をもたらさなかっただけでなく、詩人にとって致命的なものとなった。彼の帰り道には、そのような場所の惨劇、つまりマラリアが「住んでいた」沼地のラグーン地域がありました。非常な重労働で緊張した詩人の体力を数日のうちに衰弱させたのは彼女でした。こうしてダンテ・アリギエーリの生涯は幕を閉じた。

そして数十年が経って初めて、フローレンスはダンテという人間の中で自分が誰を失っていたのかに気づきました。政府は詩人の遺骨をラヴェンナの領土から持ち出すことを望んでいました。彼の遺灰は今日に至るまで、彼を拒絶し非難した故国から遠く離れたままであるが、彼は依然として最も献身的な息子である。

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ダンテ・アリギエーリは中世に生まれた最も偉大で有名な人物です。イタリア文学のみならず、世界文学全体の発展に対する彼の貢献は計り知れません。今日、人々はダンテ・アリギエーリの簡単な伝記を探すことがよくあります。しかし、言語の発展に多大な貢献をした偉大な人物の人生に表面的に興味を持つのは完全に正しいわけではありません。

ダンテ・アリギエーリの伝記

ダンテ・アリギエーリの生涯と作品について語るには、彼が詩人であったと言うだけでは十分ではありません。彼の活動領域は非常に広範囲かつ多面的でした。彼は文学だけでなく政治にも興味を持っていました。今日、ダンテ・アリギエーリの伝記は興味深い出来事で満ちており、神学者と呼ばれています。

人生の始まり

ダンテ・アリギエーリの伝記はフィレンツェから始まりました。アリギエーリ家の長年の基礎となっている家族の伝説では、ダンテも彼の親戚全員と同様に、ローマの偉大な家族の子孫であり、フィレンツェ自体の設立の前提条件が築かれたと述べられています。ダンテの父の祖父は、偉大なコンラッド三世の指揮下で十字軍に参加した軍隊の一員だったため、誰もがこの伝説が真実であると考えていました。騎士に叙爵されたのはこのダンテの先祖であり、すぐにイスラム教徒との戦いで悲劇的に亡くなりました。

それはダンテの親戚で、名前はカッチャグイダで、非常に裕福で高貴な家族の出身の女性、アルディギエーリと結婚していました。時間が経つにつれて、有名な家族の名前は少し違って聞こえるようになりました-「アリギエーリ」。カッチャグイダの子供の一人、後にダンテの祖父となる人物は、グエルフ族がギベリン族と絶えず戦っていた時代に、フィレンツェの地から度々迫害を受けていた。

略歴のハイライト

今日、ダンテ・アリギエーリの伝記と作品について簡潔に述べた多くの情報源を見つけることができます。しかし、ダンテの性格に関するそのような研究は完全に正しいわけではありません。ダンテ・アリギエーリの短い伝記では、彼の人生に大きな影響を与えた一見重要ではないような伝記的要素をすべて伝えることはできません。

ダンテ・アリギエーリの誕生日について言えば、正確な日付、月、年を言う人は誰もいません。しかし、主な生年月日は、ダンテの友人であるボッカッチョが命名した時期、つまり 1265 年 5 月であると一般に認められています。作家ダンテ自身が自分自身について、自分は双子座の下に生まれたと書いていますが、これはアリギエーリの誕生時期が5月末から6月初めだったことを示唆しています。彼の洗礼について知られているのは、この出来事が 1266 年の 3 月に行われたこと、そして彼の洗礼名がデュランテに似ていたということです。

ダンテ・アリギエーリの教育

ダンテ・アリギエーリのすべての短い伝記で言及されているもう 1 つの重要な事実は、彼の教育です。若くてまだ無名だったダンテの最初の教師であり指導者は、人気のある作家、詩人、そして同時に科学者であるブルネット・ラティーニでした。アリギエーリの若い頭に最初の詩的知識を植え付けたのは彼でした。

そして今日でも、ダンテがどこでさらなる教育を受けたのか、その事実は不明のままです。歴史を研究する科学者たちは、ダンテ・アリギエーリが非常に教養があり、古代や中世の文学に詳しく、さまざまな科学に精通していて、異端の教えさえ研究していたと口をそろえて言う。ダンテ・アリギエーリはどこでそのような広範な知識を獲得したのでしょうか? 詩人の伝記では、これはほとんど解決不可能なもう一つの謎となっています。

長い間、世界中の科学者がこの疑問に対する答えを見つけようと試みてきました。多くの事実は、ダンテ・アリギエーリがボローニャ市にある大学でしばらく住んでいたため、この大学でこれほど広範な知識を習得できたことを示唆しています。しかし、この理論の直接的な証拠はないので、これがそうだと推測することしかできません。

創造性と試練の第一歩

すべての人と同じように、詩人にも友人がいました。彼の親友は同じく詩人のグイド・カヴァルカンティでした。ダンテが彼の詩「新生活」の膨大な数の作品と行を捧げたのは彼でした。

同時に、ダンテ・アリギエーリはかなり若い大衆的、政治的人物として知られるようになりました。 1300年に彼は前任者のポストに選出されましたが、すぐに詩人は仲間たちとともにフィレンツェから追放されました。すでに死の床にあったダンテは、故郷に帰ることを夢見ていました。しかし追放後は生涯を通じて、詩人が故郷と考えていたこの都市を訪れることは決して許されなかった。

亡命生活で過ごした年月

故郷を追放されたダンテ・アリギエーリは、その伝記や著書に祖国からの離散による苦い思いが満ち溢れており、放浪者となった。フィレンツェでこのような大規模な迫害があった当時、ダンテはすでに有名な抒情詩人の仲間入りをしていました。彼の詩「新生活」はこの時すでに書かれており、彼自身も「饗宴」の創作に熱心に取り組みました。詩人自身の変化は、彼のさらなる作品において非常に顕著でした。亡命と長い放浪はアリギエーリに消えない痕跡を残した。彼の偉大な作品「The Feast」は、すでに社会に受け入れられている14のカンツォーネへの応答であるはずでしたが、完成することはありませんでした。

文学の道における発展

アリギエーリが彼の最も有名な作品「喜劇」を書いたのは亡命中にであり、それが「神聖」と呼ばれるようになったのは、ほんの数年後のことでした。アリギエーリの友人ボッカッチョは名前の変更に大きく貢献した。

ダンテの『神曲』については今でも多くの伝説が残っています。ボッカッチョ自身は、3つのカントはすべて異なる都市で書かれたと主張した。最後の部分「パラダイス」はラヴェンナで書かれました。ボッカッチョは、詩人の死後、彼の子供たちは偉大なダンテ・アリギエーリの手によって書かれた最後の13曲を長い間見つけることができなかったと述べました。「喜劇」のこの部分は、アリギエーリの息子の一人が詩人自身の夢を見て、写本がどこにあるかを告げた後に初めて発見されました。このような美しい伝説は、今日の科学者によって実際に反駁されていません。なぜなら、この創造者の性格には多くの奇妙なことや謎があるからです。

詩人の私生活

ダンテ・アリギエーリの私生活では、すべてが理想とは程遠いものでした。彼の最初で最後の愛は、フィレンツェの少女ベアトリス・ポルティナリでした。フィレンツェで恋人に出会ったが、子供の頃、彼は彼女に対する自分の気持ちを理解していなかった。 9年後、彼女がすでに結婚していたときにベアトリスに会い、ダンテは自分が彼女をどれほど愛しているかに気づきました。彼女は彼の人生の最愛の人となり、インスピレーションを与え、より良い未来への希望となった。その詩人は生涯を通じて内気だった。生涯で、彼は最愛の人とたった2回しか話さなかったが、これは彼にとって彼女への愛の障害にはならなかった。ベアトリスは詩人の気持ちを理解しておらず、詩人が単に傲慢であると信じていたため、彼女と話しませんでした。ポルティナーリがある日、アリギエーリに対して非常に憤りを感じ、すぐにアリギエーリとまったく話すのをやめたのは、まさにこれが理由だった。

詩人にとって、これは大きな打撃でした。なぜなら、彼はベアトリスに対する愛そのものの影響を受けて、ほとんどの作品を書いていたからです。ダンテ・アリギエーリの詩「新生活」はポルティナーリの挨拶の言葉の影響を受けて作られ、詩人はそれを愛する人の注意を引く試みが成功したとみなした。そしてアリギエーリは、ベアトリスへの唯一の報われない愛に「神曲」を完全に捧げました。

悲劇的な喪失

アリギエーリの人生は、愛する人の死によって大きく変わりました。少女の親戚が愛情を込めてビシュと呼んだビシュは、21歳のときに裕福で影響力のある男性と結婚していたため、結婚からちょうど3年後にポルティナリが突然亡くなったことは依然として驚くべきことである。この死については主に2つの説があり、1つ目は難産中にビシュが亡くなったというもので、2つ目は彼女が重病で最終的に死に至ったというものだ。

アリギエーリにとって、この損失は非常に大きかった。長い間、この世界で自分の居場所を見つけることができず、彼は誰にも同情できなくなりました。ダンテ・アリギエーリは、最愛の女性を失ってから数年後、自分の不安定な立場を認識して、非常に裕福な女性と結婚しました。この結婚は便宜のためだけに作られ、詩人自身も妻をまったく冷たく無関心に扱いました。それにもかかわらず、この結婚でアリギエーリには3人の子供が生まれ、そのうちの2人は最終的に父親の道を歩み、文学に真剣に興味を持つようになりました。

偉大な作家の死

死は突然ダンテ・アリギエーリを襲った。 1321 年の夏の終わり、ダンテは有名な聖マルコ教会と最終的に和解するためにヴェネツィアへ行きました。アリギエーリは故郷に戻る途中、突然マラリアに罹患し、死亡した。すでに9月に入って、13日から14日の夜、アリギエーリは子供たちに別れを告げることなくラヴェンナで亡くなった。

アリギエーリはラヴェンナのそこに埋葬されました。有名な建築家グイド・ダ・ポレンタは、ダンテ・アリギエーリのために非常に美しく豊かな霊廟を建てたいと考えていましたが、詩人が人生の大部分を亡命で過ごしたため、当局はこれを許可しませんでした。

現在、ダンテ・アリギエーリは 1780 年に建てられたばかりの美しい墓に埋葬されています。

最も興味深い事実は、この詩人のよく知られた肖像画には歴史的根拠や信憑性がないということです。これがボッカッチョが彼を想像した方法です。

ダン・ブラウンは著書『インフェルノ』の中で、アリギエーリの人生について多くの伝記的事実を書いており、実際に信頼できるものとして認められています。

多くの科学者は、最愛のベアトリスは時間によって発明され創造されたものであり、そのような人は決して存在しなかったと信じています。しかし、この場合、ダンテとベアトリスが、なぜロミオとジュリエットやトリスタンとイゾルデと同じレベルに立つ、巨大で不幸な愛の象徴となり得るのか、誰も説明できません。

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