古代のトルコ時代。 古代からコーカサスにアラブ人が出現するまでのシルヴァンとダゲスタンの歴史 王ハカンの首都は重要な都市作家である

11世紀の40代。 ベレストフスカヤ教会の司祭ヒラリオン（後に国籍別ではロシア初の首都圏となった）は「法と恵みに関する説教」を執筆したが、これは本質的に古ロシア語でオリジナルの作品を今日まで保存している最初のものである。 全体として教会の教えの一般的なキリスト教のやり方でまとめられたこの小さな論文では、当時のヤロスラフ大公の父、ルーシの公式洗礼者ウラジーミルは「我が国の偉大なカガン」と呼ばれている(1)。 最新のデータから判断すると、この称号は賢者ヤロスラフとその息子たちを指すためにも使用されていました (2)。 70～80年後、『過ぎ去りし物語』の編纂者は、年代記の中でこれをスヴャトスラフ軍に敗北したハザール国の統治者とだけ呼んでいる(3)。
そしてその後、『イーゴリ遠征物語』の著者は、短命のロシアを統治したロシアの王子の一人、オレグをカガンと称している（少なくとも『物語』の対応する場所はこのように解釈できる）。タマン公国（トムタラカン）では、ハザールの歴史的舞台からほぼ子孫を残した人々の子孫が住んでいます（4）。
しかし、前世紀の歴史家たちが古代ルーシの外国資料に訴えたところ、ルーシの支配者はそれより前の時代、つまり9世紀から10世紀にはカガン（カカン）と呼ばれていたことが判明した。 このことは文献で繰り返し指摘されてきましたが、この問題は十分に実証されていません。これはおそらく研究者たちが 7 世紀から 10 世紀の東ヨーロッパにおけるケーガンという称号の意味と重要性を必ずしも明確に理解していなかったことが一因でしょう。 一方、これはまさに、ルーシの洗礼者であるウラジーミルとその後継者であるヤロスラフでさえ、当時は時代遅れになっていたこの称号を依然として冠していた理由を理解するために理解することが最も重要なことである。
この問題を理解するには、「ケーガン」というタイトルの由来、ロシア以外の国でのその意味を理解する必要があります。

（1）引用。 from: 11 世紀から 16 世紀の古代ロシア文学の読者。 M.、1947。P。59.（2）Vysotsky S.A. キエフのソフィアの古いロシアの碑文。 Kyiv、1966。問題。 1.pp。19-54。 （3）PVL。 パート I. P. 47. (4) イーゴリの遠征の物語。 M.、1978。P。104。

東ヨーロッパでは、上で提起された主な問題が説明されます。
9〜11世紀の情報源のタイトルカガン。 特に、どの形式がより正確であるかを主張しているため、検討する価値のあるさまざまな形で見つかりました。カガン - ロシアの記念碑、またはカーカンに反映されている他のほとんどの情報源で東ヨーロッパに関する情報源で入手できます（5）。
現代文学では、Kagan（Khakan）というタイトルがRouran People（6）からトルコ環境に登場したことが一般的に受け入れられています。 このタイトルは、トルコ語のハガネート、アバール、そして最後に東ヨーロッパで最もよく知られているカザールの最高の支配者によって支えられました。
東ヨーロッパの場合、情報源は次の形式を示しています。
1.ケンブリッジ文書（ヘブライ語で） - ???、それはKagan（7）を読むことはかなり可能ですが、P.K. KokovtsovがKaganとして転写します。
2. アラブ・ペルシア語形式 - カカン (8)。
3. アルメニア人 - ハカン (9);
4. グルジア語 - ハカニ (10);
5. греческая - ???????(11);
6. ラテン語 (Vertin 年代記) - Chacanus(12);
7. 古いロシア語 - カガン (13);
8.ミドルペルシア語 - カーカン（14）。
しかし、いくつかの矛盾があるため、フォームはKhakan、Khagan、Kaganが優勢です。 どうやら、外国の用語を借りた言語の特異性と、おそらく異なるトルコ語の方言での異なる音を考慮する必要があります。 Khazars自体は、KhaganまたはKaganのいずれかを使用しました。

（5）「ロシアのクロニクルで見られるカガン形式の正しさは、オルホンの碑文によって確認されています」（バルトルドV.V.セミレチェの歴史に関するエッセイ （6）Clauson G. 13世紀以前のトルコ語の語源辞書。 オックスフォード、1972年。P。611。EI2。 1977. Vol。 IV. ファスク。 75-76。 P.915。（7）参照：Kokovtsov。 対応。 P. 34（古いヘブライ語のテキスト）。 pを参照してください。 115.ヘブライ語のアルファベットの手紙は何ですか？ フォームがあるとき、それは「k」として読まれますか？ （ドット付き）、原稿にはありません。 それ以外の場合は、「x」と読みます。 （8）すべてのアラブ人と系統の著者。 （9）61〜10世紀の作家の間。 （Sebeosa、Levonda、Movses Kalankatvatsiなど）。 （10）Kartlis Tskhovreba。 Tbilisi、1955。T。1. P. 249-250（他のグルジア語で）。 （11）Moravcik G. Byzantino-Turcica。 ブダペスト、1943年。T。II。 P. 279.（12）Annales Bertiniani。 Hannoverae、1883。P.20（MGH SS）。 （13）PVL。 パートI. P. 47.（14）Abrahamyan R. Pahlavi-Persian-Armenian-Russian-English Dictionary Yerevan、1965年。

そしてビザンチンの記念碑（15）。 ちなみに、トルコ語の学者の最新作品は、元々はトルコ語の言語であるKhakan、Khaghan（16）に存在していた同様に規則的な形を与えています。
私たちにとって、7 世紀から 11 世紀にかけて東ヨーロッパ内でカカンという用語がどのような意味的意味を持っていたかを理解することの方が重要です。 その一般的な意味（17）に関しては、6世紀に適切なトルコ人の中で、Khakanというタイトルの元の担い手であるトルコ人の中で、それは他の支配者が従属している最高の支配者を意味しました（18）。 したがって、たとえば中国の皇帝はハカンと呼ばれました(19)。
上記には、この言葉のさまざまな意味に精通して、10世紀から13世紀の最大の科学者からのコメントを追加できます。
アル・ビルニは、ハカンという称号をトルコ人、ハザール人、トグズ・グズ人のマリク（王）と解釈している(20)。 より詳細な分類は、KhakanとKhanのタイトルを比較するAl-Khwarizmiによって与えられます。 両方のタイトルが同義語であり、KhanはKhakanから来たと時々信じられているため、これはさらに好奇心が強いです（21）。
一方、Al-KhwarizmiはKhanをAr-Paとして説明します。アル・アザム（トルコ人の偉大な王）または「カーン・カーン」（カーン・オブ・カーンのカーン）（23）。その結果、アル・クワリジミの時代、以前は両方のタイトルが一致せず、カカンはカナよりも高かった、後者と普通の王子とのグランドデュークとして相関しています。
一般的に、カーカンは最高の支配者の称号であり、その指揮下にはランクの下に他の支配者がいたことが判明しました。 これは、おそらく、11世紀の東ヨーロッパの唯一の使用（カザールとRUSを除く）によって確認されています。 アル・バラゾリにはこのタイトルがあります。彼はかつてダゲスタンの支配者の一人、いわゆるサヒブ・アズ・サリル、カーカン（24）を呼んでいます。 この場合、この支配者は山のカーカンとして登場します（山岳コーカサスでの彼の最高の主権を暗示しています）（25）。

(15) 文字は次のとおりであることに留意する必要があります。 （アルメニア語）と？ （アラビア語で）ロシア語のхと同一ではありませんが、ほぼхと表記される特別な音を意味します。 8 世紀の中央アジアのソグド語文書に保存されている形式をここで引用するのは興味深いことです。 (参照: マウント マグ M. からの文書コレクション、1962 年、パート II、P. 83-84)。 カガンやガガンさえあります。 （16）EL2。 Vol. IV. ファスク。 75-76。 P. 915. (17) 9 ～ 10 世紀のアラブのカリフ制。 カカンは彼自身の名前になりました。 例: ハカン・ムフリヘ、9 世紀後半のバグダッドの高官。 (Mae "udi /Muruj. T. VIII. P. 197-198). (18) Ancient Turkic Dictionary. L., 1969. P. 405. (19) El2. Vol. IV. P. 915. (20) Al -Biruni、Asar al-Bakiya、ライプツィヒ、1876 年、101 ページ (21) Bartold V.V. セミレヒエの歴史に関するエッセイ、32 ページ (22) Al-Khwarizmi、Kitab mafatih al-ulum、ライデン、1895。 P 120. (23) Ibid. (24) Balazuri. P. 196 (6 世紀の出来事). (25) 参照: Beilis V.M. ダゲスタン VI-XI 世紀の歴史より (サリール)//I3. 1963. T . 73. G. 249-266; マイナースキー. 歴史. P. 132.

次に、ハザール人のハカン（カガン）に話を進めましょう。この人物を通じて、ロシアの王子の対応する称号に到達することができます。 ハカンに関する最も完全な情報は、10 世紀のアラブ作家の中に見つかりました。 - ハザリアの衰退期。 9世紀から10世紀のアラブの作家。 初期のハザール人（イン・バラズリ、アル・クフィ、アット・タバリ、アド・ディナヴェリ、アル・マスディなど）に関する情報を残した。 特に興味深いのは、アル・マスディ (956 年没) のメッセージです。 彼は、この人々とその状態についての最新かつ詳細な情報を提供しようと努めました; 彼の話によって、記述された出来事の年代を基本的な観点から判断することができますが、他のほとんどのアラブ地理学者による同様のニュースについては言えません。 しかし、アル・マスディを百科事典学者として分類する方がより正確であろう。なぜなら、彼の現存する著作（ムルジュ・アズ・ザハブとキタブ・アット・タンビ）26は本質的に、文字通り科学のあらゆる分野における当時の知識体系だからである。
アル・マスディは特に、ハザール国Xでは全権を握っていた国王（マリク）に加えて、ハカンの称号をもつもう一人の君主がいたと指摘している。 このハカンは、宮殿に住み、国政には一切関与しなかった名誉ある隠遁者として描写されている27。 さらに、カーカンは必然的に特定の高貴な家族から選出され、実際にIT28を所有することなく最高の力を象徴していることが示されています。
マスディより少し後に書いたハザール王ヨセフが、ハスダイ・イブン・シャフルトへの返答の中で、ハカンについて一言も言及せず、その代わりに、ハザール王に改宗したあるブラン人からの祖先（王）を列挙しているのは不思議である。ユダヤ教29． ジョセフは本質的に、このブラナの前にカザールの歴史の本当の事実を報告していません。 もちろん、ハスダイ・イブン・シャフルトに答える際に、ジョセフは尋ねられた質問に答えようとしたが、その中でハザール人によるユダヤ教の採用の問題が主要な問題であった[30]。
それにもかかわらず、ジョセフの手紙にはハカンについての言及はなく、ハザール人がユダヤ教を受け入れる以前のハザール人の過去を何とか覆い隠したいという王の明白な願望も同様である（アル＝マスディによれば、これはカリフ・ハールーン・アルの治世中に起こった） Rashid -786-809）31不本意に示唆的
ジョセフは自分自身と彼の先祖に関連して、ヘブライ語で書いたので、語源的にも意味的にもアラビア語のマリクと同じであるハ・メレー（ハ定冠詞）という称号を使用した。」カザールのマリクはジョセフまたは彼の父親でした22。

26 クラチコフスキー。 文学。 171-193ページ。 27年5月27日「Udi /Murudzh。T。II。P。12-13;Minorsky。History。P。195.言及された命令がカザリアで形になったとき、アルマス」ウディは知りませんでした。 28 同上。 29 ココフツォフ。 対応。 72-112ページ。 実際、ハザール貴族の一部だけがユダヤ教を公言していました (Bartold V.V. イスラム世界の歴史におけるカスピ海地域の位置 // Bartold V.V. Works. T. II. Part 1. P. 677 を参照)。 30 Mas "udi/Muruj. T.I.S. 8. 31 ココフツォフ。通信。P. 19、21 など (古いヘブライ語テキスト)。 32 ジョセフの手紙は 10 世紀の 50 ～ 60 年代に書かれました (ココフツォフ。通信。P. Ⅶ）。

一方、ハザール人の二重権力について報告した10世紀から11世紀の他のイスラム作家も、このメレクの実際のハザール人称号をマリクと呼んでいます。 この種の最も早い生き残った証拠は、10世紀の初めに書いた地理学者のイブン・ラステによって残されました。 これは 9 世紀の東ヨーロッパ情勢における非常に博学な内容です。 著者は、ハザール人の二重権力について語り、最高支配者（ハカン）には称号だけがあり、実際の権力はないと述べています。 次に、イブン・ルステは、ハザリアのすべての権力が、軍の指揮官でもある特定のイシャの手に集中していると指摘した35。 後者の状況については、以下の点に注意してください。
イブン・ルステの作品は単一の写本として保存されており、その中でハザールの統治者の称号は明らかに歪められています。 ここで、別のイスラム教徒の作家が救助に来て、11世紀のペルシャ語で彼の作品（地理的なアプリケーションを持つ世界史など）を作曲しました - ガルダジ。 彼とIbn Rusteが一般的な一次資料36を使用したことが証明されています36、特に、Ibn Khordadbehまたは彼の情報提供者の仕事であると考えられています37。 ガルディジは、ハザール人には主な（大ヨゾルグ）王であるハカンがおり、彼には称号だけがあると書いている。 Khakanに加えて、I Gardiziの原稿によるとKhazarのタイトル（そしてそのうち2つがあります）によると、KhazarのタイトルがIshad38として復元されています。 後者は、トルコ語で、そしてカザール・ハガネートでは、Khakan39以降の最高の人の一人が支えたトルコ語のタイトルシャッドとして簡単に復元できます。
初期のカザール間のこの用語の意味と、アラビア語のマリクとヘブライ語のメレクを介して伝染する前に、それが経験した進化、つまり この称号を持つ者がハザール人の真の王となったとき。
Khazar King（Khakan）が実際の力を失い、それを影に譲るのか、なぜそれを譲るのかを確立することも同様に重要です。 この状況は、たとえば 10 世紀初頭以降のルーシのハカンの問題を研究する場合に特に重要です。 Rusの支配者は、当時のKhazarsの中で最高の支配者の象徴的な意味しかなかったため、Khakanの称号をほとんど受け入れなかったでしょう。
残念ながら、9世紀後半までカザールの間で権力の組織に関する情報はほとんどありません。 少し40があります。 さらに、そのような情報の重要な部分は7〜8世紀からです。 9世紀の後半よりも早く記録されました。

34 Krachkovsky。 文学。 pp。159-160。 35 Ibn Ruste。 P. 139. 36 Gardisi。 P. 25. 37 V.V. Bartold は、私たちに伝わったイブン・ホルダベのテキストにはそのような情報が存在しないと述べています (同上: P. 25 - テキストの序文)。 38 同上。 P. 36（Pers。Text）、57（ロシア語翻訳）。 39古代トルコ語辞書。 P. 519.この辞書には、カザールの間にシャッドに関する情報はありません。 40 これらのうち、私たちは「7世紀のアルメニア地理」に注目します。そこでは「北の王」、つまりハザール人の主権者（テル）であるハカンが言及されています。 参照：7世紀のパトカノフK.アルメニア地理。 サンクトペテルブルク、1877年。P。16（他のアルメニア語で）。

それらを十分に注意して扱う必要があります。 しかし、私たちには何かがあり、一般的に、提起された問題を解決できます。
9世紀に書いているアラブの作家。 そしてその後、彼らはさまざまな情報源から初期の時代のカザールに関する情報を描きました。 たとえば、7世紀の6世紀前半。 主なものは、「Grat-Namak」などの中間ペルシャの歴史的作品のアラビア語への翻訳でした41。 7世紀初頭、そしてそれ以前はさらにもっと前では、ハザール人はまだテュルク・カガン国の他の部族から完全には分離しておらず、そのため中ペルシアの情報源やその後のアラブの作家たちにおいても、トルコ人は分離していなかった。そして、カザールは混乱しており、そのような混乱は時々8世紀にまで及びました。 しかし、7世紀から8世紀にカザールの支配者が情報源から明らかです。 タイトルはハカットを産み、時にはマリク（キング）42と呼ばれていました。
この点で、最も興味深い情報は、10世紀初頭の歴史家によって報告された、8世紀前半のハザール人の支配者に関するものです。 アル＝クーフィは、他のアラブ作家43とは異なり、8 世紀前半のアラブのハザール戦争について詳しく語っています。 アラブの司令官アル・ジャッラ（722年から23年）のハザール人に対する遠征と、メルワン・イブン・ムハンマド（最初はトランスコーカシア総督、次にメルワン）によって行われた最大のアラブ・ハザール戦争についての詳細な記述がある。 II - ウマイヤ朝最後の）737 年、マリク・ハザールと呼ばれるのはハカンです。」これは、8 世紀前半にはハカンが全権を有し、王と呼ばれていたことを証明しています。
アル・マスディは、ビザンチン皇帝ユスティニアヌス 2 世が宮殿のクーデターの結果として王位を失い、ケルソネソスに追放された 7 世紀末の初期の出来事について語り、この皇帝がその後ハザール人のマリクの娘と結婚したと述べている45。 この場合、私たちは間違いなくハカンについて話しています。
8世紀のアルメニアの歴史家。 レボンド（ゲボンド）は 8 世紀の出来事について語り、ハザール人のハカン（ハジール人）についても言及しています4。 レボンドはこのタイトルをアルメニア語のアルカ（王）に翻訳している47。 別のケースでは、この歴史家は、ハザール総督ヤジドが「北の王」48に大使（デスパン）を送ったと具体的に説明している（私たちは8世紀の50年代の出来事について話している）。

41これらの作品は、8〜9世紀にペルシャの学者によってアラビア語に翻訳されました。 Sm Hamza al-isfahani。 Tarikh Sinni Muluk al-ard。 ベイルート、1961。P。14; Ripka Jan. ペルシャ語とタジク文学の歴史家。 M.、1970。P.91。42例：Tabaride Gue。 サー。 II. pp。895-896、991、992、1560、およびed。 43 Al-Balazuri、At-Tabari、およびIbn Al-Athirは、これらのキャンペーンについて非常に簡単に説明しています。 44 Al-Kufiの作品のアラビア語のテキストが最近公開されましたが、残念ながら、このエディションはモスクワ図書館では入手できません。 ルキに沿ったアルジャラとメルワンのキャンペーンに関する抜粋については、Ibn Fadlanを参照してください。 pp。296-297; Kurat A.N. Abu Muhammad Ahmad Bin Asam al-Kufi Kitab al-Futuhu // Dil Tarih Dergisi。 アンカラ、1949年。T。vii。 ファスク。 2. P. 268. 45 Masudi/Tshbikh。 P. 164. 46アルメニアの作家は、しばしば「カザール」ではなく「カジール」を書いています。 47レボンド。 話。 サンクトペテルブルク、1887年。P。17、41、101など（他のアルメニア語で）。 48ibid。 P. 132。

ハカン（Rrum Hakan Kochein）49。 その結果、現時点でさえ、カーカン・カザールは王と見なされた本当の支配者でした。
しかし、しばらく経ち、状況は変わりました。 これは、明らかに、すぐにではなく、徐々に、正確にどのように正確に発生しましたか？ソースからのわずかな情報に基づいてのみ推測できます。
私たちが見たように、王室の特権は最終的にシャッドに渡されました。 10世紀のこの影の子孫。 彼らはもはやこれがどのように起こったのかを伝える必要があるとは考えていませんでした、そして、ジョセフ王は一般的に現代のカーカンを無視しました。
この初期のカザールシャッドは誰ですか？ 古代アルメニア語で書かれたコーカサス地方アルバニアの歴史家モフセス・カランカトヴァツィの著作には、多かれ少なかれ一貫した彼への言及が見られる50。 その起源は、ハザール・ハカンがビザンチウムの同盟国としてトランスコーカシアでペルシア人と戦った7世紀20年代にまで遡ります。 シャット（カランカトヴァツィではこれがまさにその形である）は、ここではハカンの甥の固有名として登場する51。 グルジアの年代記で報告されているように、アルバニア、そして東ジョージアを破壊し、トビリシを占領したのは彼でした。 しかしながら、Kalankatvatsi にはある種の不正確さがあり、ここで述べられているのは固有名ではなく、称号であると信じることもできます。 同じ著者は、自身の名前として Dzhebukhakan53 についても言及しています。 これは、jebu54 と khakan という 2 つのトルコ語タイトルを組み合わせたものでもあります。 他のトルコ人のシャドとジェブの称号について私たちが知っていることに基づいて、記載された当時、これらはハザリアの二人の最大の高官であったと推測できます。 二人とも王室に属しており、明らかにハカンの近親者から任命されたようだ。 さらに後の時代の遊牧民の間では、この種の現象に頻繁に遭遇します。クリミア・ハン国のカルガを思い出してみましょう55。 カランカトヴァツィの物語から判断すると、シャド 56 は軍を指揮し、これが当時彼にかなりの権力を与えた[49]。ハザール人の支配者に関連した「北の王」という称号は、資料の中で非常に頻繁に見られる。 これは、ハザール人のハカンがいわばビザンチン皇帝（「西の王」）およびカリフと同等であったことを示している。

49レボンド。 話。 サンクトペテルブルク、1887年。P。17、41、101など（他のアルメニア語で）。 50Kalankatvatsi Movses。 アルヴァン国の歴史。 ティフリス、1913年。この作品はもともとアルバニア語で書かれたアゼルバイジャンの科学者の意見（たとえば：アゼルバイジャンの歴史、1979年。 51 Kalankatvatsi Movses。 話。 pp。161-185。 52 Kartlis Tskhovreba。 T.I.S. 224-225。 Kalankatvatsi Movses。 話。 P. 160. 54タイトルJebu（Yabgu）については、古代のトルコ語辞書を参照してください。 P. 222. 55 Smirnov V.D. 17世紀の初めまでオスマン帝国の支配下にあるクリミア・カナート。 サンクトペテルブルク、1887年。350-360ページ。 56 9世紀から10世紀。 シャッドには別の称号（チュルク語）、ベクも付けられました。 おそらく、後者がMalik -Melekhと翻訳されたのは後者でした。 コンスランティン・ポルフィゲニトゥスを参照。 イラン帝国の管理。 ブダペスト、1949年。 1. P. 182-183; （Kb。P。170-171）（9世紀の30代の出来事について話している）。 参照：Ibn Fadlan。 1939. P. 84. ここに実際にハカンベクが登場します。 10世紀の初めの状況で。 KhakanとBekのタイトルのこの組み合わせは、明らかに、Shad BekによるKhakanの権利の開かれた奪取を意味していたようです。

残念ながら、7〜8世紀のカザールに関する他のデータはありません。 私たちはそうではありません。私たちは、シャッドの機能が変わった9世紀後半と10世紀のカザリアの説明でのみこの人に会います。 これがどのように起こったかは、アラブ・カザール戦争の歴史に関連する8世紀の最初の40年間のいくつかの出来事を分析することによってのみ確立できます。 アラブとアルメニアの作家によるこれらの戦争の説明では、カザールの支配者は1人だけが現れます - カカン、マリク（アーチ）としても知られています。 その手にすべての力が集中した王。 しかし、ハザリアの最高の力の構造の漸進的で深刻な変化の始まりであったのは、737年のメルバンのキャンペーンであると信じる理由があります。
知られているように、メルバンはカザールを破り、カスピ海の海岸にあるカザールの首都を奪いました58。 アル・クフィは、この首都アル・バイダ（白）59と呼ばれます。これは、サマンダールと語源的に同一であり、イランの方言では白い都市でもあります。 そして、アラブの情報源によって初期のカザールの首都と呼ばれるサマンダールは、カスピアン60の海岸に位置していたので、私たちは間違いなく同じ都市に直面しています61。
しかし、メルヴァンの勝利の主な結果はこれでさえありませんでした。 そして、アラブの司令官がその後はるか北、いわゆるナフル・アル・サカリバ（スラブ川）、おそらくドン62とみなされるべき川に行ったわけではない。 重要なことは、ハザール人に与えられた敗北があまりにも壊滅的であったため、ハカン人はイスラム教への改宗に同意しさえし63、ハザール人の首都はアティル・ヴォルガ川の河口に移されたことである。 ハカン族がハザール人の長年の敵の宗教を受け入れることに同意したことは、メルヴァンが彼らに与えた打撃がどれほど強かったかを示している。

57 クラタA.N. キタブ・アル・フトゥフ。 P.268-269; イブン・ファドラン。 P.296; バラズリ。 P.208; うーん、不思議です。 話。 101、131-132ページ。 58 レボンド。 話。 113-114ページ。 59 イブン・ファドラン。 P. 296. 60 ヤクート。 T.III. P. 253. 61 ハザール都市の問題については、考古学的資料と文書資料の比較に基づいた特別な研究が必要である。なぜなら、後者だけがハザールの特定の都市の名前を与えてくれるからである。 北コーカサスには6世紀から10世紀に遡る多数の集落が存在するため、文書による情報源に十分に精通していない考古学者が、サマンダル、バランジャールなどの最も多様で矛盾した地域特定を行っているという事実につながっています。東洋の作家の作品で知られる都市。 一方、ここでは文字によるニュースを注意深く分析することが役立ちます。 今は 1 つの例に限定して説明します。 イブン・コルダベは、ハザール都市のリスト（イブン・コルダベ/デ・ゲ、p. 124）の中で、ハムリジ（アティル）、バランジャール、アル・バイダについて言及している。 ここではサマンダールの名前は出ていませんが、これは偶然ではありません。 当時の他の作家では、アル・バイダとサマンダルは一緒に登場しません。 たとえば、イブン・アル・ファキーを参照してください。 P. 288. 62 ノボセルツェフ A.P. 東スラブ人とルーシの VI ～ IX 世紀に関する東部の情報源。 // ノボセルツェフ A.P. 旧ロシア国家とその国際的重要性。 M.、1965。S. 370-371; 。 63 バラズリ。 208ページ。

しかし、ハカン族がイスラム教を受け入れたことを裏付ける情報は情報源にはない。 今後百年間のハザールの歴史についてそのような話はほとんどないことを思い出させてください。 しかし、アルメニアの情報源から、10年半後、アッバース朝が権力を握ると、カリフ制の動揺に乗じて、ハザール人が再びトランスコーカシアに侵攻して活動を示したことが知られている64。 そして 20 年後 (8 世紀の 60 年代)、ハカンはジョージアに対して遠征を行い、グルジアの王子たちに自分の妹との結婚を強制しました 65。 最後に、799年から800年にかけて。 ハザール人の最後の壊滅的な作戦は、トランスコーカシアとイラン北部で行われた66。 これは、ハカン族がイスラム教を受け入れなかったことを示唆している。
8世紀中ずっとそうだったようです。 メルヴァンの勝利後にハカンが受けた屈辱にもかかわらず、ハザリアにおけるハカン67の力は依然として強かった。 それにもかかわらず、当時ハザール国内でいくつかの出来事が起こった。
そしてここで、ユダヤ人とハザール人の対応に再び目を向けることは有益です。 ジョセフ王は、祖先ブランによるユダヤ教の信仰の採用について語り、さらに奇跡やさまざまな種類のしるしについて言及しています。 彼によれば、ブランの夢に天使が現れ、「王」（ジョセフの呼び名）に「真の信仰」を受け入れるよう説得したという。 ユダヤ教。 すでに述べたように、ジョセフはハカンについてまったく言及していませんが、ハスダイ・イブン・シャフルトに宛てた手紙の中に、ジョセフの祖先によるユダヤ教の受容行為が、彼が説明したかったような形ではなかったことがわかる瞬間があります。彼のスペイン語特派員。
実際のところ、ジョセフの長い返答の中にはある章（大章）68が短く登場しており、手紙の短いバージョンでは後者はハ・カプ・ハ・サドル（大章）69と呼ばれている。 研究者らはこの中で、ハザール人の二重権力に関するジョセフの手紙の唯一のヒントを発見した70。 ここではまた何かが見られるようです。
現存するジョセフの手紙の文面から判断すると、その中で彼はハザール人の中のハカンの存在とそのかつての権力を根本的に無視しながらも、それにもかかわらず「偉大な頭」、すなわち、 カカンはスペインの対戦相手がこの件について間違いなく何らかの情報を持っていたので、ジョセフはこれを考慮に入れなければならなかった。 ジョセフの物語

64 レボンド。 話。 132-133ページ。 65 カルトリス・ツホブレバ。 T.I.S. 249-250; ジャヴァキシビリ I.A. グルジア人の歴史。 トビリシ、1965 年。T.P.P. 86 (グルジア語)。 66 タバリ/オス・グエ。 サー。 Ⅲ． P.648; アブ・ル・ファラジ。 タリク・ムフタサール・アド・デュバル。 ベイルート、1890 年。P. 223. 67 特に興味深いのは、資料の中で多くのハザール王がタルハンの称号で言及されていることである。 時々、これが固有名詞であると思われることがあります。 イブン・ファドランを参照。 P.296; イブン・ホルダベ/d&グエ。 P.163; ハドゥド/トゥマンスキー。 L. 386; Mas "udi/Muruj. G. II. P. 212, etc. 68 Kokovtsov. Correspondence. P. 28 (古代ヘブライ語本文)。キャップという用語は「頭、首長」を意味し、それが次のようなものに適用される可能性は低いです。ハザリアが「王子」と訳す条件 (p. 76 などを参照) 69 Ibid., p. 21 (古ヘブライ語本文). 70 Ibid., p. 76

この場合、このようにコメントすることができます。 ジョセフ（シャドの称号を持っていた）の祖先であるブランは、ハカン族に影響を与えることに成功し、ハカン族にユダヤ教を受け入れるよう強制した。なぜなら、この宗教は当時ハザール人の敵対者だったアラブ人やビザンチウムによって公言されていなかったからである。 この頃、ハザール人はアブハジアの王子レオンを支援してアブハジアをビザンチン支配から解放したことを思い出しましょう71。 ジョセフの手紙から、ブランがハザリアの他の「首長」（サシム）によって支持されており、彼らも彼とともにハカンに圧力をかけていたことは明らかである72。
ユダヤ教の導入の発案者はシャド・ブラン（ジョセフの用語では王）であったことが判明しましたが、これは当時のハカンによって認可されていました。 アル・マスディによれば、これはハルン・アベニュー・ラシッドの治世中（786-809）73、つまり 8 世紀末に起こったという。 カーキン族の力はまだ完全には壊れていなかった74。 しかし、ユダヤ教をハザリアの国教として採用する際にシャドが果たした役割は、ハカンを徐々に背景に追いやり、その後ハカンの影響力をゼロにする機会を彼に与えた。 9 世紀前半のハザリアに関する情報源が不足しているため、これがいつ起こったのかを正確に判断することはできませんが 75、その後 9 世紀後半に権力がハザリアの手に移譲されたと情報源は述べています。ハザールの王と呼ばれるシャド76。
ユダヤ教の採用は、現代の言葉で言えば、ある種の「国益の擁護者」という評判を確保しました。 しかし、繰り返しますが、シャッドはすぐにハカンから権力を奪うことに成功したわけではありません。 これは、ハカン（カガン）の称号がすでに 9 世紀前半にルーシの支配者によって採用されていたという事実によって裏付けられています。 ルーシの間で初期の階級社会が形成される条件においてこの称号が与えられたことは、この称号が他の君主や統治者の間で優位に立つというこの称号を受け入れた者の主張を象徴するものであった。 実際、これに相当する東スラブ語は「大公」であり、過ぎ去りし物語によく登場する称号です。
9世紀の状況におけるロシアの支配者はそのような立場を主張しました。 ハザール人から最高の称号を借りることしかできなかった77。 当時のビザンチウムはあまりにも弱体で、アラブ人による打撃から立ち直り始めたばかりだった。

71 カルトリス・ツホブレバ。 T.I.S. 251; アンチャバゼ Z.V. 中世アブハジアの歴史から。 スフミ、1959 年。96 ページ。 ジョージアの歴史に関するエッセイ。 トビリシ、1973 年。T. II。 P. 417 (グルジア語)。 72 ココフツォフ。 対応。 P. 21 (古いヘブライ語本文)。 73 5 月 "udi / Murudj. T. II. P. 8. 74 ここでは、ジョセフ王がハッダイ・イブン・シャフルトに宛てた手紙の中で復元した年代記に頼ることはできません。参照：ココフツォフ。通信。P. XVI-XVII 75私たちにとって最も興味深いのは、ハザール人の王 (マリク) がハカンであるというイブン・コルダドベの指摘です (イブン・コルダドベ/デ・グエ、p. 16)。ハザール人に関するこのアラビア人地理学者のニュースは 8 日に遡ります。 76 「フドゥド・アル・アーラム」（10 世紀 80 年代）の著者である匿名の編纂者のメッセージ。彼は、ハザール人の王（パディシャ）がアンサの子孫であると書いている（この文書ではケースはディストーションシャッドです）。 参照: Hudud / Tumansky。 L. 386. 77 「Z.V. トーガンの意見 (ToganA.Z.V. Die Schwerter der Germanen nach arabisclum Berichten//ZDMG. 1936. Bd. 90. S. 32)、あたかもハカンという称号がロシア人によって借りられたものであるかのように (誰がこのために著者はフン族のスカンジナビア人です）は何にも基づいていません。

（そしてハザール人自身によって）。 つまり、ロシアの支配者がハカンと呼ばれ始めた当時、この称号は――少なくとも東ヨーロッパにおいては――この地域の支配を主張する最高の君主を意味していた。
さて、ルーシのハカンに関するニュースに直接移りましょう。 それらの最も古いものは、838年から839年の出来事を説明するヴェルティンスキー年代記に含まれています。 その後、統治者がハカン (ques rex illorum chacanus vocabulo) 78 と呼ばれていたビザンチウムからロス人の大使たちが旅行し、ルイ敬虔皇帝 (カール大帝の息子) のもとにやって来ました。 これらの大使たちがなぜビザンチウムからライン川に到着したのかを明らかにすることが私たちにとって重要です。
この点で、837年にビザンツ帝国がハザール人の要請を受けて、ドン79（白いヴェザ - ロシアの情報源によると）にサルケル要塞を建設したことを思い出すことができます。 その結果、当時の東ヨーロッパ内の状況は 7 世紀後半とは異なり、ハザール人はビザンチウムの敵対者から同盟国になりました。 既存の文献では、サルケルの建設はマジャール人とペチェネグ人の西への進出と関連付けられています80。 より正確に言えば、マジャル族がヴォルガ川を越えてロシア南部の草原に進出し、9世紀末までペチェネグに追い出されるまでそこに留まったことについて語らなければなりません。 マジャール人が西に移動し、ほぼ2世紀にわたってアジア部族の猛攻撃を食い止めたヴォルガ川とドン川沿いのハザールの前哨基地を突破したという事実そのものが、ハザールの弱体化を明らかに示している。 そして、ルーシの支配者がハカンの称号を持っていたという事実は、ハザールからの独立を物語っています。そうでなければ、彼は自分自身を当時の東ヨーロッパ最強の支配者の称号と同等にすることはできませんでした。
確かに、後者は過ぎ去った年の物語の証言と矛盾しているようです。 事実は、ルーシの支配者がキエフの王子であると考えられる場合、上記の状況は、9世紀末まで空き地があったというロシアの年代記の証言と一致しないということです。 ハザール人に敬意を表した81。 この理由だけでも、ルーシのハカンが他の東スラブの土地の支配者であった可能性があると想定できます82。 しかし、これには難しい疑問も生じます。
特に、9 世紀 50 年代のカリフ制に対するサナリア人 (ツァナール)83 の蜂起に関するアラブのニュースによると。 そして彼らに対する懲罰的な遠征

78 アナレス・ベルティニアーニ。 P.19-20。 V.P.シュシャリンの考察を参照：シュシャリンV.P. 西ヨーロッパと東ヨーロッパの記念碑にある古いロシア国家 // Novoselev A.P. 古いロシアの国家。 420-421ページ。 79 コンスタンティン・ポルフィロゲニトゥス。 行政上の権限。 P.182-183; (KB.P.170-171)。 80 アルタモノフ MM. ハザール人の歴史。 L.、1962.S. 288-323。 著者の説明はかなり矛盾しています。 81PVL。 18-20ページ。 82 ノヴォセルツェフ A.P. 東の情報源。 406-407ページ。 （現行編、311-312ページ）。 西洋の歴史家は、ルーシのハカンはスカンジナビアの支配者であると考えています。 マルカートを参照してください。 、地上の王たちが服従の毛布をあなたの肩に掛け、天の星があなたの敷居の埃を照らしたとき？ ダハクさんの息子は、それはすべて管理の悪さのせいだと答えた。 このエピソードは作者の教訓で終わります。 明らかに、これは東洋風の道徳的な物語であり、まったく歴史的な作品ではありません。 すでに述べたように、Dahhakは伝説のキャラクターです。 音楽を聴くことに対する息子の考えは、当時の音楽理論を反映しています。 一般に、この物語は 12 世紀の作家が後援者を啓発するために発明または翻案したものである 71 。

私たちにとって興味深いのは、サマルカンディがハザール人をどのように描いているかです。 私たちが見たように、ペルシャとアラブの他の資料では、イスラム以前のハザールのハカンは偉大な​​王であり、人類の最も重要な部分の長であるその地位によって、彼はサーサーン朝の支配者や中国人の地位に引き上げられました。皇帝たち。 ハザール人のハカンの古代の偉大さに関する多かれ少なかれ偽りの言及の中で、上記の一節ほどそれを明確に表しているものはない。 ここで彼は異教徒、あるいは少なくとも非イスラム教徒であり、ワインと音楽を讃えている。 彼は従者に囲まれていますが、私たちが知っているように、多かれ少なかれ孤独に暮らしていた後のハカン人とは異なります。 アラブの王子は彼を敬意を持って扱います。 また、博識で礼儀正しく、人のことを素朴な知恵で語る。 残念ながら、これらすべてがどれほど真実であるかを言うのは不可能です。

マスディの物語にはもっと明確なことが述べられている。彼によれば、この事件は7世紀にシルヴァフの宮廷で起こったという。 マスディ 72 年の話によると、馬に乗っている間、王は従者の一人に、祖先のアルダシールがハザール王に試みた有名なトリックを覚えているか尋ねました。 王にお世辞を言って面白がるために、廷臣はこの話を知らないふりをし、王の話に夢中になっているふりをし、さらには馬を運河に落とすことさえ許した。 したがって、ハザール人はアルダシールの時代（226年から240年）に存在したことがわかります。 アラブの歴史家はハザール方面でのアルダシールの活動に簡単に言及しており 73 、コーカサス東部の重要な地点であるスル（デルベント）の占領についても記述しているが、マスディがどのような策略を念頭に置いていたのかを理解することは非常に困難である。 しかし、私たちはこのように説明できるような出来事や、アルダシールとハザール人との関係を明確に示す事実を知りません。 確かに、マスディが話していることは、3世紀に彼らが存在したという証拠とはみなされません。 状況がよく知られており本物であるなら、ネルデケが翻訳したアルダシールの歴史に特化した著作『カルマナク』になぜそれらが記載されていないのでしょうか? 74 最も妥当な説明は、マスディが他のペルシャの君主を指しているということである。

ユリアヌス帝の軍隊でアルダシールの息子シャープールに対抗するハザール人についての時代錯誤的な短い言及がある 75 。 この後、イスラム教徒の情報源は、ずっと後になるまで、それらについてほとんど言及しないか、まったく言及しません。 タバリ 76 によると、ペルシャのフィルズ (457 ～ 484) は北方民族から国を守るためにスル 77 の近くに石造りの建造物を建てました。 そして、ギリシャのプリスクスを信じているなら、長い戦争に疲れたペロス（フィルス）は、キダリ人の王クンハスに平和と親族関係を申し出ました。 彼は同意しましたが、約束されていたペロスの妹ではなく、普通の女性を妻として迎えました。すぐに彼女自身からそのことを知りました。 この欺瞞に復讐したいと考えたクンハスは、隣国との戦いで軍隊を率いるための優れた軍事指導者を送ってほしいとペロスに頼んだ。 300人のうち最後の人が到着すると、彼はそのうちの何人かを殺害し、何人かを切断して、これは欺瞞への復讐だというメッセージとともにイランに送り返すよう命令した78。 残酷な結末を含む事実が本質的にプリスクスの説明どおりであることを疑う理由はない。 結局のところ、彼は出来事とほぼ同時代人でした。 おそらくこれはペルシア人が北方の支配者に対して試した策略なのでしょうか？ マスディが彼女について書いた可能性はありますか？

先に進む前に、「キダリ人とは誰なのか?」という質問を検討する必要があります。 一般に、プリスクスはエフタル人、つまり白フン族のことを指しており、後にペロスはその手によって滅んだと考えられている。 ベリーは、キダリ人はカスピ海横断の土地に定住し、ダリヤル渓谷を脅かしたフン族である可能性が高いと指摘した 79 。 プリスクスは、465年にペルシア人が、明らかにコーカサス山脈の東端にあったユロイパア80の要塞をキダリ人から占領し、ローマの援助を求めていたと述べている。 別の場所で彼は、サラグール人が468年にペルシア人に対して移動したとき、最初にカスピ海の門に行ったが、そこでペルシア人の守備隊を見つけて別の道に行ったと書いている 81 。 少し後の 472 年に、コンスタンティノープルのペルシア大使館はキダリ人に対する勝利とバラム市の占領を発表しました。 この名前は、写本家の発明によるものと思われます 82 。

上記のすべてに関連して、次のような疑問が生じます。おそらく 5 世紀のキダリ人はハザール人ではないでしょうか? キダリ人とエフタル人との間に関係があるという仮定は、これを排除するものではありません。 結局のところ、エフタル人とハザール人の間には関係があると考えられています。 一妻多夫制の制度はハザール人の特徴であったと主張されている - あるいは少なくともその存在は確認されている。 エフタル人も83人です。 しかし、プリスクスの文章が著しく歪曲されていない限り、キダリ人は彼が言及しているアカティール（アカティール）とは確かに異なります。 キダリ人がハザール人であるなら、アカツィル人は間違いなくそうではありません。

しかし、話に戻りましょう。 クバード (488 ～ 531 年) は、父ペロスと同様、デルベントを守るのに忙しかった。 彼がコーカサス地方にレンガ造りの防御要塞を建設したことはよく言及されます 84。 彼は当時尾根の南にあるアランとジュルザン（ジュルジャン）85を占領していたハザールに対して将軍の一人を送った。 これらの領土のほとんどは彼らから奪われました。 クバドはアランに後に重要となる都市、バイラカン、ベルダー、カバラを建設しました。 これは、初期の権威ある著者とみなされているアル・バラズリ (892 年没) によって報告されています。 「ハザール人はアルメニアの土地を征服した人々です。 彼らの上にはカカン王がいた。 彼の代表はアラン、ジュルザン、ブスフラジャン、シシジャンを統治した。 これらの州は「四アルメニア人」と呼ばれました。 クバード（カヴァド）はそれらをイランに返し、360の都市を含むバブ・アラン（ダル・ヤラ）まで息子のコスロイ・アヌシルヴァンに渡した。 ペルシア王はバブ・アル・アブワブ（デルベント）、タバルサラン、ベレニエルを征服した。 彼はカリカラ市や他の多くの都市を建設し、ペルシア人とともに定住した。」 しかし、「ハザール人はペルシア人が奪ったすべてのものを再び手に入れ、ローマ人が彼らを追い出し、四アルメニア人の上に王を据えるまで彼らの手に保持した」86。 この文章の最初の部分は明らかにカワードの時代について言及しています。 私たちは、ハザール・ハカンのある副官がペルシア人に敗北するまでアルメニアの一部を統治していたと伝えられています。 一見すると、特に他の著者によって確認されているので、メッセージの歴史的性質を疑う理由はありません。 この副官の役職（称号）または名前に関しては、私たちが知っている他のハザール人の名前と称号と同様に、両方ともチュルク語でなければなりません。 この文章の後半では、後の時代、アラブ人が到着する直前のハザール国境の状況について言及しています。 したがって、私たちはハザール人がコーカサス南部を襲撃または移動していた最初の確立された出現に関する情報を入手しました。 日付 – 遅くとも 531 年 (カワードの死)。 さらに、私たちはハザール・ハカナート（カガナート）の存在、そしてまさにこの時期に二重統治さえあったことを知ります。

これはすべて非常に難しいことです。 そして重要なのは、ハザール・ハカンとその代表者がずっと後になるまで既存の情報源に直接名前が記されていないというだけではない。 テュルク系民族におけるハカンの存在は、通常、彼らの主権と独立のしるしとして理解されています。 次にハザール人が現れたときには、彼らはすでに西チュルク連合の一部となっている。 さらに、ヤクビの情報が真実であると考えるならば、ハザール人、そのハカンとその代表者は、西突厥帝国がまだ存在していないとき、そして初期の突厥連邦が誕生する前(552年)からすでに存在していたということになる。 そして、ハザール人がこの時代以前に西部に存在していた可能性が十分にあるとすれば、彼らの印象的な勢力としての出現が西トルコ人の衰退と関連していることはほぼ明らかであるように思われます。 西テュルク系ハガン (ハカン) の支配は 657 年か 659 年まで続き、その後中国に敗北しました 87 。 この後、ハザール・カガナート88の出現が予想される。 その後の研究により、Ya'qubi の驚くべき主張が確認されました。 ヤクビのメッセージの文脈は北方民族の系図であり、その出典は特定されていない 89 が、ヒシャム・アル・カルビによって与えられた系図と一致している 90 。 特にヒシャム・アル・カルビが他の場所でハザール人のハカンについて言及していることから、これがヤクビの源であると考えられる 91。 これにより、ハザール人の間に二重統治が存在したことについて、より信頼できる日付が得られます。 アル・カルビの主な情報源は、146/763 年に亡くなった彼の父親でした。 彼自身は204/819 92まで生きました。 3世紀前の日付では、ほぼ確実に早すぎます。 しかし、クバード＝カヴァドとアヌシルヴァンの治世（531年 - 579年）にハザール人が言及され始めたのは偶然とは考えられない。 おそらく、これを正確に示す数が増えていることは、彼らが実際にすでに歴史的段階93に入っていることを証明しているでしょう。

Tabari 94は、アヌシルヴァンが帝国を4つの大きな州、つまりサトラップに分割し、その1つがアゼルバイジャンと隣接する「ハザール国」であると報告している。 彼はコーカサス東部の「スル峠」（デルベント）付近に住んでいたスルスと呼ばれる民族と同盟を結び、バンジャール95、バランジャール、その他ハザール96と思われる民族を破った（そうであれば、彼らは他のものとは異なっていました）、彼らがアルメニアに侵攻し、1万人に達する彼らの生存者をアゼルバイジャンに定住させました。 彼は、北部の人々を食い止める目的で、デルベントをアラブ時代に要塞と都市と呼んでいたバブ・アル・アブワブを建設しました。 その後何世紀にもわたってこの目的を十分に果たしました。

アヌシルヴァンの姿は常に語り手を魅了してきました。 Kudama 97 と Yakut 98 には次のような話があります。 アヌシルヴァンはハザール人の敵意を恐れ、彼らの王に平和と同盟を申し出る手紙を書いた。 これを行うために、彼はハザール王女に妻を求め、代わりに娘を差し出しました。 ハザールも同意した。 アヌシルヴァンは約束の時間に花嫁を迎えました。 しかし、彼がハザールに送った少女は王家の血統ではなかった。 しばらくして、二人の支配者はバルシャリアと呼ばれる場所で会い、そこで数日間娯楽に耽った。 その後、アヌシルヴァンはハザール陣営の一部に放火するよう命令したが、王が不平を言うと、何も知らないと宣言した。 この後、彼は自分の陣営に放火するよう命令し、翌日怒りを持ってハザール人たちの前に現れ、彼らが彼の信頼に応えなかったと宣言した。 彼は、自分と弟の間に友情はあり得るが、軍隊間に平和はあり得ない、したがって軍隊の間に壁を築くのが最善である、と締めくくった。 ハザール王はこれに同意し、ペルシア人がデルベントを強化することを許可した。 後に彼は、アヌシルヴァンが結婚で彼を騙し、何の障害もなく壁を建てたことを知りました。 王様は激怒しましたが、何もすることができませんでした。

おそらくこの話、あるいはそれによく似た話が、マスディ氏が言及しているトリックそのものであると思われる。 これは明らかに歴史的な物語ではありません。 フィルスの治世中に起こったとされるギリシャのプリスクスに関連した事件が、物語の最初の部分の基礎となっている 99 。 彼は西トルコ人のケーガンの娘シンジブ（イスタミ）100と結婚したため、アヌシルヴァンのものと考えられています。 アヌシルヴァンがコーカサス地方の防御要塞の一部であるデルベント城壁の建設を担当したという事実には疑問の余地はありませんが、物語の後半で示されている状況はフィクションです。 伝説と歴史的記録の違いは、タバリ 101 からの別の引用によって示されています。 「トルコ人の中で最も強く、最も勇敢で、最も強力だったのはハカン・シンジブであり、彼は最も多くの軍隊を持っていた。 エフタル人の王ヴァスルを殺害したのは彼であり、彼らの数と強さをまったく恐れていませんでした102。 王とその軍隊全員を殺した彼は、戦利品として彼らの富を奪い、彼らの国を占領しました。 シンジブはバンジャール、バランジャール、ハザール103（？）を征服し、彼らは彼に服従を示し、イランのシャーが自国を攻撃しなかったために彼らに金を払い続けていることを彼に知らせた。 それからシンジブは大軍の先頭に立って行進し、スルの国境地域に近づき、ホスロー・アヌシルヴァンに脅迫的で傲慢なメッセージを送り、上記の3カ国に以前に支払った金銭を要求した。 そして、もしホスローが要求するものを急いで送らなければ、彼は彼の国に侵入して攻撃するだろう。 しかし、ホスロー・アヌシルヴァンは、スルの門に要塞を築いたという事実のために、彼の脅威に注意を払いませんでした。

さらに、ホスローは、彼の命令により、アルメニアの国境が5,000人の兵士、馬、歩からなる分遣隊によって警備されていることを知っていた。 ハカン・シンジブはホスローがスルの国境を強化したことを知り、彼と一緒にいた人々とともに帰国した。」 この物語には確かに、クダムらには欠けている信憑性の兆候があるが、それに基づいて、後にハザール帝国の一部となったいくつかのグループ、そしておそらくハザール人自体が、西トルコ人の指導下にあったと主張することができる。ペルシア人。 これはエフタル人の敗北、つまり 567 104 年頃と、575 年または 576 105 年のシンジブの死によって決定された期間中のことでした。 その後、西突厥軍がシンジブの息子によって派遣され、クリミア王国ボスポラス海峡（パンティカパエウム市、現在のケルチ）を包囲していたウティグル軍に加わった106。 この時期、西トルコ人がコーカサス以北で活動していたことは明らかである。 しかし、クダムの物語で述べられているように、バルシャリアでのアヌシルヴァンとハザール人またはトルコ人の王との会談は確認されていない。

アヌシルヴァンについては他の物語も語られています。 デルベントの城壁が建設されたとき、山の棚に玉座が設置され、そこに座って海を眺めることができました。 ある日、アヌシルヴァンがそれに座っていると、言葉を話す怪物が彼の前に現れ、王に話しかけました。 同氏は、この国境が7回閉まり、同じ回数開かれるのを見た、と語った。 しかし、アヌシルヴァンはそれを永遠に閉ざす運命にある。 彼らはまた、壁の完成後、アヌシルヴァンがカスピ海に関して調査を行ったと主張している。 彼はハザールの都市アルバイダが4か月離れていることを知り、そこを訪れることに決めた。 カスピ海の北部にはライオンの口と呼ばれる渦潮があり、そこを一隻の船も通れないと主張する人たちを説得することはできなかった。 アヌシルヴァンは帆を上げ、すぐに渦巻きに到達した。 そこで彼は瀕死の状態に陥ったが、奇跡的に命を取り留め、目的を達成した。 そして無事に戻ってきました107。 これらすべての物語は、アヌシルヴァンがデルベント峠を強化したという実際の物語への単なるヒントにすぎません。

アヌシルヴァンの跡を息子のオルミズド（579年 - 590年）が継いだ。 ホルミズドは父親がまだ生きている間にハカン・シンジブと戦い[108]、その後ペルシャ王となった後、指導者がトルコ人に属し、ギリシャ人やハザール人も含む大規模連合との会合を余儀なくされた[109]。 ホルミズドはギリシャ皇帝に手紙を書き、平和と引き換えに父親が占領した都市の返還を提案し、その申し出は受け入れられた。 次に、彼はペルシャ領土から追放されたハザール人の支配者（サーヒブ・アル・ハザール）に対して将軍を派遣した。 これでオルミズドはトルコ軍と対決できるようになるだろう。 この物語は主にハザール人とトルコ人の関係に興味を持っています。 どうやら、ハザール人はトルコ人の命令に従い、西チュルク帝国の一部だったようです。 いずれにせよ、この時点で彼らが独立性を持っていたと信じる理由はありません。 ペルシャへの攻撃はホルミズド治世の11年目、つまり589年頃に行われた。

他の資料、主にシリア人の作家ミカエル・ザ・シリアとゼカリア・ザ・レトルにハザール人への言及が現れ始めたのはホルミズドの治世からである 110 。 ギリシャのプロコピウスが彼の時代、つまり6世紀前半に北コーカサスの土地の住民について何を語っているか見てみましょう。 プロコピウスによれば、キリスト教徒でありローマ人の偉大な友人であったアラン人とアブハジア人は、ジク人（チェルカシア人）とともにこの地域に住み、さらに他のフン族民族とともに言及されるサビール・フン人も住んでいた。 アナスタシウス皇帝の治世中 (491 ～ 518 年)、フン アンバズクはカスピ海の門 (デルベント) を所有していましたが、彼の死後、それはカワードに渡されました。 プロコピウスは、多数のサビール人がコーカサス付近に住んでおり、いくつかの異なるグループに分かれていたと述べています111。 どうやら彼はハザール人そのものについて何も知らなかったようだ。

「セイバー」という用語は私たちにとって初めての言葉です。 しかし、サビール人について言及した著者はプロコピウスが最初ではないし、唯一ではない。 Priscus 112 によると、彼らは 5 世紀 (465 年以前) にヨーロッパの国境に出現し、アヴァール人によって東方の土地を追放されました。 次の世紀に、ヨルダンは彼らをフン族の 2 つの主要な支部の 1 つと呼びます 113。 プロコピウスの発言はテオファネスによって確認されており、テオファネスによれば、彼らは514年頃にカスピ海の門を通過し、カッパドキアとガラティアに侵入したという 114 。

サービール人はその後、西トルコ人が到着するまで、そしてその後も長い期間、北東辺境でペルシア人の敵となった。 6 世紀後半以降、彼らは民族集団としての情報源には言及されなくなり、おそらく 576 年頃、そのうちの一部、またはおそらくは残存者がギリシャ人によってクラの南に再定住したことは重要であると思われます 115 。 おそらくこの時点で、ハザール人はコーカサス北部に住む部族に対する指導力を主張したと思われる。 これらの場所に住んでいるハザール人についての初期の言及に疑問があるとしても、その後は何も存在しませんし、あり得ません。 マスディ（10世紀）はハザール人をテュルク系サービル116人と呼んでいる。 おそらく同じことがマフムード・アル・カシュガリ (2 世紀) 117 によって暗示されています。 当初、2 つのグループは異なっていました 118 。 彼らが後に特定されたことは、おそらく、ハザール人がサービル人を征服し、覆い隠したという仮説によって最もよく説明される。 いずれにせよ、北コーカサスの部族の間に重要な変化が起こりました。 それは6世紀の終わりか7世紀の初めに起こりました。 サビール人だけでなく、他の部族も古い名前（サラグール人、ウティグル人、サマンダール人、バランジャール人など）で情報源に言及されなくなりました。 これは事故ではあり得ません。 間違いなく、これはハザール人からの圧力の増大によるものです。

私たちは、ギリシャ、アルメニア、グルジアなどのさまざまな情報源のおかげで、彼らがギリシャ皇帝ヘラクレイオスと接触するきっかけとなった出来事について比較的よく知っています。 627年、ヘラクレイオスはペルシアに対する遠征の一員としてティフリスにいたが、彼はペルシア人の注意を祖国からそらすためにこの遠征を行った。 ここで彼は、ハカンに次ぐ2番目の人物であるジベルが指揮するハザール人に会った。 これを行うために、彼らはカスピ海の門を通過しました。 ギボンはヘラクレイオスとハザール人との会談について説明した119。 シーベルは息子をヘラクレイオスに紹介し、4万人を帝国軍に派遣し、自国へ向かった。 そしてヘラクレイオスはハザール軍とともにさらにペルシア領内へ進軍した。 冬が始まり、ペルシア人が新しい同盟国を攻撃すると、ハザール人はヘラクレイオスと袂を分かちました。おそらく彼らはギリシャの戦争方法を好まなかったのでしょう。 ヘラクレイオスは帝国軍とともに前進を続けたが、ペルシアの首都クテシフォンから３日の旅の途中で反乱が起こり、ホスローの死が早まった。 彼の息子はヘラクレイオスとの交渉を急ぐが、ヘラクレイオスは628 120に引き返した。

アルメニア版の出来事の展開は多少異なります121。 625年、ハザール人はアルメニアに侵攻し、膨大な戦利品を集めてデルベントを通って帰還した。 翌年、ハザール王は成功を繰り返すことを決意した。 彼の権限下にあるすべての人々――「部族や民族、山や平原の住民、屋根の下や青空の下に住み、坊主頭や長い髪をしている者たち」――に、合図とともに出動する準備をするよう命令が下された。 時が来ると、ハザール人が動き始めた。 彼らはペルシャ王たちが時間も労力も惜しまず建設したツル（デルベント）の要塞を占領・破壊し、住民を殺害し国の富を略奪しながら南下した。 しばらくして彼らはティフリスに近づいた。 そこで、すでに述べたように、彼らはヘラクレイオスと会いました。 両軍は連携してティフリスを包囲し、守備側に強力な援軍が到着した時にはすでに降伏の準備ができていた。 連合国は撤退を決定し、翌年再び同盟を結ぶことに同意した。 この後、626年頃、皇帝はハザールとの交渉のために顧問の一人を派遣した。 最終条件を交渉するために、1,000人のハザール騎兵がコンスタンティノープルを訪問した。 もちろん、その情報が本物であれば、これらの交渉はティフリスでの会合の前に行われるべきだったのは明らかである。 翌627年、「北の王」は兄の息子シャドの指揮下に約束の軍隊を派遣した。 ハザール人はアランとアゼルバイジャンを略奪した。

同じ物語によれば、628年にハザール人はアランに侵攻し、ベルダーを占領し、ティフリスに向かって西に転じた。 彼らはジェブ（またはヤブグ）、つまりハカンによって指揮されました。 彼らはグルジアの都市を包囲し、すぐにギリシャ人とペルシャで勝利を収めたばかりのヘラクレイオスが彼らに近づいてきました。 しかし都市の住民は抵抗し、最終的に両軍は撤退した。 しばらくして、ジェブ・カカンとその息子シャドがついにティフリスを占領した。 市が陥落すると、二人の将軍はエブのもとに連行され、エブは彼らに嫌悪感を抱かせる残虐な仕打ちをした。 彼らは盲目にされ、ひどい拷問を受け、その後、彼らの遺体は街の壁に展示されました。 この情報筋はまた、「北の王」が金銀の精錬所、鉄鉱石の鉱山労働者、クール川の漁師から貢物を受け取ったとも報告している。 そして629年から630年にかけて、ハザール王は大規模な侵攻の準備をし、あるチョルパン・タルハンの指揮下に3,000騎の騎兵を送り込んだ。 1万人のペルシア人が敗北し、ハザール人はアルメニア、グルジア、アラン全域に広がった。